“盘索里”的文化根脉与文化属性之辩

来源 :民族艺术 | 被引量 : 0次 | 上传用户:coastllee
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
"盘索里"于20世纪40年代从朝鲜半岛传入中国,目前主要传承于韩国和中国延边朝鲜族自治州.为深入理解延边"盘索里"特点与变迁,跨国考察与寻根溯源就成为必然.在中韩跨国田野与历史文献的相互印证过程中发现:18世纪末19世纪初"盘索里"即已成为独立的世俗性娱乐表演,完成了从母胎宗教到世俗文化属性的过渡;19世纪"盘索里"迅速发展,其受众突破平民阶层,成为当时为各社会阶层共赏的流行文化;19世纪50年代以后,贵族两班歌手出现并参与创作,大大提高了"盘索里"唱本唱词的文学水平和雅致化程度;19世纪80年代逐渐形成了以"前八大名唱"为师的传承脉络,并延续至今,而由于当时并无录音设备与文字记录,故可以19世纪80年代为结点,将此前"盘索里"的发展历程视为近现代中韩两国"盘索里"共同之"根".
其他文献
Variation in ecological selection pressures has been implicated to explain variation in brain size and architecture in fishes,birds and mammals,but little is kn
会议
社会科学意义上的"身体转向",为身体的社会学隐喻带来从"机器""有机体"向"肉身""感官"与"经验"敞开的具身化转型.舞蹈民族志在具身化的趋势下,重新接受现象学启蒙,关注锚定在身体中的经验、感受和感动,以更新对自我、文化和世界的认知.与此呼应,《感官知识:日本舞踊的具身化传达》这部舞蹈民族志也尝试从身体幽暗、隐蔽却生生不息的感官界面与及物维度,来切入文化具身过程中那些看似朴素却抱负远大的训练过程,以从中为我们示范一种"可跳的文本"之可能.此外,这部舞蹈民族志还演示出一种不同于部落社会舞蹈研究的方法,将日本
会议
"类"思维是被誉为"六经之首"的《易经》的主要思维方式.所谓"从其类"也就是相似或相同事物的聚合."类归"思维的核心是"易简"(或"简易")."易简"即指"纯一不杂""恒一其德"的"乾坤"之"道".由"道"之乾坤、阴阳、天地、日月、昼夜、寒暑、男女等以类聚合的"易简"思维,推衍出中国古代审美感知以刚柔、动静、黑白、虚实、隐秀等为主导倾向的"类"思维特征."类"思维对中国戏曲艺术的审美谱系创造产生的深刻影响主要表现在具有形上意义的类型化、抽象化思维上.
数学是一门比较抽象的学科,但它又与现实生活息息相关,考虑到儿童的生理特点和认知规律,既要满足儿童的活动需求,又要很好地完成教学内容和目标,这就要求在设计教育游戏时将
期刊
会议
会议
请下载后查看,本文暂不支持在线获取查看简介。 Please download to view, this article does not support online access to view profile.
期刊
请下载后查看,本文暂不支持在线获取查看简介。 Please download to view, this article does not support online access to view profile.