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长期以来，我们喜欢用“余音绕梁，三日不绝”来形容歌声给人留下的感觉。而波兰音乐家肖邦的琴声，快两百年了，还在世界各地回荡。何以如此？是因为他琴外有音。
他琴外的第一音是他的老师爱尔斯涅向他发出的，要求他的琴声做到“为了人民，通过人民”。这就促使肖邦乐于参加农民的丰收节，一听到农民的演唱他就会兴奋得着迷。
肖邦琴外的第二音是他的朋友、波兰诗人维特维茨基在信中对他说的，要他记住：“民族性，民族性，最后还是民族性。”
就是“人民”和“民族”四个大字刻在了肖邦的脑海里，构成了肖邦琴声的特色和优美。“琴”外之音入耳入脑以后，肖邦便有力量来对付“琴”外的杂音。有一次，一位富豪举行盛大的宴会，邀请肖邦参加。宴会快结束时，那位脑满肠肥的绅士指指肖邦，指指钢琴，让肖邦演奏一曲作为餐后的“水果”。肖邦恍然大悟，原来这富豪是要拿音乐做广告，拉生意。他感到这是对音乐的玷污，便以讥讽的口气说：“原来先生请我来吃饭是有代价的。不过，我吃得很少。”说着，他从衣袋里取出一叠钞票往桌上一甩：“给你，这是我的饭费！”说完，昂首阔步地走了出去。
如今有些人把类似肖邦的这般做法，当作“民粹主义”来批判，把爱民族当作“狭隘的民族主义”来嘲笑。其实，这是“乱扣帽子”。民粹主义内涵里有一条，叫作“农民瞧不起工人”。请问：今天进城十年、二十年的农民工还摘不掉前面的“农”字，是民粹吗？至于有人把“仇富”视为民粹，那倒是在理的。不过，这里有两点需要讲清楚：第一，当下是“嫌贫”强势，还是“仇富”强势？第二，是仇富引发嫌贫，还是嫌贫引发仇富？因果不容颠倒！春节到了，农民工还领不到当年的工资，让农民工拿什么回家？
什么是“民族主义”？日本的安倍不承认日本人过去跑到亚洲好多国家杀人放火是侵略，这才是货真价实的狭隘民族主义。热爱生我们、养我们的中华民族岂能算得上民族主义！热爱自己的民族不是把本民族的缺陷当宝贝。肖邦正因热爱波兰才批评波兰政府“封建”的。也正因为批评了封建，他才被赶出波兰，跑到法国的。这难道是是非不分的狭隘的“民族主义”吗？肖邦留下遗言在法国去世后，把他从波兰带来的、放在身边十年的一杯波兰黄土撒在灵柩上，还要求把他的心脏取出来送回波兰。魂归故里，这是何等崇高的爱国精神！
今天我们在海外的几百万莘莘学子，学成后争先恐后做“海归”，几千万华侨、华人身在远洋，心向祖国，为祖国的建设出大力，流大汗，个个都是远比肖邦幸运的“中国的肖邦”。
（作者系民进中央原副主席）
他琴外的第一音是他的老师爱尔斯涅向他发出的，要求他的琴声做到“为了人民，通过人民”。这就促使肖邦乐于参加农民的丰收节，一听到农民的演唱他就会兴奋得着迷。
肖邦琴外的第二音是他的朋友、波兰诗人维特维茨基在信中对他说的，要他记住：“民族性，民族性，最后还是民族性。”
就是“人民”和“民族”四个大字刻在了肖邦的脑海里，构成了肖邦琴声的特色和优美。“琴”外之音入耳入脑以后，肖邦便有力量来对付“琴”外的杂音。有一次，一位富豪举行盛大的宴会，邀请肖邦参加。宴会快结束时，那位脑满肠肥的绅士指指肖邦，指指钢琴，让肖邦演奏一曲作为餐后的“水果”。肖邦恍然大悟，原来这富豪是要拿音乐做广告，拉生意。他感到这是对音乐的玷污，便以讥讽的口气说：“原来先生请我来吃饭是有代价的。不过，我吃得很少。”说着，他从衣袋里取出一叠钞票往桌上一甩：“给你，这是我的饭费！”说完，昂首阔步地走了出去。
如今有些人把类似肖邦的这般做法，当作“民粹主义”来批判，把爱民族当作“狭隘的民族主义”来嘲笑。其实，这是“乱扣帽子”。民粹主义内涵里有一条，叫作“农民瞧不起工人”。请问：今天进城十年、二十年的农民工还摘不掉前面的“农”字，是民粹吗？至于有人把“仇富”视为民粹，那倒是在理的。不过，这里有两点需要讲清楚：第一，当下是“嫌贫”强势，还是“仇富”强势？第二，是仇富引发嫌贫，还是嫌贫引发仇富？因果不容颠倒！春节到了，农民工还领不到当年的工资，让农民工拿什么回家？
什么是“民族主义”？日本的安倍不承认日本人过去跑到亚洲好多国家杀人放火是侵略，这才是货真价实的狭隘民族主义。热爱生我们、养我们的中华民族岂能算得上民族主义！热爱自己的民族不是把本民族的缺陷当宝贝。肖邦正因热爱波兰才批评波兰政府“封建”的。也正因为批评了封建，他才被赶出波兰，跑到法国的。这难道是是非不分的狭隘的“民族主义”吗？肖邦留下遗言在法国去世后，把他从波兰带来的、放在身边十年的一杯波兰黄土撒在灵柩上，还要求把他的心脏取出来送回波兰。魂归故里，这是何等崇高的爱国精神！
今天我们在海外的几百万莘莘学子，学成后争先恐后做“海归”，几千万华侨、华人身在远洋，心向祖国，为祖国的建设出大力，流大汗，个个都是远比肖邦幸运的“中国的肖邦”。
（作者系民进中央原副主席）