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中图分类号：G633.3 文献标识码：B 文章编号：1006-5962（2013）06-0156-02
1 美的化身——晴雯
《芙蓉女儿诔》中，为了祭悼晴雯这个美丽之神——芙蓉女儿，宝玉"谨以群花之蕊，冰鲛之縠，沁芳之泉，枫露之茗"以诚申位，祭品非同寻常，与宝玉所尝的"万艳同杯（悲）"、"群芳髓（碎）"相呼应的群花之蕊；以喻拭泪之帕的冰鲛之縠；花落水流红的沁芳之泉，与"千红一窟（哭）"遥相呼应的枫露之茗，用枫叶鲜红、露珠如泪，寓"红泪"、花蕊、白绢、甘泉、清茶均是清雅高洁之物，又隐含浓浓的悲剧气韵。开篇就有烘云托月之效，衬托晴雯的雅致、脱俗、至纯至美。
"忆女儿曩生之昔，其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则日月不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色。"金玉、冰雪、星日、花月，赞扬晴雯貌美如花、质洁如雪的清空出世之美，这种美又是一种"内外兼美"，而诔文中还喻晴雯是"奋翅翱翔，搏击长空的鹰鸷，是香气馥郁，沁人心脾的空谷幽兰"。
晴雯的美首先体现在其外表。"其为貌则花月不足喻其色"。《红楼梦》屡有描写，如述其身世的文字："这晴雯当时赖大家的银子买的，那时候晴雯才得十岁，尚未留头，因常跟赖嬷嬷进来，贾母见他生得伶俐标志，十分喜爱，故此赖嬷嬷就孝敬了贾母使唤，后来所以到了宝玉房里。""伶俐标志"四字使晴雯的神韵跃然而出，她当时年纪尚小，可"小荷才露尖尖角"，见过世面的老祖宗对她"一见就喜"，"情"有独钟，可见其姿色不凡。
成长了的晴雯，更是一朵含苞待放的花骨朵，王夫人之所以嫌恶她，是因为她太美丽，怕"狐媚惑主"。书中对她的容貌描写是"水蛇腰""削肩膀""眉眼又有些像林妹妹"。水蛇腰、削肩膀，可见其风姿绰约、体态婀娜，而"眉眼又有些像林妹妹"，林妹妹的眉眼是"两弯似蹙非蹙罥烟眉""一双似喜非喜含情目"。风流俊逸，自不待表。尖酸刻薄、刀子嘴的凤姐也这样评论："若论这些丫头们共比起来，都没有晴雯生得好"。大观园里，美女如云，而凤姐一句"都没有晴雯生得好"，淡语出之，晴雯容貌之超凡脱俗，可见一斑。袭人在总结晴雯悲剧时说："太太只嫌她生的太好了，未免轻佻些。在太太是深知这样美人似的人必不安静，所以恨嫌她，像我们这样粗粗笨笨的倒好。"真所谓"红颜薄命"。
晴雯的美不只是表层的，浅层次的美。晴雯的美更重要的是表现在她性格的至真至纯。这种纯真、自然之美如出水芙蓉，不需雕琢。宝玉在总结晴雯之死时说："她自幼娇生惯养，何尝受过一日委屈。连我知道她的性格，还时常冲撞了她。她这一下去如同抽出嫩箭的兰花送去猪窝一般。"兰花之喻与诔文中茝兰之喻，都恰如其分地表现了晴雯之美。她的美不仅在容貌上让人赏心悦目，在气质上更有如空谷幽兰，使人见之忘俗。
晴雯的性格特点是不拘礼节，任性而行。不管什么时候，她都保持真实的自我。不逢迎巴结，不曲意奉承。在一群奴颜媚骨的奴婢中，更显出其"箭兰"的个性。因为她的真，有时亦与宝玉造成冲突。对于宝玉有时也敢尖利的语言回击，以维护其自尊，保持自我。更因為她的"真"，不会矫饰，所以使王善宝家有"大不成个体统"的评论，也使王夫人说她"不太沉重"。所以《芙蓉女儿诔》中，宝玉满怀激愤之情写下"诼谣 诟，出自屏帏；荆棘蓬榛，蔓延户牖。岂招尤则替，实攘诟而终。既怀幽沉于不尽，复含罔屈于无穷。高标见嫉，闺帏恨比长沙；直烈遭危，巾帼惨于羽野。"激越的话语道出晴雯的含冤蒙诟而死是因为她的真、直。
