恩格斯的国家祸害论不是能淡忘的——兼与李延明先生等商榷

来源 :学术界 | 被引量 : 0次 | 上传用户:gxwy1305
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
1891年3月,恩格斯在为马克思的《法兰西内战》所写的导言中说,国家是一个祸害,“胜利了的无产阶级”应“同公社一样”立即除去这个祸害的最坏方面.这是说,无产阶级要有自己所需要的国家,不能运用旧的国家来进行管理.可是,《马克思恩格斯政治学说研究》的作者在理解恩格斯这段话时,忘记了国家是一个祸害,要求“胜利了的无产阶级”把旧的国家机器掌握在自己的手里.这样一来,马克思、恩格斯关于无产阶级革命和专政学说、唯物主义国家观也就荡然无存了.当前,随着我国政治社会结构的变迁,国家与社会关系状态已经发生了巨大变化,即由高度一体化向良性分化转变,在这一社会转型的关键时期,还马克思主义关于国家理论、关于无产阶级革命和专政学说的本来面目具有深远的理论和历史意义.还马克思主义本色,国家祸害论不是能淡忘的.
其他文献
孟子是具体人性和实践伦理学的发现者和创始人,他是第一位真正将伦理的普遍视野和人道观念与人具体、实际的需要相结合的伟大思想家,这种结合正是施韦泽非常强调的.在全球化
无神论是从哲学上否定神的客观实在性,而不以否定宗教的客观功能为使命。以为无神论宣传教育就是充当反宗教政治工具的看法是对无神论作用、定位的夸大和意义理解的窄化。如
邓小平南方谈话的发表重新凝聚了改革共识,坚定了走中国特色社会主义道路的信心和决心。在南方谈话中,邓小平深刻揭示社会主义本质并予以科学概括,反复强调社会主义初级阶段
在高校大学生中推进马克思主义大众化,积极探讨其有效的实现路径,是马克思主义大众化的内在要求,也是青年大学生健康成长的根本保障.通过调查发现,大学生对马克思主义理论认
在《1844年经济学哲学手稿》中马克思通过异化劳动分析人类社会发展历程,把人类社会历史的发展划分为非异化,异化,异化的扬弃三个阶段,这一划分是三大社会形态思想的萌芽,为
马克思主义中国化的两个逻辑形态即毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系.无论从两个逻辑形态的理论基础、灵魂还是立足点和文化基因等具有本质规定性的核心要素来看,它们是
转变发展方式的目的是要建构一种符合发展逻辑、讲究发展道德的新发展方式。发展方式的转变和新发展方式的形成同我国所处的新发展阶段、新现代性特征和新工业化实践呈现过程
从古典经济学到马克思的政治经济学批判,其实是一种从自然态度到自由态度的发展过程;从此,人的命运不再被神秘化和自然化;马克思认为,人被剥夺的秘密就藏在商品物之中,这一观点
法律现代性问题的呈现是历史演进和知识形态变迁的结果.法律现代性作为一种批判性的理性工具,在其自我确证、自我展现的过程中,孕育了自己的对立面,弱化了自身的批判力.因此,
“马克思主义中国化、时代化与大众化”即“三化”是“马克思主义中国化”的逻辑延伸,是对其空间特性、时间特性与阶级特性的明确界定,是当前中国对马克思主义的诉求.马克思