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摘 要：上海作为中国第一批通商口岸，经过时间的洗礼它留在我们印象中的是一个包容、开放的城市形象，但要具体说到上海的人，很多人对上海人的评价是排外、自大。然而上海人到底是什么样的，上海呈现给人们的是什么样的景象？在新中国成立后，王安忆也开始了对上海的探索，她用另一种方式让我们看到了一个别样的上海，她让我们看到了上海人务实的一面。本篇文章主要从王安忆的《长恨歌》来浅析上海人的务实精神。
关键词：上海；务实精神；踏实自足；《长恨歌》
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-06-0-01
在《长恨歌》的开头，王安忆放弃了独特的艺术手法，而是介绍了上海的胡同，就是在普通的胡同中生活着一群踏实的上海人，他们并不把远大的政治目标或者事业上的巨大成功看作是人生中的重大乐趣，相反平凡的生活，安逸、宁静才是他们人生的快乐。而其中的王琦瑶则用她的一生阐释了上海人的务实本质。
王琦瑶当选为“上海三小姐”并不是因为她的妖艳，“王琦瑶的美不是那种文艺的美，她的美是有些家常的，是在客堂里供自己欣赏的，过日子的情调。她不是兴风作浪的美，是拘泥不开的美。她的美里缺少点诗意，却是忠诚老实的。她的美不是戏剧性，而是生活化，是走在马路上有人注目，照相橱窗里的美。”[1]她踏实、平凡的美成就了她的不平凡，成功地吸引了上海市民的注意，当然也包括李主任的目光。在上海市民眼中，生活中的美才是真实的美，上海的这种审美眼光成就了王琦瑶，而王琦瑶的美也照亮了上海的弄堂。
上海人的务实不仅表现在他们用生活中美的眼光打量人，同时也表现在他们平时一点一滴的生活当中，即便是在兵荒马乱的时刻他们也可以绅士般的精细地过着生活，享受着生活中独有的乐趣。在上海市民的眼中，会吃也是生活的一种技巧，也是受人尊敬的。即便在粮食极度短缺中王琦瑶也会用简单的吃食做出不俗的美食“王琦瑶先买好一只鸡，切下鸡脯肉留下热炒，然后半只炖汤，半只白斩，再做一个盐水虾剥幾个皮蛋，红烧烤麸，算几个冷盘。热菜是鸡片，葱烤鲫鱼，芹菜豆腐干，蛏子炒蛋。老实本分，又清爽可口的茶，没有一点怠慢的意思。”[2]因此她的家成了朋友们向往的地方，成了平安里的一方乐土。平安里的这份闲静并不是抛弃生活的方向，漫无目的的过日子，相反他们有自己的讲究，他们的讲究表现在穿衣吃饭上，也就是这种家居式的讲究给人一种温暖、舒适之感，也因此成就了他们生活的智慧。
务实的进取精神也是上海人的精神内核。王安忆曾说“上海给我的动力，我想也许是对市民精神的认识，那是行动性很强的生存方式，没什么静思默想，但充满了实践。他们埋头于一日一日的生机，从容不迫地三餐一宿，享受着生活的乐趣……你可以说一般市民的生活似乎有些盲目，可他们就好好地活过来了。”[3]上海人就是这样一步一个脚印走向了世界，使上海成为世界大都市——东方明珠。上海人凭着内心的一股倔强成就了这个美丽的金融中心。王琦瑶作为一个上海人也逐渐捉住了上海的精髓，她用自己的韧性为未来铺路。年轻时的她利用蒋丽丽和程先生的爱荣获了“上海三小姐”的美誉，而这个美誉也带她走向了“金屋藏娇”的生活。战乱后李主任的逃亡也没有吓倒她，她乡下修养时刻她依然崇敬着上海的华美。而再次进入上海的王琦瑶则低调了很多，平安里成了她的栖居之地。尽管平安里的闲言碎语如潮水一样永不退息，可她选择让这些谣言消失在风中。她的平和安静给她的人生带来了第二次转折，和康明逊的交往使她有了自己的女儿，但她知道自己不可能和康明逊有结果，她也没有降低自己的身份和康明逊大吵大闹，而是选择了生下孩子，一个人带大她，她不向任何人低头，她的倔强和坚韧支撑着她度过了一个又一个艰难的岁月。正如王安忆所说“城市的日子是生命力的顽强，有着股韧劲，宁屈不死的。这不是培育英雄的生机，是培育芸芸众生的，是英雄矗立的那个底座。”[4]
王安忆的笔下，王琦瑶追求生活的本真而不是缥缈虚幻的生活，他们也有对政治时局的看法，但这种看法却常常埋藏在心中，他们更多表达的看法却是如何更好的生活。王安忆选择王琦瑶这位女性来为我们展示上海的务实精神，用女性对生活的细腻和美感诠释上海市民美学的生活。而女性也恰巧是游离于政治的边缘，因此更有利于对上海人务实精神的展现。
注释：
[1]王安忆：《长恨歌》[M].海南：海南文艺出版公司，2003年，第36页。