晴雯才色俱佳，又兼之性格直率，爱恃才傲物，逞才露己，她与中国传统文化所要求的女性规范格格不入，最终成为维护封建礼教的王夫人的眼中钉、肉中刺。更加之还有一个与她对比鲜明的宝玉的身边人——"温柔和顺"的袭人，相形之下，王夫人为不让其"狐媚惑主"，自然是欲除之而后快。晴雯是美的，宛如鲜艳的玫瑰带了刺，为了铲除花上的刺，花朵必得遭殃，这是晴雯难逃的厄运。诔文中矛头直指恶浊的、嫉美妒贤的黑暗现实，在这样恶劣的环境下，宝玉以历史人物为喻"高标见嫉，闺帏恨比长沙；直烈遭危，巾帼惨于羽野"。一个是才华横溢，遭谗言受贬郁郁而终的贾谊，一个是因窃取天帝的息壤治水而被处死于羽山荒野的鲸。《芙蓉女儿诔》以这两个历史人物为喻，在控诉晴雯不幸的遭遇的同时，把晴雯的悲剧提高到历史的高度，把一个毫无人身自由的小奴婢与历史伟人相提并论，把她的才情、命运与历史上曾叱咤风云的"伟丈夫"媲美，这不仅表现了晴雯的才情，也提高了晴雯的地位，增加了悲剧意蕴，说明晴雯的悲剧在某种程度上是由"真"而引起的悲剧。
晴雯不同凡俗的美还在于她性格中的反抗性，"身为下贱"，却"心比天高"。在大观园的一大群奴婢中，唯有她有目下无尘的禀性，一身傲骨，这是她美的一个重要表现，是人性伟大光芒的体现，她的这一特点，宛如黑暗王国中的星星之光，闪耀着美丽的光芒。晴雯的多次反抗，即便是对她"一心所系"的宝玉也是如此。当宝玉用贵公子的优越感来驱逐她时，她针锋相对，反唇相讥。晴雯的反抗性集中体现在对王夫人的态度上，抄检大观园时，晴雯的反抗性达到了高潮，很多学者曾赞扬晴雯"具有这种仇恨封建压迫的反抗性""宁愿冒着杀身危险触怒主子，也不肯低声下气承认自己是任人糟践的奴才"。诔文喻晴雯是搏击长空的鹰鸷，与她的性格是相符的，而把晴雯与历史上铮铮铁骨的贾谊、鲸相比，也同样显示她这一不同凡响的性格特点。晴雯的反抗性与那个社会的传统道德观念相违背。封建传统礼教也就是那个社会道德要求的"君君臣臣父父子子"这一套尊卑等级的伦理纲常。在那种"君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡"的社会，即使男子具有反抗性亦是"冒天下之大不韪"，更何况地位卑贱的奴婢。"妇者，服也"，倡导的是一种安分随时的妇德，晴雯的反抗必然要遭到那个社会道德维护者的残酷镇压，晴雯的悲剧是不可避免的。
2 情的化身
晴雯作为情的化身，主要体现在她与宝玉之情上，某种意义上说晴雯是宝玉心上"第一人"，她的去世是宝玉人生中的一大悲哀，正如细心地袭人揣知"他心内别的犹可，独有晴雯是第一件大事"。晴雯去世，宝玉凄伤空寂，见"软炉之剩药""巾泪之余痕""麝月之镜奁""檀云之发梳"这些日常物事，无不使宝玉睹物思人，心神俱碎。且忆昔"抛残绣线，银笺彩袖谁裁？褶断冰丝，金斗御香未熨"，因为晴雯的去世，五彩丝线凌乱抛弃，没人剪裁银笺彩袖；金色熨斗无人使用，默默散着芳香。而且这一切无不触起宝玉的回忆。为了宝玉，艺高才强的晴雯强支病体，勇补雀金裘，以致病情加重，若非两人都把对方看得重要，怎会有如此壮举。在诔文中，宝玉还直接用"带断鸳鸯，谁续五丝之缕""汝南泪血，斑斑洒向西风；梓梓余哀，默默诉凭冷月"。以汝南王哭刘碧玉，石崇悼绿玉来抒发自己对晴雯的一片深情，表明两人之间的亲密关系。
宝玉、晴雯虽然关系亲密，但清纯洁白。晴雯被逐，宝玉冒着风雪探望。通过两人生死离别的场面以及晴雯之嫂对两人关系的评价可知。两人之间的关系与表面温柔、稳重可靠的袭人与宝玉之间的关系形成鲜明的对比。这是一种纯洁之情，更是一种挚诚之情。
