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【摘要】语文教育培养人的听说读写能力，涉及到人的形象思维中的感官认识和想象。诗性智慧即是创造的形象思维。思维遵循着从形象思维向抽象思维发展的规律性，而且只有在形象思维的基础上才能形成抽象思维。在语文教育中，明确诗性智慧的作用，我们可以得出这样的结论：回归自然；重认自我；关注自由。
【关键词】语文教育诗性智慧形象思维
一、语文教育的发展状况
语文教育是语言文字的教育，也是思想情感的教育。
语文教育越来越向着这样一个方向：重视动手动口动脑能力等活动的开展。这些活动的开展是为了鼓励和培养他们的主观能动性。人不是环境和教育的产物，环境的改变和人而活动一致，只能被看作是并合理地理解为变革的实践。由于生活、工作、交际等社会活动无时无刻不与语文打交道，而且随着生活水平的提高，人的文化需求不断提升，要求更美更好更高层次的艺术欣赏，语文教育的诗化与应用性同时提上议事日程。在这样的时代背景下，新课程标准不断增加新鲜血液，以满足变化的时代要求。
随着人的不断发展，以至达到积极主动地“勾勒自己未来的前景，选择自己的发展目标时，人在认识自己与周围环境关系的前提下，不断为自己的发展创造条件，而不是消极地期待客观条件的成熟”的时候，语文教育也变得简单明了，更具目的性。
二、诗性智慧的内涵
诗性的内涵极其丰富，但是我们大体能从其哲学内在的本体、思维方式和外在的表达方式来把握其要义。诗性智慧、诗性思维是原始时代人类的思维方式，因此，可以理解为，大概人类有教育活动以来，教育就与诗性有着天然的联系。就如文中所言，从“六艺”到科举八股，到蒙学，中国传统教育都带有诗的特点。
当代教育也有诗性的特点，著名作家梁晓声曾说，教育是诗性的事业。我们也能看到不少教育工作者在教育的天地里诗意地耕耘着。以目前对诗性教育的理解看，要确切界定还很困难，但是从诗性的要义以及对十中诗性教育的实践中我们至少可以作出三个判断：
诗性教育是注重传统的。诗性智慧是一种非理性的思维方式。与此相关涉的教育当然是一种注重传统的教育。“教育的根在传统之中”，中华民族优秀的文化传统也是中国教育的根之所在。当下教育改革的主旋律，是高举着人文主义大旗的。诗性是人性的一种境界，诗性教育当是重视人格完善的教育。
诗性教育是注重现代的。当下强调整体的教育，从整体直觉来认识世界，是诗性思维中关键的元素。当前的新课程强调整体、整合的观点，是对人的诗性的一种理性回归。从维柯的观点来看，想象是人文教育的开端，也是人至关重要的认识能力。“想象力是创造力的眼睛，正如判断力就是理智的眼睛一样。”诗性教育的提出，或许是解答“钱学森之问”的一种道路。基础教育过多地偏重理性，也是使学生缺乏想象、缺乏创造的重要原因之一。
诗性教育是注重超然的。教育，本来就应该具有诗性，但是教育却总面临着功利与伦理、理性与非理性、传统与现代、理想与现实等“两端”间的冲突。这是人性复杂性的外在表达，纠缠于哪一端，或者在冲突中迷惘，都是可悲的。诗性教育的实践昭示着，诗意地穿行于两端是可取的，也是可行的。无论是校长、教师还是学生，要诗意地在两个极端之间穿行，需要有一份超越功利的胸怀与境界。
三、诗性智慧在语文教育中的应用
（一）回归自然
老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”自然乃宇宙万物的生机本色，是大千世界的原生状态，也是艺术创作的最高定则。“清水出芙蓉，天然去雕饰”是一种最美的艺术境界，而刻意雕琢则是艺术创作的大忌。艺术创作是如此，儿童习作是生命本真的表达和交流，当然更要回归自然，方能达到“诗意地栖居”的要求。
（二）重认自我
在我国漫长的封建时代，科学以“八股文”取仕，考生要面对以经书中的一句话为题，并严格按照“八股”的结构方式作文。显然，这样的作文只能是“为圣贤立言”。“八股文”消失了，然而其影响在传统作文中犹存，其表现在学生也往往要以政治化的公众话语，或教师提倡的某种“霸权话语”写作，这虽然已不是“为圣贤立言”，但仍然是“为他人立言”，换来变去，就是没有让儿童以个体生命的话语，为“自我立言”。如此“言不能为心声”，又怎么谈得上儿童精神在习作中的诗意栖居？所以，作文新课改，亟需重认自我。
