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如果什么东西都靠进入博物馆来保护，这是我们保护的失败。
我是搞传统艺术研究的，我也接触过许多最现代、最前卫的艺术家，我发现民间艺术受到两个层面的喜欢，传统的艺术家喜欢它，最现代、最前卫的当代艺术家也喜欢它。民间艺术中有很多程式化的东西，但是民间艺术的根本性在于创新，它是一种生活的艺术，是一种朴实的艺术，它追求的是一种过程而不是结果，它一点都不功利，比如中国的糖人，在瞬间它就完成了，也在瞬间就消失了；再如春节做的花饽饽，非常精美的东西，但一会儿就吃了；包括祭祀用品，扎得非常精美，今天扎了明天就烧了。这正是当代艺术所追求的，我不让它有什么结果，我把它砸了就完了，创造——破坏，就是这么一个过程。
许多艺术大师都从民间的艺术中去挖掘自己需要的元素，同时又挖掘了民间艺术创造的过程，如果没有这个过程，仅仅是一种传统符号的罗列，那么他的艺术也不会达到很高的成就。
我是发自内心地喜欢民艺，20多年的乡野调查，在很多人看来是很艰苦的，但我更多地感受到田野调查带来的欣慰和快乐。我和民间艺人同吃同住，他们信任你，让你了解每一个造型背后的故事、寓意，了解它的创作过程、使用过程，所有这一切构成了完整的民艺。比如民间刺绣，老百姓在鞋垫、枕顶、鞋、兜肚、围嘴、手绢、帽子、荷包上到处绣着花，这不是美、漂亮这么简单的问题，这是一个母亲对孩子的爱，一个妻子对男人的爱，它一针一线里都有人的感情。这就是民间艺术的魅力，朴素而温暖，它深深地吸引我。
随着调查研究的深入，我感受到民间文化与经典文化一样的博大精深。传统文化有的是靠文献、典籍记录下来的，也有的是通过挖掘、勘查来认识的，就像博物馆里的文物，联合国教科文组织认定的世界文化遗产保护等；还有一种传统文化一直传承在民间，生存于民众之中的活态文化，它是与人们的日常生产、生活密切相关的民俗文化，也就是民间艺术。它同我们的文人文化、宗教文化形成了一个民族文化的共同体。
工业革命的快速发展在为我们带来巨大的物质财富的同时，也带来了自然生态的破坏。这种生态破坏现象在民间艺术的生存中也存在着。中国传统的文化遗存，尤其是民族民间的手工艺，在一天一天消亡，比如古村落、民居、还有各种手工艺，都在濒临灭绝。正是在这种思考之下，我们提出了一个“文化生态”的概念。
自然生态的保护要维护物种的完整性，文化生态也要维护它的完整性、延续性和真实性。 我们现在要做的抢救工作，不仅仅是收藏几个物件，更重要的是留住过程。像我们今天大搞基本建设，不断地拆除旧建筑，建造新房子。但是我们照着图纸、照着老房子地样子再造一个，却不是那个味了。古民居留存下来的不仅仅是房子本身，还有几百年风风雨雨人生活的痕迹，这是无法复制的。历史可以重演，历史痕迹无法再造。
在全球经济一体化的同时，文化更需要民族化，更需要本土化。民艺虽然是农耕文明的一种产物，但是作为一种社会基因、文化基因，它同样可以渗透到我们现代社会、信息社会当中去，因为它是文化的一种资源，是一种无形的精神财富。如果什么东西都靠进入博物馆来保护，我感觉这是我们保护的失败，要让它“活”起来，还要在民间，在现代生活环境中“活”起来。
我是搞传统艺术研究的，我也接触过许多最现代、最前卫的艺术家，我发现民间艺术受到两个层面的喜欢，传统的艺术家喜欢它，最现代、最前卫的当代艺术家也喜欢它。民间艺术中有很多程式化的东西，但是民间艺术的根本性在于创新，它是一种生活的艺术，是一种朴实的艺术，它追求的是一种过程而不是结果，它一点都不功利，比如中国的糖人，在瞬间它就完成了，也在瞬间就消失了；再如春节做的花饽饽，非常精美的东西，但一会儿就吃了；包括祭祀用品，扎得非常精美，今天扎了明天就烧了。这正是当代艺术所追求的，我不让它有什么结果，我把它砸了就完了，创造——破坏，就是这么一个过程。
许多艺术大师都从民间的艺术中去挖掘自己需要的元素，同时又挖掘了民间艺术创造的过程，如果没有这个过程，仅仅是一种传统符号的罗列，那么他的艺术也不会达到很高的成就。
我是发自内心地喜欢民艺，20多年的乡野调查，在很多人看来是很艰苦的，但我更多地感受到田野调查带来的欣慰和快乐。我和民间艺人同吃同住，他们信任你，让你了解每一个造型背后的故事、寓意，了解它的创作过程、使用过程，所有这一切构成了完整的民艺。比如民间刺绣，老百姓在鞋垫、枕顶、鞋、兜肚、围嘴、手绢、帽子、荷包上到处绣着花，这不是美、漂亮这么简单的问题，这是一个母亲对孩子的爱，一个妻子对男人的爱，它一针一线里都有人的感情。这就是民间艺术的魅力，朴素而温暖，它深深地吸引我。
随着调查研究的深入，我感受到民间文化与经典文化一样的博大精深。传统文化有的是靠文献、典籍记录下来的，也有的是通过挖掘、勘查来认识的，就像博物馆里的文物，联合国教科文组织认定的世界文化遗产保护等；还有一种传统文化一直传承在民间，生存于民众之中的活态文化，它是与人们的日常生产、生活密切相关的民俗文化，也就是民间艺术。它同我们的文人文化、宗教文化形成了一个民族文化的共同体。
工业革命的快速发展在为我们带来巨大的物质财富的同时，也带来了自然生态的破坏。这种生态破坏现象在民间艺术的生存中也存在着。中国传统的文化遗存，尤其是民族民间的手工艺，在一天一天消亡，比如古村落、民居、还有各种手工艺，都在濒临灭绝。正是在这种思考之下，我们提出了一个“文化生态”的概念。
自然生态的保护要维护物种的完整性，文化生态也要维护它的完整性、延续性和真实性。 我们现在要做的抢救工作，不仅仅是收藏几个物件，更重要的是留住过程。像我们今天大搞基本建设，不断地拆除旧建筑，建造新房子。但是我们照着图纸、照着老房子地样子再造一个，却不是那个味了。古民居留存下来的不仅仅是房子本身，还有几百年风风雨雨人生活的痕迹，这是无法复制的。历史可以重演，历史痕迹无法再造。
在全球经济一体化的同时，文化更需要民族化，更需要本土化。民艺虽然是农耕文明的一种产物，但是作为一种社会基因、文化基因，它同样可以渗透到我们现代社会、信息社会当中去，因为它是文化的一种资源，是一种无形的精神财富。如果什么东西都靠进入博物馆来保护，我感觉这是我们保护的失败，要让它“活”起来，还要在民间，在现代生活环境中“活”起来。