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自建筑步入多元化发展的境地，几千年来的传统建筑观念遭到了空前严峻的挑战，新的建筑风格和流派在不断地涌现，又不断地更迭，往往一种新的建筑风格或思潮还未站稳，又被更新的流派取而代之了。建筑的多元化格局使當代建筑师失去了共同的遵循路线，当今的建筑世界再也没有一种风格能与罗马式风格、哥特式风格、文艺复兴风格、巴洛克风格，甚至现代主义风格相比拟，这种方向性和共同性的缺乏在给建筑创作和理论带来似乎更大的自由的同时，也给它的发展带来了一系列严峻的问题和矛盾。在多元化的世界建筑文化格局中，人们应如何为自己的建筑文化定位，怎样把握建筑发展的目标和方向?这些问题不仅深深地困扰着当代全球建筑师，也困扰着当今生活一刻也离不开建筑的公众。
而要从当代多元建筑纷繁复杂的现象中梳理和寻求建筑发展的基本方向，就必须首先寻求和确立建筑活动最根本、最重要的基础，就是价值观念。因为一切文化都是以价值观为核心的，建筑文化也不例外。在全球建筑活动中，价值观念将首先反映在人们对建筑基本理解和基本价值取向上，因而它构成了建筑创造和批评的基础，不仅直接形成了批评和创造的尺度，也影响着甚至规定着建筑发展目标和方向的评价态度与方式。
尽管高质量的地方性建筑，在发达国家和不发在国家逐渐增加，但它们仍然只占全部建成环境的极小比例，它们是另外一种可能性的重要启示，但也仅是启示而己。大量的“‘常规的”建筑，仍然受到狭隘的全球文化价值观和代表国际消费主义的远程遥控生产体系的控制。任何迈向规范性的地方主义的转变，仍依赖于生产体系的相应的改变，如作为生态发展和适度技术的特征的、地方化的生产方法。对于从生态发展和适度技术的应用，建筑中的地方主义表现了对早期占统治地位的、国际化的拒绝，而强调地方性的建筑形态和环境情况。从中心一一边缘理论观点来看，国际化风格和相关的西方潮流，可以理解为中心文化对边缘文化的新殖民主义统治的产物。在取代了当地的建筑形态情况下，产生了文化的副作用。对具有地区特色的建筑表现的追求，因此，可以理解为发展中国家要求改变世界经济秩序的文化运动的表现之一。
在中国，由于改革开放形势不可逆转，促进了思想的活跃，关于人的全面价值的思考，美学热、文化热的兴起，对过去几十年的反思，对传统的再认识，以及中外文化和思想的加速交流，还有建筑创作任务的空前规模，都促进了建筑理论的发展，多元建筑论因之崛起。这是中国历史从未出现过的局面，具有划时代的意义。
中国建筑文化的发展，在当今世界多元论建筑文化中，应当考虑首先是立足中国，而不是全盘西化；立足中国当然也不是一味崇古，而是致力放具有时代特色和中国气派的新建筑文化创造；既然是多元吸收，当然就不是拒绝传统，也不是拒绝异域，而是多向选择，把它们融会贯通到自己的创作中去；既然是多元创造，就不是一技独秀，一水独流，而是百枝竞秀，九派争流，促成绚丽多彩的全面繁荣；既然是对生活的多向量的满足，就不是只强调生活的某一个侧面，而是充分了解生活的复杂性，它的物质和精神，生理和心理，现实和情感，一般和特殊的不同，针对具体对象，辩证组构，而臻至美。可见多元建筑论与一元建筑论的最大不同就在于它的全方位多向量立体思维体系，它是一个开放性的结构。