其实，人类社会是由数以亿计的个体生命组成的，没有个体，就没有集体，没有国家，没有民族。没有个体的自由解放，就没有全民族的自由解放。正如《共产党宣言》中所说：每一个人的自由发展是一切人自由发展的条件。所以，以人为本就应当从重认自我、尊重自我开始。在学生作文中以“自我”为话语，展示自我的存在，方能使习作真正成为儿童个体生命的一种状态。
（三）、关注自由
儿童精神是什么？有人归纳为是自由的游戏精神，这不无道理。儿童的纯朴无邪和率真天性，使他们的生活充满了一种过程本身就是结果的非功利游戏，在无拘无束的人际关系中享受着平等交往和自由想象与创造的快乐。我们要让儿童精神在习作中诗意地栖居，就不能不关注他们表达和交流的自由。正是从这个意义上，自由表达就应当是学生习作的本真。“我手写我口，我手写我心”，虽然在作文教学中已是老生常谈，但真正要做到它并不容易。作文命题的束缚，文章体裁的局限，老师主宰的设套，写作技法的要求和应试求分的无奈，都会从各个方面消解着儿童作文的自由度。
另一方面，关注自由表达也是实施素质教育对作文教学的要求。素质教育是旨在发展学生主体素质的教育，主要体现在对学生独立性、主动性和创造性的培养上，而作文是学生能够体现独立个性和主动精神的最富创造性的作业。显然，要实现这样的目标，自由表达是必要的前提。同时，提倡自由表达还是真正调动学生的写作兴趣、激发写作积极性的必要条件。如果学生连想说自己话的权利都没有，不能享受“畅所欲言”的快感，又如何谈得上对作文产生兴趣。
总之，语文教育的诗性智慧不是满堂灌、不是填鸭式、不是一言堂，是民主的、学生自觉的、自主的课堂。课堂上，面对“连绵”的台词，抓住几句细部品读的台词，让其他都“漏”掉，其实是漏而不漏。让重点在通而不塞，气韵流动中凸显出来，即努力追求“有常而无常，有形而无形”的课堂教学境界。
参考文献
[1]王俭.诗意地穿行于“两端”[N].中国教育报，2010-5-2④
[2]朱光潜.维柯的《新科学》对中西美学的影响[M].贵州出版集团，2009：24-36
【关键词】语文教育诗性智慧形象思维
一、语文教育的发展状况
语文教育是语言文字的教育，也是思想情感的教育。
语文教育越来越向着这样一个方向：重视动手动口动脑能力等活动的开展。这些活动的开展是为了鼓励和培养他们的主观能动性。人不是环境和教育的产物，环境的改变和人而活动一致，只能被看作是并合理地理解为变革的实践。由于生活、工作、交际等社会活动无时无刻不与语文打交道，而且随着生活水平的提高，人的文化需求不断提升，要求更美更好更高层次的艺术欣赏，语文教育的诗化与应用性同时提上议事日程。在这样的时代背景下，新课程标准不断增加新鲜血液，以满足变化的时代要求。
随着人的不断发展，以至达到积极主动地“勾勒自己未来的前景，选择自己的发展目标时，人在认识自己与周围环境关系的前提下，不断为自己的发展创造条件，而不是消极地期待客观条件的成熟”的时候，语文教育也变得简单明了，更具目的性。
二、诗性智慧的内涵
诗性的内涵极其丰富，但是我们大体能从其哲学内在的本体、思维方式和外在的表达方式来把握其要义。诗性智慧、诗性思维是原始时代人类的思维方式，因此，可以理解为，大概人类有教育活动以来，教育就与诗性有着天然的联系。就如文中所言，从“六艺”到科举八股，到蒙学，中国传统教育都带有诗的特点。
当代教育也有诗性的特点，著名作家梁晓声曾说，教育是诗性的事业。我们也能看到不少教育工作者在教育的天地里诗意地耕耘着。以目前对诗性教育的理解看，要确切界定还很困难，但是从诗性的要义以及对十中诗性教育的实践中我们至少可以作出三个判断：
诗性教育是注重传统的。诗性智慧是一种非理性的思维方式。与此相关涉的教育当然是一种注重传统的教育。“教育的根在传统之中”，中华民族优秀的文化传统也是中国教育的根之所在。当下教育改革的主旋律，是高举着人文主义大旗的。诗性是人性的一种境界，诗性教育当是重视人格完善的教育。