[2]王安忆：《长恨歌》[M].海南：海南文艺出版公司，2003年，第162页。
[3]王安忆：《王安忆说》[M].湖南文艺出版社，2003年9月，第241—242页。
[4]王安忆：《寻找上海》[M].学林出版社，2001年11月第1版，第193页。
关键词：上海；务实精神；踏实自足；《长恨歌》
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-06-0-01
在《长恨歌》的开头，王安忆放弃了独特的艺术手法，而是介绍了上海的胡同，就是在普通的胡同中生活着一群踏实的上海人，他们并不把远大的政治目标或者事业上的巨大成功看作是人生中的重大乐趣，相反平凡的生活，安逸、宁静才是他们人生的快乐。而其中的王琦瑶则用她的一生阐释了上海人的务实本质。
王琦瑶当选为“上海三小姐”并不是因为她的妖艳，“王琦瑶的美不是那种文艺的美，她的美是有些家常的，是在客堂里供自己欣赏的，过日子的情调。她不是兴风作浪的美，是拘泥不开的美。她的美里缺少点诗意，却是忠诚老实的。她的美不是戏剧性，而是生活化，是走在马路上有人注目，照相橱窗里的美。”[1]她踏实、平凡的美成就了她的不平凡，成功地吸引了上海市民的注意，当然也包括李主任的目光。在上海市民眼中，生活中的美才是真实的美，上海的这种审美眼光成就了王琦瑶，而王琦瑶的美也照亮了上海的弄堂。
上海人的务实不仅表现在他们用生活中美的眼光打量人，同时也表现在他们平时一点一滴的生活当中，即便是在兵荒马乱的时刻他们也可以绅士般的精细地过着生活，享受着生活中独有的乐趣。在上海市民的眼中，会吃也是生活的一种技巧，也是受人尊敬的。即便在粮食极度短缺中王琦瑶也会用简单的吃食做出不俗的美食“王琦瑶先买好一只鸡，切下鸡脯肉留下热炒，然后半只炖汤，半只白斩，再做一个盐水虾剥幾个皮蛋，红烧烤麸，算几个冷盘。热菜是鸡片，葱烤鲫鱼，芹菜豆腐干，蛏子炒蛋。老实本分，又清爽可口的茶，没有一点怠慢的意思。”[2]因此她的家成了朋友们向往的地方，成了平安里的一方乐土。平安里的这份闲静并不是抛弃生活的方向，漫无目的的过日子，相反他们有自己的讲究，他们的讲究表现在穿衣吃饭上，也就是这种家居式的讲究给人一种温暖、舒适之感，也因此成就了他们生活的智慧。
务实的进取精神也是上海人的精神内核。王安忆曾说“上海给我的动力，我想也许是对市民精神的认识，那是行动性很强的生存方式，没什么静思默想，但充满了实践。他们埋头于一日一日的生机，从容不迫地三餐一宿，享受着生活的乐趣……你可以说一般市民的生活似乎有些盲目，可他们就好好地活过来了。”[3]上海人就是这样一步一个脚印走向了世界，使上海成为世界大都市——东方明珠。上海人凭着内心的一股倔强成就了这个美丽的金融中心。王琦瑶作为一个上海人也逐渐捉住了上海的精髓，她用自己的韧性为未来铺路。年轻时的她利用蒋丽丽和程先生的爱荣获了“上海三小姐”的美誉，而这个美誉也带她走向了“金屋藏娇”的生活。战乱后李主任的逃亡也没有吓倒她，她乡下修养时刻她依然崇敬着上海的华美。而再次进入上海的王琦瑶则低调了很多，平安里成了她的栖居之地。尽管平安里的闲言碎语如潮水一样永不退息，可她选择让这些谣言消失在风中。她的平和安静给她的人生带来了第二次转折，和康明逊的交往使她有了自己的女儿，但她知道自己不可能和康明逊有结果，她也没有降低自己的身份和康明逊大吵大闹，而是选择了生下孩子，一个人带大她，她不向任何人低头，她的倔强和坚韧支撑着她度过了一个又一个艰难的岁月。正如王安忆所说“城市的日子是生命力的顽强，有着股韧劲，宁屈不死的。这不是培育英雄的生机，是培育芸芸众生的，是英雄矗立的那个底座。”[4]
王安忆的笔下，王琦瑶追求生活的本真而不是缥缈虚幻的生活，他们也有对政治时局的看法，但这种看法却常常埋藏在心中，他们更多表达的看法却是如何更好的生活。王安忆选择王琦瑶这位女性来为我们展示上海的务实精神，用女性对生活的细腻和美感诠释上海市民美学的生活。而女性也恰巧是游离于政治的边缘，因此更有利于对上海人务实精神的展现。
注释：
[1]王安忆：《长恨歌》[M].海南：海南文艺出版公司，2003年，第36页。
[2]王安忆：《长恨歌》[M].海南：海南文艺出版公司，2003年，第162页。
[3]王安忆：《王安忆说》[M].湖南文艺出版社，2003年9月，第241—242页。
[4]王安忆：《寻找上海》[M].学林出版社，2001年11月第1版，第193页。