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一、自评的感悟
本节课是《记承天寺夜游》的第二课，第一、二课时在学生充分预习的基础上，我已
经引导学生对全文的故事情节、人物性格特征进行了合作、探究。为探究主线让学生
在欣赏苏轼并从他的诗词看他的人生态度和艺术风格的同时，探究其内容并能联系现
实生活实际，总体上，我自己认为本节课还是比较成功的，由于学生对苏轼的诗词涉
入极少，故教学中我主要采取了自主、启发、朗读、探究和自评的方法。
二、执教的过程
我在执教2012年6月义务教育课程标准实验教科书语文八年级上册第22课（《记承天寺
夜游》—苏轼）（书193页）时，指导学生分析作者创造了一个清幽宁静的艺术境界，
表达了他壮志难酬，愤懑自嘲自解的难言之情，元丰六年正是作者被贬到黄州的第五
个年头，虽有耕种田地可以自勉，也有壮丽山河可以游乐，却壮志未酬，心忧国事，
从他的“月色入户”，则“欣然起行”，欢快之情，溢于言表。念无与为乐者，无不
显露出作者那微妙变化的思想感情！作者的那种高尚人生态度，真正通过描写把人代
入空明清蒸，亦真变幻，赏心悦目的境界，“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如两
人耳”，表达了作者被贬做了黄州团练副使，这是一个无事可做的闲职的那种悲凉与
痛苦，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲——种种难言的感情尽在其中，文中表
达了作者集儒、道、佛思想一生的人生态度。笔者又在执教该书的第25课诗词五首中
的第五首（《浣溪沙》—苏轼）（书206页）一文时，看出了苏轼自己被贬官黄州期间
的凄凉环境和悲凉心情，当时苏轼已经48岁了，但忽见泉水两流，激发起作者的不悲
自发，虽失意而仍然干一番大事业的豪情壮志来，但从他的首句“山下兰芽短侵溪”
到末句“休将白发唱黄鸡。”特别是从末句休将自发唱黄鸡，看出作者虽老犹少的精
神壮志，老当益壮，奋发进取的理想感情。从这首小令描写暮春三月兰溪的雨后美景
，抒发了自己虽处困难，仍力求振作精神的乐观向上的态度。因此我在语文课上指导
学生们，让他们正确去理解苏轼的诗词艺术风格和他所追求的人生态度。
中国自古以来评价一位文人，看他不是成就而是人品道德的好坏，也就是他的人格。
苏轼几千年来美名为人们一直传颂，我认为千百年来，人们对苏轼既敬且爱又喜，试
从《东坡乐府》一书分析他的艺术风格和人生理想，该书一共收集了苏轼词三百四十
余首，自然是苏轼在词作上的总结，世人已经公认这些词在总体上呈现出豪放、旷达
、飘逸的韵味，但也可以看出他的人生乐观、健康、进步、坦诚、向上、平静的人生
态度。比如：《水调歌头.明月几时有》一文，表达了苏轼用儒家思想自律，以佛、道
精神自解他的人生态度。“我乘风归去……何似在人间”！此词值得我们认真品味他
那种求醉、求欢、求乐去达到心灵的自我平息，此词作于宋神宗宁九年（1076年），
时值苏轼任职于密州太守，因不满王安石新法而对新法的拥护的那些人的排挤和打击
，在政治上难免有失落之感，加上这一时期，他的胞弟加最好的朋友苏辙七年未见面
了，在亲情上便难免有孤独之意。笔者认为：这首词实质上为我们展示了一个痛苦—
—幻灭——觉醒——期盼的情感调节，他的一生历经坎坷，但他的精神逼真地展示了
出来，于是他在词里慨然而歌“人有悲欢离和，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人
