【摘 要】
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摘 要：哲学文本翻译的最大困难在于哲学语言的涵义多重性和语境的复杂性。造成这种困境的原因在于语言的隐喻性质，所谓隐喻是指根据一类事物来理解和经验另一类事物。任何语言从本质上说都是一个隐喻系统，它构建了我们的日常概念系统，尤其是那些抽象概念。文章以“心灵”概念为例阐述了统一译名是不存在的，翻译的功夫在于解释和商讨。 关键词：哲学翻译；隐喻；心灵 中图分类号：H059 文献标识码：A 文章编
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摘 要：哲学文本翻译的最大困难在于哲学语言的涵义多重性和语境的复杂性。造成这种困境的原因在于语言的隐喻性质，所谓隐喻是指根据一类事物来理解和经验另一类事物。任何语言从本质上说都是一个隐喻系统，它构建了我们的日常概念系统，尤其是那些抽象概念。文章以“心灵”概念为例阐述了统一译名是不存在的，翻译的功夫在于解释和商讨。
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其他文献
摘 要：福柯将现代哲学的本质视为对“什么是启蒙”这一问题的回答。从根本上说，他对启蒙所持的是一种肯定的态度，认为它对当代哲学具有根本意义。福柯把他的“现代性态度”归结为一种“哲学的质疑”，亦即“批判性质询”的品格。虽然他不满于“理性”的专断，对它的压制非理性有着尖锐的批评，但仍肯定理性所具有的“自我创造”性，以及由此产生的体现在科学文化、技术装备、政治组织等方面的“合理性”形式。 关键词：福柯；
摘 要：文章探讨发展出一种民主的马克思主义的可能性。民主在此意味着“由人民做主”，即人民真正地参与影响其生活的社会一政治一经济一文化的决策。这可能采取任何可能形式的代议制民主或者直选式民主。民主也意味着对于公民自由——信仰自由、言论自由、集会自由、私人权利以及选举自由的保护。民主涉及到过程，但它也是一种生活方式——在生活的每个领域中所实践的生活方式。 关键词：马克思主义；民主；过程思想 中图
一、法律论证与诉讼论证 法律论证是实现法律理性和公正的必要途径和根本保障， 它是法哲学家特别是法律逻辑学家或法律论证理论家们关注的主要对象。 法律论证概念首先作为法律逻辑的研究对象被提出来。法律逻辑作为一门独立学科，产生于20世纪中叶，而1951年Klug的《法律逻辑》一书的出版是法律逻辑正式形成的标志。Klug所说的“逻辑”是与亚里士多德逻辑相比照的由弗雷格、胡塞尔、怀特海、卡尔纳普等人提
韩雅丽/译 摘要：哈贝马斯区分了交往中对实践理性的三种运用，其中包含着对实践理性的误解。文章通过对哈贝马斯理论的修改提出对文化间对话的三种主要类型：实用的—策略性的交往、道德的—普遍的商谈、伦理的—解释学的对话，再加上一种子类型：悲痛的对话或者辩论。这些对话类型为文化间对话提供了可能的样式。 关键词：文化间对话；实践理性；全球政治 作者简介：弗莱德·多尔迈（Fred Dallmayr），
摘要：由于内幕交易行为在外观上与一般的证券买卖交易并无不同，但刑法上却将内幕交易行为当作犯罪来处罚，所以对于其刑事规范理论的依据何在值得探讨。但是因为内幕交易具有内部性，对于内幕人员获知与利用内幕信息的内幕交易行为，在区别究竟属于合法的证券投资与违法的内幕交易时就产生了难点。因此有必要借鉴美、日与中国台湾地区等关于内幕交易罪的刑事规制经验，从立法与司法实践方面来探讨内幕交易罪的刑事规范理论基础，以
周锋利 译 摘 要：陈汉生和安乐哲对中国思想的哲学解释，尤其是对庄子的解释，其特点在于解读上的显著不足。陈汉生从分析哲学，安乐哲从后现代主义的先入为主的理论假设出发，对庄子进行了不恰当的解释。为了理解一个特定的中国思想家，我们必须在每种情况下对应于特定的思想家而开发出一种解读方式。以庄子的情况为例，我们的任务是发展出一种能够理解庄子的非理解的诠释学。我们的解读方式应该顺着一个特定的文本给
蒋丽梅译 摘 要：莫卡德的“反方法论的”方法诉诸“人格”。他对不进行解释的阅读方法的强调加强了汉学天生具有的错误倾向。对他来讲，解释的方法并不是用以证明什么是正确的，而是让人向一种典范性的人格转变，这种人格有一种特别的权威，可以宣布什么是正确的。而正确的解释来自不同文化的文本的方法，应该是探寻其特定语境中的语言使用的规范，由于这些规范我们才能在解释中尽量少犯错误。 关键词：中国哲学；解释
摘要：现代性问题是我们这个时代的焦点问题之一。现代性是一种价值取向，标志着现代化运动所追求的基本目标，是对现代化运动所倡导的那些最基本和最重要的价值的提炼、概括和张扬。现代性的根据和基础是现代化的历史运动。而现代性一经形成，又规范、制约着现代化运动朝着“现代”的方向去演进。人们对现代性的关注已经从关于现代性的事实判断转向关于现代性的价值判断，这正是“现代性”成为“问题”的关键所在。如果只关注现代性
张爱华/译 摘要：对于当代儒家政治哲学来说，敬、礼和完美这三个相连成系的概念既是 一种挑战，又 是一种机遇。作为挑战，是因为批评家们认为这些思想应为儒家政治思想过去的失败与现 在的不相关性负主要的责任；但是，如果这些概念能够通过面对挑战并对批评家们的批评进 行回应的方式来理解，那么，这将给儒学提供一个机会，使之在世界政治哲学的对话中作出 重大的贡献。文章通过对陈素芬和墨子刻的批评的回应，以面
摘要：“道”是老子哲学确定的宇宙之本体，又是其理论核心。它是一种可以称为“无”的客观实在之物，但不是妄自虚构；道生万物与万物回归于道是顺任自然而不妄为的过程，不应将此过程理解为循环论或相对主义；对道的认识与把握,即“为道”,并不排斥“为学”。道的观念的确立奠定了中华民族理性思维的基石。 关键词：道；理性思维；形上之学 作者简介：卢美华（1963—），男，山东莱州人，哈尔滨工业大学威海分校人文与