诗性教育是注重现代的。当下强调整体的教育，从整体直觉来认识世界，是诗性思维中关键的元素。当前的新课程强调整体、整合的观点，是对人的诗性的一种理性回归。从维柯的观点来看，想象是人文教育的开端，也是人至关重要的认识能力。“想象力是创造力的眼睛，正如判断力就是理智的眼睛一样。”诗性教育的提出，或许是解答“钱学森之问”的一种道路。基础教育过多地偏重理性，也是使学生缺乏想象、缺乏创造的重要原因之一。
诗性教育是注重超然的。教育，本来就应该具有诗性，但是教育却总面临着功利与伦理、理性与非理性、传统与现代、理想与现实等“两端”间的冲突。这是人性复杂性的外在表达，纠缠于哪一端，或者在冲突中迷惘，都是可悲的。诗性教育的实践昭示着，诗意地穿行于两端是可取的，也是可行的。无论是校长、教师还是学生，要诗意地在两个极端之间穿行，需要有一份超越功利的胸怀与境界。
三、诗性智慧在语文教育中的应用
（一）回归自然
老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”自然乃宇宙万物的生机本色，是大千世界的原生状态，也是艺术创作的最高定则。“清水出芙蓉，天然去雕饰”是一种最美的艺术境界，而刻意雕琢则是艺术创作的大忌。艺术创作是如此，儿童习作是生命本真的表达和交流，当然更要回归自然，方能达到“诗意地栖居”的要求。
（二）重认自我
在我国漫长的封建时代，科学以“八股文”取仕，考生要面对以经书中的一句话为题，并严格按照“八股”的结构方式作文。显然，这样的作文只能是“为圣贤立言”。“八股文”消失了，然而其影响在传统作文中犹存，其表现在学生也往往要以政治化的公众话语，或教师提倡的某种“霸权话语”写作，这虽然已不是“为圣贤立言”，但仍然是“为他人立言”，换来变去，就是没有让儿童以个体生命的话语，为“自我立言”。如此“言不能为心声”，又怎么谈得上儿童精神在习作中的诗意栖居？所以，作文新课改，亟需重认自我。
其实，人类社会是由数以亿计的个体生命组成的，没有个体，就没有集体，没有国家，没有民族。没有个体的自由解放，就没有全民族的自由解放。正如《共产党宣言》中所说：每一个人的自由发展是一切人自由发展的条件。所以，以人为本就应当从重认自我、尊重自我开始。在学生作文中以“自我”为话语，展示自我的存在，方能使习作真正成为儿童个体生命的一种状态。
（三）、关注自由
儿童精神是什么？有人归纳为是自由的游戏精神，这不无道理。儿童的纯朴无邪和率真天性，使他们的生活充满了一种过程本身就是结果的非功利游戏，在无拘无束的人际关系中享受着平等交往和自由想象与创造的快乐。我们要让儿童精神在习作中诗意地栖居，就不能不关注他们表达和交流的自由。正是从这个意义上，自由表达就应当是学生习作的本真。“我手写我口，我手写我心”，虽然在作文教学中已是老生常谈，但真正要做到它并不容易。作文命题的束缚，文章体裁的局限，老师主宰的设套，写作技法的要求和应试求分的无奈，都会从各个方面消解着儿童作文的自由度。
另一方面，关注自由表达也是实施素质教育对作文教学的要求。素质教育是旨在发展学生主体素质的教育，主要体现在对学生独立性、主动性和创造性的培养上，而作文是学生能够体现独立个性和主动精神的最富创造性的作业。显然，要实现这样的目标，自由表达是必要的前提。同时，提倡自由表达还是真正调动学生的写作兴趣、激发写作积极性的必要条件。如果学生连想说自己话的权利都没有，不能享受“畅所欲言”的快感，又如何谈得上对作文产生兴趣。
总之，语文教育的诗性智慧不是满堂灌、不是填鸭式、不是一言堂，是民主的、学生自觉的、自主的课堂。课堂上，面对“连绵”的台词，抓住几句细部品读的台词，让其他都“漏”掉，其实是漏而不漏。让重点在通而不塞，气韵流动中凸显出来，即努力追求“有常而无常，有形而无形”的课堂教学境界。
参考文献
[1]王俭.诗意地穿行于“两端”[N].中国教育报，2010-5-2④
[2]朱光潜.维柯的《新科学》对中西美学的影响[M].贵州出版集团，2009：24-36