他们既不像袭人那样发生两性关系，也没有黛玉那样互赠表记，采取各种曲折含蓄的方式海誓山盟。当宝玉握着晴雯冷僵的手，同看对联的时候；当晴雯淘气地吓唬麝月的夜晚，双方都没有讲过相爱的话，宝玉在她生前也没有表示过爱情，只把晴雯这样一个地位卑贱的女人，当作和自己同等地位的人，加以同情、尊重、关怀。晴雯对宝玉之情也不受封建财势所制约，而是建筑在平等、自由、对人的尊重的基础之上，即自珍的爱，所以，晴雯鄙视袭人为当姨太太而献身，麝月、碧痕为宝玉是主子而献身，把这一切看成是鬼鬼祟祟，瞒神弄鬼的不正派的事情。反映了他反对为了向上爬，拜倒在财势面前的男女关系，表现了她在爱情上是端庄、含蓄、矜持、凛然不可侵犯。
青山山农在《红楼梦广义》里评论晴雯说：
晴雯之品与黛玉不同，其全节较黛玉难，地处密迩，则泾渭易于混淆。身处卑微，则熏逎唯以自异，雯也，具不降不辱之志，表独清独醒风，可亲可爱而不可玩，可进可畏而不可欺，殆所谓出水芙蓉，一尘不染者，生为贞女，殁为花神，不亦宜乎？
宝玉之于晴雯，便是那点虚浮的情意，晴雯拼了命挣来的，维持的时间，也只是这样短短的一段而已。只剩下一句话，有歪打正着的准确：茜纱窗下，我本无缘，黄土垄中，卿何薄命。些许哀怜之外，是与己无关的淡漠的无奈。
晴雯是美丽的，也正是因为她的美丽，使她自恃过高而忘了自己的身份，她只不过是大观园中一个地位低下的丫鬟，却虚妄地追求着一种不切实际的平等。在封建等级制度森严的荣国府，她的这种反叛精神，必将遭到统治阶级残酷的镇压。
晴雯是纯情的，她并没有象王夫人所说的那样"妖精似的"勾引宝玉，也没有象袭人那样奴颜婢膝地去钻营宝玉姨娘的地位。正所谓"木秀于林，风必摧之"，晴雯那与封建礼教格格不入的个性，最终招致了封建卫道者的诽谤污蔑，从而断送了她美丽青春的生命。
1 美的化身——晴雯
《芙蓉女儿诔》中，为了祭悼晴雯这个美丽之神——芙蓉女儿，宝玉"谨以群花之蕊，冰鲛之縠，沁芳之泉，枫露之茗"以诚申位，祭品非同寻常，与宝玉所尝的"万艳同杯（悲）"、"群芳髓（碎）"相呼应的群花之蕊；以喻拭泪之帕的冰鲛之縠；花落水流红的沁芳之泉，与"千红一窟（哭）"遥相呼应的枫露之茗，用枫叶鲜红、露珠如泪，寓"红泪"、花蕊、白绢、甘泉、清茶均是清雅高洁之物，又隐含浓浓的悲剧气韵。开篇就有烘云托月之效，衬托晴雯的雅致、脱俗、至纯至美。
"忆女儿曩生之昔，其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则日月不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色。"金玉、冰雪、星日、花月，赞扬晴雯貌美如花、质洁如雪的清空出世之美，这种美又是一种"内外兼美"，而诔文中还喻晴雯是"奋翅翱翔，搏击长空的鹰鸷，是香气馥郁，沁人心脾的空谷幽兰"。
晴雯的美首先体现在其外表。"其为貌则花月不足喻其色"。《红楼梦》屡有描写，如述其身世的文字："这晴雯当时赖大家的银子买的，那时候晴雯才得十岁，尚未留头，因常跟赖嬷嬷进来，贾母见他生得伶俐标志，十分喜爱，故此赖嬷嬷就孝敬了贾母使唤，后来所以到了宝玉房里。""伶俐标志"四字使晴雯的神韵跃然而出，她当时年纪尚小，可"小荷才露尖尖角"，见过世面的老祖宗对她"一见就喜"，"情"有独钟，可见其姿色不凡。
