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教育专家尹建莉曾说：“被古诗滋养的孩子，得到的不仅仅是诗情和文才，实际上也会成为被生活和命运多一份垂青的人。”而古诗鉴赏恰恰是高中生语文学习的一个薄弱点，又是高考无法回避的考点。有鉴于此，从高一开始，我安排了“课前五分钟”，以学号顺序由一名学生介绍一首古诗，按照“示范性背诵——齐读——抄诗——赏析——背诵——考查”几个步骤进行，并简要说出推荐的理由。对于这一教学环节，学生参与的积极性很高。
小L是班内第一号，他推荐了陆游的《示儿》：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”这首诗表达了诗人至死念念不忘“北定中原”、统一祖国的深挚强烈的爱国激情。学生赏析后，我随即追问：“大家知道陆游活了多大、有几个儿子吗？”学生对此问题很感兴趣，答案也五花八门。我说：“诗人85岁临终前，写下这首绝笔诗嘱咐六个儿子。希望全国统一的那一天，儿子们能将这喜讯告诉他的在天之灵。”
第二天，小W介绍了李白的《临路歌》：“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？”有人认为“临路歌”的“路”字当与“终”字因形近而致误，“临路歌”即“临终歌”。 李白一向以大鹏自喻，表明其胸怀大志，才华横溢。然而两入长安，却不得重用，报国无门之时深感仕途的不顺、命运的不平。然而他在绝望之中仍相信大鹏的余风能够“激兮万世”，说明在他身体中蕴含着浪漫主义的积极精神，让我们看到了一个在绝望中仍能找到自信的“诗仙”李白形象。其他同学问小W推荐这首的理由时，他回答得很简单：“因为昨天介绍了陆游的绝笔诗，我今天就为大家介绍李白的绝笔诗。”
正所谓智慧启迪智慧，接下来小Z介绍了苏轼的绝笔诗。提起苏轼的绝笔诗，有人会认为是《自题金山画像》：“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”而苏轼的真正绝笔诗应是《答径山琳长老》：“与君皆丙子，各已三万日。一日一千偈，电往那容诘。大患缘有身，无身则无疾。平生笑罗什，神咒真浪出。”维琳是苏轼知杭州时的径山寺住持，这次不远千里前来探病，苏轼依他赠诵偈语的原韵作成此诗。
同学们对绝笔诗的兴趣大增。接下来在学习《鸿门宴》这篇课文时，小K介绍了项羽的《垓下歌》，在学习鲁迅的《记念刘和珍君》时，小L介绍了陶渊明的《挽歌》，此后，又有学生相继介绍了屈原、杜甫、谭嗣同、文天祥、袁崇焕、和珅等人的绝笔诗。
学生对绝笔诗有了一定的积累后，我因势利导，引导各小组对这些绝笔诗进行简单分类，并在班内各组之间进行交流。其中有的组将其分为三类：
第一类是反映诗人临终之前仍关心民生疾苦、国家命运的绝笔诗。例如，杜甫的《风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友》（以下简称《风疾》）、陆游的《示儿》、屈原的《怀沙》等。杜甫由长沙往岳阳经洞庭湖时写下《风疾》诗后，便病死在船上。诗人风烛残年，行将就木，却仍不忘时局和处在水深火热之中的人民。绝笔诗的源头可以追溯到屈原的《怀沙》。这是屈原自沉汨罗前的最后一篇作品，作者在讲述遭遇的不幸与感伤上始终同理想抱负的实现与否相联系，希冀以自身肉体的死亡来最后震撼民心、激励君主，唤起国民、国君精神上的觉醒。
第二类是大义凛然，慷慨赴死的英杰写的绝笔诗。如谭嗣同的《狱中题壁》：“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！”文天祥《过零丁洋》的后两句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，成为千古传诵的名句。人总是要死的，为国为民捐躯，光照史册，虽死犹生。悲壮之情，溢满全诗。这些临刑绝笔所体现的铮铮铁骨、浩然正气，足以惊天地、泣鬼神，血气方刚的男儿精神让我们由衷敬佩。
第三类是表达诗人对死抱有豁达的态度。例如陶渊明的《挽歌》。陶渊明一生为人正直，嫉恶如仇，不肯趋炎附势，不与世俗同流合污。诗人临终时63岁，在《挽歌》中写到：“有生必有死，早终非命促”（其一），“死去何所道，托体同山阿”（其三），陶渊明将人的生死视为极其自然之事，表达了诗人的豁达态度。
当然，也有些绝笔诗表达作者怀才不遇之情，如卢照邻的《释疾歌》、李白的《临路歌》；或表达对亲友的眷恋等。从一首首绝笔诗里我们可以窥视出作者异样的人生轨迹。学生在归纳整理的基础上对绝笔诗有了更深层次的认识。
接下来，我给学生布置了一篇作文，引导学生进一步思考生与死的问题。作文题目如下：“当人们走完了或长或短的人生旅途，站在人生舞台的边缘，情愿或不情愿地‘谢幕’之时，往往内心感慨不已。臧克家曾说：有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。请以‘生与死’为话题写一篇作文，不少于800字。文体不限。”学生通过进一步写作训练，对“生与死”这一敏感话题有了更多的理性思考。