长久，千里共婵娟”。由此观之，苏轼把他的人生情感和自然界的物联系到一起，运
用物我合一，天人合一的思想来平扶内心。
综上笔者可以看出：从苏轼的词可以看出他的人生态度和艺术风格，甚至每位读者读
苏轼的词作，都可发现：一、在苏轼的时代，词作为一种言情文学体裁，能够自由放
胆的宣泄内心的种种情感，有而排遣忧郁。二、苏轼的大部分词作，都应该说是他政
治生命的低谷中，其文学达到顶峰时期，具有人性、道、佛、儒的思想更显著，他正
是运用这些思想为工具来调整自己的。三、苏轼的词在其人生态度上以儒家思想贯通
一气，不屈抗争，积极用世，以进一步求取热爱生活、关注生活、积极生存的力量。
为苏轼著上了层层美妙的人格魅力。是苏轼给自己调配的一剂精神药方，也是他自己
调节性灵的一大补剂。再如《念奴娇.赤壁怀古》一词：他的以豪放自称的千古名文—
《念奴娇.赤壁怀古》。此词作于乌台诗案后苏轼被贬谪居住黄州期间，从开篇大江东
去到樯橹灰飞烟灭，他努力抒写了江山壮丽、人杰盖世的雄伟气概。苏轼曾经有千古
风流人物的理想，其他人能达到为何自己不能达到？现实政治人生的起伏沉落，戴罪
之囚的潦倒无奈，自然让他悄然而悲，肃然而恐。所以，苏轼在此豪放让我们真真切
切的听到了铁板铜琶之声。假如苏轼没有儒家积极入世的态度，就会在很多时候不会
有这种焦虑。词人短暂的人生如烟的功名都放到宇宙大我中去考察。难怪不得林语堂
先生称苏轼为一位瑜伽修行者，佛教徒。因为我了解他，是因为我喜欢他。难怪不得
黄庭坚说：“人谓东坡作此文，因难以见巧，故极工。余则以不然。彼其老于文章，
故落笔皆超逸绝尘耳。”
我从《东坡乐府》中发现，苏轼的道、佛、儒思想可以说一直是词人用来排遣内心隐
忧的武器，或许说得平静一些是一种工具！而苏轼生活的时代，能将词写得那么豪放
，本身就是一个奇迹，很大程度上就是因为苏轼的人生态度的真实表现！他的诗词内
容广阔，风格多样，而以豪放为主，笔立纵横，穷极变幻，具有浪漫主义色彩。为宋
诗词发展开辟了新的道路！苏轼的文学强调独创性、表现力和艺术价值。他的文学思
想强调有为而作，崇尚自然，摆脱束缚。空灵秀逸，朴质清秀。如梨花香远益清。他
的思想具有儒家所提倡的社会责任，深切关注老百姓疾苦，幾次遭贬之后，更加崇尚
道家思想并回到佛教中来，企图在宗教上大一解脱，具有平常心是道的思想真正地过
上农人的生活，并乐在其中。
三、授课优点
1.结合苏轼不但在文学领域上是大家，更重要的是苏轼在才俊辈出的宋代，在画、
书、诗、文、词等许多方面都取得了登峰造极的成就，是中国历史上少有的文学和艺
术天才，分析了人物形象，欣赏了精彩的细节描写，巧妙地贯穿了该节课的主题。
2.教学设计合理，教学度量适当。本篇课文，也许对于城市和农村初中生来说，可能
两课时就够了。因为基于学生的素质和他们对唐诗宋词这些的了解太少，师生进入教
学的情景可能快得多！由于农村地域限制或学生本身对苏轼不了解而显得陌生感，所
以，可能教师在切入本文教学时，可能要费力得多，即便安排了他们充分的预习。因
此，我对本文的教学设计安排了二课时：第一课时，学生自选阅读方式，理清故事情
节，让学生复述故事情节后教师归纳；第二课时，再结合已经熟悉的故事情节，让学
生分组讨论、探究人物的性格特征。
3.教学方法适当。本节课我主要采取了讲述、朗读、启发、提问、探究等教学方法。
总之，教学之法永无定法，我只是抛砖引玉，渴求各位同行赐教为谢！同时，我