我国多元建筑论的基本涵义应该是：立足现代中国的多元生活，多元吸收、多元创造、多向量地全面满足生活对建筑提出的物质和精神要求。对建筑多元发展的评价，从形式上看，是对建筑的“传统与现代”、“个性与风格”之类问题的判断与解答，但就实质而言，建筑评价的含义上却要广泛和深入得多。事实上，最大量的建筑批评是在我们目常生活中时时发生并往往在不知不觉中进行的。对于人的生活而言，建筑应当作为一个整体的概念被理解为容纳某种生活环境，或者一个生活的大舞台，在此环境或者“舞台”中的人类生活是由大量不断发生的事件所构成的丰富多彩的综合景象，它受到全球许多因素、条件的影响，而建筑环境就是其中一个极为重要的因素。它在不同程度上，以不同的方式影响、制约着人们生活的质量和方式。人在不同建筑这种人为环境所允许的范围内生活，总要为自己的行为方式作出这样或那样的选择，而每一种选择都必然包含着一种批评和评价的态度。这种评价基于人的内在需求，也必然反映人的内在需求，从而成为建筑活动的基本准则和内在依据。可以说，对人的生活和存在状况的全面关怀也是当今全球建筑多元发展的目标和方向。
中国的现代生活是中国现代建筑艺术创作的唯一源泉，坚持创造具有时代特色和中国气派的新建筑文化是我们的唯一正确道路。“唯一”和“多元”并存，“唯一”指导“多元”，它们之间是一种辩证的对立统一关系。因此，对于所谓“中国的现代生活”，我们切不可作一种绝对化的理解，仿佛是一个抽象的与“中国”以外的异域和“现代”以外的异时绝缘的存在。辩证思维告诉我们，“中国”是对应于异域而言的，基于共时性的理由，其中就不能不包含那些可以和有必要吸收为自己一部分的异域因素，这部分因素，就既是异域的，也同时可以是中国的；“现代”是对应于过去而言的，基于历时性的理由，其中也不能不包含那些可以和有必要溶化为自身一部分的传统因素，这部分因素，就既是传统的，也同时可以是现代的，是传统的与现代的结合点。所以建筑多元论所说的立足于中国现代，既包括“中国现代”本体生发出来的活力，也包括可以为它接纳的异域和传统。
总之，建筑多元论的提出是时代的要求，是全球建筑文化发展到今天的必然结果。生活本来就是多元多价多彩多样的，建筑艺术的多元与审美倾向的多元，正是现代生活多元本质的反映。而对于建筑风格之争可以说是当今多元共存时代的一种必然趋势，它有利于推陈出新，那种想要再恢复现代主义建筑一统天下的时代是一去不复返了。
而要从当代多元建筑纷繁复杂的现象中梳理和寻求建筑发展的基本方向，就必须首先寻求和确立建筑活动最根本、最重要的基础，就是价值观念。因为一切文化都是以价值观为核心的，建筑文化也不例外。在全球建筑活动中，价值观念将首先反映在人们对建筑基本理解和基本价值取向上，因而它构成了建筑创造和批评的基础，不仅直接形成了批评和创造的尺度，也影响着甚至规定着建筑发展目标和方向的评价态度与方式。
尽管高质量的地方性建筑，在发达国家和不发在国家逐渐增加，但它们仍然只占全部建成环境的极小比例，它们是另外一种可能性的重要启示，但也仅是启示而己。大量的“‘常规的”建筑，仍然受到狭隘的全球文化价值观和代表国际消费主义的远程遥控生产体系的控制。任何迈向规范性的地方主义的转变，仍依赖于生产体系的相应的改变，如作为生态发展和适度技术的特征的、地方化的生产方法。对于从生态发展和适度技术的应用，建筑中的地方主义表现了对早期占统治地位的、国际化的拒绝，而强调地方性的建筑形态和环境情况。从中心一一边缘理论观点来看，国际化风格和相关的西方潮流，可以理解为中心文化对边缘文化的新殖民主义统治的产物。在取代了当地的建筑形态情况下，产生了文化的副作用。对具有地区特色的建筑表现的追求，因此，可以理解为发展中国家要求改变世界经济秩序的文化运动的表现之一。