每天和学生一起讨论诗歌是件很快乐的事情。我很感谢这些学生，正是他们推荐的一首首绝笔诗激发了我的灵感，让我和学生一步步深入的探究下去，共同成长。“鸟之将亡其鸣也哀，人之将死其言也善。”听听这些心灵的诉说、生命的绝唱，有助于我们走好人生之路。任何一种形式的死亡都不如生命本身的存在更有意义。我们应热爱生命，敬畏生命，把握当下，让生命绽放美丽！
小L是班内第一号，他推荐了陆游的《示儿》：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”这首诗表达了诗人至死念念不忘“北定中原”、统一祖国的深挚强烈的爱国激情。学生赏析后，我随即追问：“大家知道陆游活了多大、有几个儿子吗？”学生对此问题很感兴趣，答案也五花八门。我说：“诗人85岁临终前，写下这首绝笔诗嘱咐六个儿子。希望全国统一的那一天，儿子们能将这喜讯告诉他的在天之灵。”
第二天，小W介绍了李白的《临路歌》：“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？”有人认为“临路歌”的“路”字当与“终”字因形近而致误，“临路歌”即“临终歌”。 李白一向以大鹏自喻，表明其胸怀大志，才华横溢。然而两入长安，却不得重用，报国无门之时深感仕途的不顺、命运的不平。然而他在绝望之中仍相信大鹏的余风能够“激兮万世”，说明在他身体中蕴含着浪漫主义的积极精神，让我们看到了一个在绝望中仍能找到自信的“诗仙”李白形象。其他同学问小W推荐这首的理由时，他回答得很简单：“因为昨天介绍了陆游的绝笔诗，我今天就为大家介绍李白的绝笔诗。”
正所谓智慧启迪智慧，接下来小Z介绍了苏轼的绝笔诗。提起苏轼的绝笔诗，有人会认为是《自题金山画像》：“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”而苏轼的真正绝笔诗应是《答径山琳长老》：“与君皆丙子，各已三万日。一日一千偈，电往那容诘。大患缘有身，无身则无疾。平生笑罗什，神咒真浪出。”维琳是苏轼知杭州时的径山寺住持，这次不远千里前来探病，苏轼依他赠诵偈语的原韵作成此诗。
同学们对绝笔诗的兴趣大增。接下来在学习《鸿门宴》这篇课文时，小K介绍了项羽的《垓下歌》，在学习鲁迅的《记念刘和珍君》时，小L介绍了陶渊明的《挽歌》，此后，又有学生相继介绍了屈原、杜甫、谭嗣同、文天祥、袁崇焕、和珅等人的绝笔诗。
学生对绝笔诗有了一定的积累后，我因势利导，引导各小组对这些绝笔诗进行简单分类，并在班内各组之间进行交流。其中有的组将其分为三类：
第一类是反映诗人临终之前仍关心民生疾苦、国家命运的绝笔诗。例如，杜甫的《风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友》（以下简称《风疾》）、陆游的《示儿》、屈原的《怀沙》等。杜甫由长沙往岳阳经洞庭湖时写下《风疾》诗后，便病死在船上。诗人风烛残年，行将就木，却仍不忘时局和处在水深火热之中的人民。绝笔诗的源头可以追溯到屈原的《怀沙》。这是屈原自沉汨罗前的最后一篇作品，作者在讲述遭遇的不幸与感伤上始终同理想抱负的实现与否相联系，希冀以自身肉体的死亡来最后震撼民心、激励君主，唤起国民、国君精神上的觉醒。
第二类是大义凛然，慷慨赴死的英杰写的绝笔诗。如谭嗣同的《狱中题壁》：“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！”文天祥《过零丁洋》的后两句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，成为千古传诵的名句。人总是要死的，为国为民捐躯，光照史册，虽死犹生。悲壮之情，溢满全诗。这些临刑绝笔所体现的铮铮铁骨、浩然正气，足以惊天地、泣鬼神，血气方刚的男儿精神让我们由衷敬佩。
第三类是表达诗人对死抱有豁达的态度。例如陶渊明的《挽歌》。陶渊明一生为人正直，嫉恶如仇，不肯趋炎附势，不与世俗同流合污。诗人临终时63岁，在《挽歌》中写到：“有生必有死，早终非命促”（其一），“死去何所道，托体同山阿”（其三），陶渊明将人的生死视为极其自然之事，表达了诗人的豁达态度。
当然，也有些绝笔诗表达作者怀才不遇之情，如卢照邻的《释疾歌》、李白的《临路歌》；或表达对亲友的眷恋等。从一首首绝笔诗里我们可以窥视出作者异样的人生轨迹。学生在归纳整理的基础上对绝笔诗有了更深层次的认识。
接下来，我给学生布置了一篇作文，引导学生进一步思考生与死的问题。作文题目如下：“当人们走完了或长或短的人生旅途，站在人生舞台的边缘，情愿或不情愿地‘谢幕’之时，往往内心感慨不已。臧克家曾说：有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。请以‘生与死’为话题写一篇作文，不少于800字。文体不限。”学生通过进一步写作训练，对“生与死”这一敏感话题有了更多的理性思考。
每天和学生一起讨论诗歌是件很快乐的事情。我很感谢这些学生，正是他们推荐的一首首绝笔诗激发了我的灵感，让我和学生一步步深入的探究下去，共同成长。“鸟之将亡其鸣也哀，人之将死其言也善。”听听这些心灵的诉说、生命的绝唱，有助于我们走好人生之路。任何一种形式的死亡都不如生命本身的存在更有意义。我们应热爱生命，敬畏生命，把握当下，让生命绽放美丽！