成长了的晴雯，更是一朵含苞待放的花骨朵，王夫人之所以嫌恶她，是因为她太美丽，怕"狐媚惑主"。书中对她的容貌描写是"水蛇腰""削肩膀""眉眼又有些像林妹妹"。水蛇腰、削肩膀，可见其风姿绰约、体态婀娜，而"眉眼又有些像林妹妹"，林妹妹的眉眼是"两弯似蹙非蹙罥烟眉""一双似喜非喜含情目"。风流俊逸，自不待表。尖酸刻薄、刀子嘴的凤姐也这样评论："若论这些丫头们共比起来，都没有晴雯生得好"。大观园里，美女如云，而凤姐一句"都没有晴雯生得好"，淡语出之，晴雯容貌之超凡脱俗，可见一斑。袭人在总结晴雯悲剧时说："太太只嫌她生的太好了，未免轻佻些。在太太是深知这样美人似的人必不安静，所以恨嫌她，像我们这样粗粗笨笨的倒好。"真所谓"红颜薄命"。
晴雯的美不只是表层的，浅层次的美。晴雯的美更重要的是表现在她性格的至真至纯。这种纯真、自然之美如出水芙蓉，不需雕琢。宝玉在总结晴雯之死时说："她自幼娇生惯养，何尝受过一日委屈。连我知道她的性格，还时常冲撞了她。她这一下去如同抽出嫩箭的兰花送去猪窝一般。"兰花之喻与诔文中茝兰之喻，都恰如其分地表现了晴雯之美。她的美不仅在容貌上让人赏心悦目，在气质上更有如空谷幽兰，使人见之忘俗。
晴雯的性格特点是不拘礼节，任性而行。不管什么时候，她都保持真实的自我。不逢迎巴结，不曲意奉承。在一群奴颜媚骨的奴婢中，更显出其"箭兰"的个性。因为她的真，有时亦与宝玉造成冲突。对于宝玉有时也敢尖利的语言回击，以维护其自尊，保持自我。更因為她的"真"，不会矫饰，所以使王善宝家有"大不成个体统"的评论，也使王夫人说她"不太沉重"。所以《芙蓉女儿诔》中，宝玉满怀激愤之情写下"诼谣 诟，出自屏帏；荆棘蓬榛，蔓延户牖。岂招尤则替，实攘诟而终。既怀幽沉于不尽，复含罔屈于无穷。高标见嫉，闺帏恨比长沙；直烈遭危，巾帼惨于羽野。"激越的话语道出晴雯的含冤蒙诟而死是因为她的真、直。
晴雯才色俱佳，又兼之性格直率，爱恃才傲物，逞才露己，她与中国传统文化所要求的女性规范格格不入，最终成为维护封建礼教的王夫人的眼中钉、肉中刺。更加之还有一个与她对比鲜明的宝玉的身边人——"温柔和顺"的袭人，相形之下，王夫人为不让其"狐媚惑主"，自然是欲除之而后快。晴雯是美的，宛如鲜艳的玫瑰带了刺，为了铲除花上的刺，花朵必得遭殃，这是晴雯难逃的厄运。诔文中矛头直指恶浊的、嫉美妒贤的黑暗现实，在这样恶劣的环境下，宝玉以历史人物为喻"高标见嫉，闺帏恨比长沙；直烈遭危，巾帼惨于羽野"。一个是才华横溢，遭谗言受贬郁郁而终的贾谊，一个是因窃取天帝的息壤治水而被处死于羽山荒野的鲸。《芙蓉女儿诔》以这两个历史人物为喻，在控诉晴雯不幸的遭遇的同时，把晴雯的悲剧提高到历史的高度，把一个毫无人身自由的小奴婢与历史伟人相提并论，把她的才情、命运与历史上曾叱咤风云的"伟丈夫"媲美，这不仅表现了晴雯的才情，也提高了晴雯的地位，增加了悲剧意蕴，说明晴雯的悲剧在某种程度上是由"真"而引起的悲剧。
晴雯不同凡俗的美还在于她性格中的反抗性，"身为下贱"，却"心比天高"。在大观园的一大群奴婢中，唯有她有目下无尘的禀性，一身傲骨，这是她美的一个重要表现，是人性伟大光芒的体现，她的这一特点，宛如黑暗王国中的星星之光，闪耀着美丽的光芒。晴雯的多次反抗，即便是对她"一心所系"的宝玉也是如此。当宝玉用贵公子的优越感来驱逐她时，她针锋相对，反唇相讥。晴雯的反抗性集中体现在对王夫人的态度上，抄检大观园时，晴雯的反抗性达到了高潮，很多学者曾赞扬晴雯"具有这种仇恨封建压迫的反抗性""宁愿冒着杀身危险触怒主子，也不肯低声下气承认自己是任人糟践的奴才"。诔文喻晴雯是搏击长空的鹰鸷，与她的性格是相符的，而把晴雯与历史上铮铮铁骨的贾谊、鲸相比，也同样显示她这一不同凡响的性格特点。