也会在今后的教学中大胆实践，不断创新，上出语文课的特色，为提高学生的语文素
养而努力耕耘！
本节课是《记承天寺夜游》的第二课，第一、二课时在学生充分预习的基础上，我已
经引导学生对全文的故事情节、人物性格特征进行了合作、探究。为探究主线让学生
在欣赏苏轼并从他的诗词看他的人生态度和艺术风格的同时，探究其内容并能联系现
实生活实际，总体上，我自己认为本节课还是比较成功的，由于学生对苏轼的诗词涉
入极少，故教学中我主要采取了自主、启发、朗读、探究和自评的方法。
二、执教的过程
我在执教2012年6月义务教育课程标准实验教科书语文八年级上册第22课（《记承天寺
夜游》—苏轼）（书193页）时，指导学生分析作者创造了一个清幽宁静的艺术境界，
表达了他壮志难酬，愤懑自嘲自解的难言之情，元丰六年正是作者被贬到黄州的第五
个年头，虽有耕种田地可以自勉，也有壮丽山河可以游乐，却壮志未酬，心忧国事，
从他的“月色入户”，则“欣然起行”，欢快之情，溢于言表。念无与为乐者，无不
显露出作者那微妙变化的思想感情！作者的那种高尚人生态度，真正通过描写把人代
入空明清蒸，亦真变幻，赏心悦目的境界，“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如两
人耳”，表达了作者被贬做了黄州团练副使，这是一个无事可做的闲职的那种悲凉与
痛苦，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲——种种难言的感情尽在其中，文中表
达了作者集儒、道、佛思想一生的人生态度。笔者又在执教该书的第25课诗词五首中
的第五首（《浣溪沙》—苏轼）（书206页）一文时，看出了苏轼自己被贬官黄州期间
的凄凉环境和悲凉心情，当时苏轼已经48岁了，但忽见泉水两流，激发起作者的不悲
自发，虽失意而仍然干一番大事业的豪情壮志来，但从他的首句“山下兰芽短侵溪”
到末句“休将白发唱黄鸡。”特别是从末句休将自发唱黄鸡，看出作者虽老犹少的精
神壮志，老当益壮，奋发进取的理想感情。从这首小令描写暮春三月兰溪的雨后美景
，抒发了自己虽处困难，仍力求振作精神的乐观向上的态度。因此我在语文课上指导
学生们，让他们正确去理解苏轼的诗词艺术风格和他所追求的人生态度。
中国自古以来评价一位文人，看他不是成就而是人品道德的好坏，也就是他的人格。
苏轼几千年来美名为人们一直传颂，我认为千百年来，人们对苏轼既敬且爱又喜，试
从《东坡乐府》一书分析他的艺术风格和人生理想，该书一共收集了苏轼词三百四十
余首，自然是苏轼在词作上的总结，世人已经公认这些词在总体上呈现出豪放、旷达
、飘逸的韵味，但也可以看出他的人生乐观、健康、进步、坦诚、向上、平静的人生
态度。比如：《水调歌头.明月几时有》一文，表达了苏轼用儒家思想自律，以佛、道
精神自解他的人生态度。“我乘风归去……何似在人间”！此词值得我们认真品味他
那种求醉、求欢、求乐去达到心灵的自我平息，此词作于宋神宗宁九年（1076年），
时值苏轼任职于密州太守，因不满王安石新法而对新法的拥护的那些人的排挤和打击
，在政治上难免有失落之感，加上这一时期，他的胞弟加最好的朋友苏辙七年未见面
了，在亲情上便难免有孤独之意。笔者认为：这首词实质上为我们展示了一个痛苦—
—幻灭——觉醒——期盼的情感调节，他的一生历经坎坷，但他的精神逼真地展示了
出来，于是他在词里慨然而歌“人有悲欢离和，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人