在中国，由于改革开放形势不可逆转，促进了思想的活跃，关于人的全面价值的思考，美学热、文化热的兴起，对过去几十年的反思，对传统的再认识，以及中外文化和思想的加速交流，还有建筑创作任务的空前规模，都促进了建筑理论的发展，多元建筑论因之崛起。这是中国历史从未出现过的局面，具有划时代的意义。
中国建筑文化的发展，在当今世界多元论建筑文化中，应当考虑首先是立足中国，而不是全盘西化；立足中国当然也不是一味崇古，而是致力放具有时代特色和中国气派的新建筑文化创造；既然是多元吸收，当然就不是拒绝传统，也不是拒绝异域，而是多向选择，把它们融会贯通到自己的创作中去；既然是多元创造，就不是一技独秀，一水独流，而是百枝竞秀，九派争流，促成绚丽多彩的全面繁荣；既然是对生活的多向量的满足，就不是只强调生活的某一个侧面，而是充分了解生活的复杂性，它的物质和精神，生理和心理，现实和情感，一般和特殊的不同，针对具体对象，辩证组构，而臻至美。可见多元建筑论与一元建筑论的最大不同就在于它的全方位多向量立体思维体系，它是一个开放性的结构。
我国多元建筑论的基本涵义应该是：立足现代中国的多元生活，多元吸收、多元创造、多向量地全面满足生活对建筑提出的物质和精神要求。对建筑多元发展的评价，从形式上看，是对建筑的“传统与现代”、“个性与风格”之类问题的判断与解答，但就实质而言，建筑评价的含义上却要广泛和深入得多。事实上，最大量的建筑批评是在我们目常生活中时时发生并往往在不知不觉中进行的。对于人的生活而言，建筑应当作为一个整体的概念被理解为容纳某种生活环境，或者一个生活的大舞台，在此环境或者“舞台”中的人类生活是由大量不断发生的事件所构成的丰富多彩的综合景象，它受到全球许多因素、条件的影响，而建筑环境就是其中一个极为重要的因素。它在不同程度上，以不同的方式影响、制约着人们生活的质量和方式。人在不同建筑这种人为环境所允许的范围内生活，总要为自己的行为方式作出这样或那样的选择，而每一种选择都必然包含着一种批评和评价的态度。这种评价基于人的内在需求，也必然反映人的内在需求，从而成为建筑活动的基本准则和内在依据。可以说，对人的生活和存在状况的全面关怀也是当今全球建筑多元发展的目标和方向。
中国的现代生活是中国现代建筑艺术创作的唯一源泉，坚持创造具有时代特色和中国气派的新建筑文化是我们的唯一正确道路。“唯一”和“多元”并存，“唯一”指导“多元”，它们之间是一种辩证的对立统一关系。因此，对于所谓“中国的现代生活”，我们切不可作一种绝对化的理解，仿佛是一个抽象的与“中国”以外的异域和“现代”以外的异时绝缘的存在。辩证思维告诉我们，“中国”是对应于异域而言的，基于共时性的理由，其中就不能不包含那些可以和有必要吸收为自己一部分的异域因素，这部分因素，就既是异域的，也同时可以是中国的；“现代”是对应于过去而言的，基于历时性的理由，其中也不能不包含那些可以和有必要溶化为自身一部分的传统因素，这部分因素，就既是传统的，也同时可以是现代的，是传统的与现代的结合点。所以建筑多元论所说的立足于中国现代，既包括“中国现代”本体生发出来的活力，也包括可以为它接纳的异域和传统。
总之，建筑多元论的提出是时代的要求，是全球建筑文化发展到今天的必然结果。生活本来就是多元多价多彩多样的，建筑艺术的多元与审美倾向的多元，正是现代生活多元本质的反映。而对于建筑风格之争可以说是当今多元共存时代的一种必然趋势，它有利于推陈出新，那种想要再恢复现代主义建筑一统天下的时代是一去不复返了。