晴雯的反抗性与那个社会的传统道德观念相违背。封建传统礼教也就是那个社会道德要求的"君君臣臣父父子子"这一套尊卑等级的伦理纲常。在那种"君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡"的社会，即使男子具有反抗性亦是"冒天下之大不韪"，更何况地位卑贱的奴婢。"妇者，服也"，倡导的是一种安分随时的妇德，晴雯的反抗必然要遭到那个社会道德维护者的残酷镇压，晴雯的悲剧是不可避免的。
2 情的化身
晴雯作为情的化身，主要体现在她与宝玉之情上，某种意义上说晴雯是宝玉心上"第一人"，她的去世是宝玉人生中的一大悲哀，正如细心地袭人揣知"他心内别的犹可，独有晴雯是第一件大事"。晴雯去世，宝玉凄伤空寂，见"软炉之剩药""巾泪之余痕""麝月之镜奁""檀云之发梳"这些日常物事，无不使宝玉睹物思人，心神俱碎。且忆昔"抛残绣线，银笺彩袖谁裁？褶断冰丝，金斗御香未熨"，因为晴雯的去世，五彩丝线凌乱抛弃，没人剪裁银笺彩袖；金色熨斗无人使用，默默散着芳香。而且这一切无不触起宝玉的回忆。为了宝玉，艺高才强的晴雯强支病体，勇补雀金裘，以致病情加重，若非两人都把对方看得重要，怎会有如此壮举。在诔文中，宝玉还直接用"带断鸳鸯，谁续五丝之缕""汝南泪血，斑斑洒向西风；梓梓余哀，默默诉凭冷月"。以汝南王哭刘碧玉，石崇悼绿玉来抒发自己对晴雯的一片深情，表明两人之间的亲密关系。
宝玉、晴雯虽然关系亲密，但清纯洁白。晴雯被逐，宝玉冒着风雪探望。通过两人生死离别的场面以及晴雯之嫂对两人关系的评价可知。两人之间的关系与表面温柔、稳重可靠的袭人与宝玉之间的关系形成鲜明的对比。这是一种纯洁之情，更是一种挚诚之情。
他们既不像袭人那样发生两性关系，也没有黛玉那样互赠表记，采取各种曲折含蓄的方式海誓山盟。当宝玉握着晴雯冷僵的手，同看对联的时候；当晴雯淘气地吓唬麝月的夜晚，双方都没有讲过相爱的话，宝玉在她生前也没有表示过爱情，只把晴雯这样一个地位卑贱的女人，当作和自己同等地位的人，加以同情、尊重、关怀。晴雯对宝玉之情也不受封建财势所制约，而是建筑在平等、自由、对人的尊重的基础之上，即自珍的爱，所以，晴雯鄙视袭人为当姨太太而献身，麝月、碧痕为宝玉是主子而献身，把这一切看成是鬼鬼祟祟，瞒神弄鬼的不正派的事情。反映了他反对为了向上爬，拜倒在财势面前的男女关系，表现了她在爱情上是端庄、含蓄、矜持、凛然不可侵犯。
青山山农在《红楼梦广义》里评论晴雯说：
晴雯之品与黛玉不同，其全节较黛玉难，地处密迩，则泾渭易于混淆。身处卑微，则熏逎唯以自异，雯也，具不降不辱之志，表独清独醒风，可亲可爱而不可玩，可进可畏而不可欺，殆所谓出水芙蓉，一尘不染者，生为贞女，殁为花神，不亦宜乎？
宝玉之于晴雯，便是那点虚浮的情意，晴雯拼了命挣来的，维持的时间，也只是这样短短的一段而已。只剩下一句话，有歪打正着的准确：茜纱窗下，我本无缘，黄土垄中，卿何薄命。些许哀怜之外，是与己无关的淡漠的无奈。
晴雯是美丽的，也正是因为她的美丽，使她自恃过高而忘了自己的身份，她只不过是大观园中一个地位低下的丫鬟，却虚妄地追求着一种不切实际的平等。在封建等级制度森严的荣国府，她的这种反叛精神，必将遭到统治阶级残酷的镇压。
晴雯是纯情的，她并没有象王夫人所说的那样"妖精似的"勾引宝玉，也没有象袭人那样奴颜婢膝地去钻营宝玉姨娘的地位。正所谓"木秀于林，风必摧之"，晴雯那与封建礼教格格不入的个性，最终招致了封建卫道者的诽谤污蔑，从而断送了她美丽青春的生命。