长久，千里共婵娟”。由此观之，苏轼把他的人生情感和自然界的物联系到一起，运
用物我合一，天人合一的思想来平扶内心。
综上笔者可以看出：从苏轼的词可以看出他的人生态度和艺术风格，甚至每位读者读
苏轼的词作，都可发现：一、在苏轼的时代，词作为一种言情文学体裁，能够自由放
胆的宣泄内心的种种情感，有而排遣忧郁。二、苏轼的大部分词作，都应该说是他政
治生命的低谷中，其文学达到顶峰时期，具有人性、道、佛、儒的思想更显著，他正
是运用这些思想为工具来调整自己的。三、苏轼的词在其人生态度上以儒家思想贯通
一气，不屈抗争，积极用世，以进一步求取热爱生活、关注生活、积极生存的力量。
为苏轼著上了层层美妙的人格魅力。是苏轼给自己调配的一剂精神药方，也是他自己
调节性灵的一大补剂。再如《念奴娇.赤壁怀古》一词：他的以豪放自称的千古名文—
《念奴娇.赤壁怀古》。此词作于乌台诗案后苏轼被贬谪居住黄州期间，从开篇大江东
去到樯橹灰飞烟灭，他努力抒写了江山壮丽、人杰盖世的雄伟气概。苏轼曾经有千古
风流人物的理想，其他人能达到为何自己不能达到？现实政治人生的起伏沉落，戴罪
之囚的潦倒无奈，自然让他悄然而悲，肃然而恐。所以，苏轼在此豪放让我们真真切
切的听到了铁板铜琶之声。假如苏轼没有儒家积极入世的态度，就会在很多时候不会
有这种焦虑。词人短暂的人生如烟的功名都放到宇宙大我中去考察。难怪不得林语堂
先生称苏轼为一位瑜伽修行者，佛教徒。因为我了解他，是因为我喜欢他。难怪不得
黄庭坚说：“人谓东坡作此文，因难以见巧，故极工。余则以不然。彼其老于文章，
故落笔皆超逸绝尘耳。”
我从《东坡乐府》中发现，苏轼的道、佛、儒思想可以说一直是词人用来排遣内心隐
忧的武器，或许说得平静一些是一种工具！而苏轼生活的时代，能将词写得那么豪放
，本身就是一个奇迹，很大程度上就是因为苏轼的人生态度的真实表现！他的诗词内
容广阔，风格多样，而以豪放为主，笔立纵横，穷极变幻，具有浪漫主义色彩。为宋
诗词发展开辟了新的道路！苏轼的文学强调独创性、表现力和艺术价值。他的文学思
想强调有为而作，崇尚自然，摆脱束缚。空灵秀逸，朴质清秀。如梨花香远益清。他
的思想具有儒家所提倡的社会责任，深切关注老百姓疾苦，幾次遭贬之后，更加崇尚
道家思想并回到佛教中来，企图在宗教上大一解脱，具有平常心是道的思想真正地过
上农人的生活，并乐在其中。
三、授课优点
1.结合苏轼不但在文学领域上是大家，更重要的是苏轼在才俊辈出的宋代，在画、
书、诗、文、词等许多方面都取得了登峰造极的成就，是中国历史上少有的文学和艺
术天才，分析了人物形象，欣赏了精彩的细节描写，巧妙地贯穿了该节课的主题。
2.教学设计合理，教学度量适当。本篇课文，也许对于城市和农村初中生来说，可能
两课时就够了。因为基于学生的素质和他们对唐诗宋词这些的了解太少，师生进入教
学的情景可能快得多！由于农村地域限制或学生本身对苏轼不了解而显得陌生感，所
以，可能教师在切入本文教学时，可能要费力得多，即便安排了他们充分的预习。因
此，我对本文的教学设计安排了二课时：第一课时，学生自选阅读方式，理清故事情
节，让学生复述故事情节后教师归纳；第二课时，再结合已经熟悉的故事情节，让学
生分组讨论、探究人物的性格特征。
3.教学方法适当。本节课我主要采取了讲述、朗读、启发、提问、探究等教学方法。
总之，教学之法永无定法，我只是抛砖引玉，渴求各位同行赐教为谢！同时，我
也会在今后的教学中大胆实践，不断创新，上出语文课的特色，为提高学生的语文素
养而努力耕耘！