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古人对天上人间的差异早有认识，《西游演义》中就有“天上一日，人间一年”之说，因此衍生出很多穿越时空的奇事。
东汉郭宪的《洞冥记》中载，东方朔幼时曾离家出走，回来后，其母大惊，问：“你走了一年才回来，有啥可交代的？”东方朔自称路过“紫泥海”“虞渊”等地，食“丹霞浆”，饮“玄天黄露”，还反问道：“我上午离家、下午回来，哪里走了一年？”
无独有偶，南朝刘义庆的《幽明录》中载，刘晨、阮肇到山中采药时遇见美人，一见倾心并与之成亲。半年后，两人下山，发现故里面目全非，原来人间已过几百年。
而《太平广记》中有个故事，构架已跟如今的穿越脑洞有些相似了。唐贞元年间，书生崔炜误入南越国首位皇帝赵佗的墓穴，遇见一个叫羊城使者的神仙。他从墓穴出来后忙去城隍庙烧香，惊讶地发现城隍神与羊城使者竟是同一个人，于是大备酒肴祭祀一番，并捐资扩建城隍庙。
明末有部大开脑洞的“穿越小说”叫《西游补》，又名《新西游记》，从“三调芭蕉扇”写起，说唐僧师徒离开火焰山后，孙悟空被情妖鲭鱼精所惑，撞入自称“小月王”的妖怪所幻化的“青青世界”。孙悟空为找秦始皇借驱山铎子，以便赶走取经路上所有藏妖的高山，也為打探唐僧的下落，往返奔走，却跌入“万镜楼台”，并由此来到古人的世界——忽而化作虞美人与楚霸王周旋，想打探秦始皇的住处;忽而化作阎王，审问并剐了秦桧，拜岳飞为师。接着，他从镜中跳出，又在“青青世界”中经历一番波折。最终，他在虚空主人的呼唤下才得以脱身，杀了鲭鱼精，师徒继续取经。
这种情节像极了某些穿越剧中的桥段——折腾半天，主角醒来，才发现一切都是幻梦。所以说，古人的脑补能力确实不容小觑。
其实，《西游补》中的荒诞情节除了寄托虚无思想，还对现实世界进行了辛辣的讽刺和有力的抨击。
孙悟空在第一号镜中看到放榜的情景后，借老君之口骂榜上的文人“无耳无目，无舌无鼻，无手无脚，无心无肺，无骨无筋，无血无气”，说他们“百年只用一张纸，盖棺却无两句书”，因为他们只会作几篇“纱帽文章”，“便有人抬举他、奉承他、害怕他，而那些考了几年、几十年也没有考取的人，有的呆坐石上发愣，有的痛哭，有的狂笑，有的被父母师长打赶，有的拔剑自杀……”这些对科举制度的大胆反思，多少影响了后来的《儒林外史》。
古代“穿越小说”多是神话形式，却也讲究逻辑，比如给“穿越”找个理由，尽管拙劣，但总好过如今小说中“忽然就消失了”的鬼扯。当然，比起明清时占有“统治”地位的艳情小说，这种“穿越”题材显然不是主流。
东汉郭宪的《洞冥记》中载，东方朔幼时曾离家出走，回来后，其母大惊，问：“你走了一年才回来，有啥可交代的？”东方朔自称路过“紫泥海”“虞渊”等地，食“丹霞浆”，饮“玄天黄露”，还反问道：“我上午离家、下午回来，哪里走了一年？”
无独有偶，南朝刘义庆的《幽明录》中载，刘晨、阮肇到山中采药时遇见美人，一见倾心并与之成亲。半年后，两人下山，发现故里面目全非，原来人间已过几百年。
而《太平广记》中有个故事，构架已跟如今的穿越脑洞有些相似了。唐贞元年间，书生崔炜误入南越国首位皇帝赵佗的墓穴，遇见一个叫羊城使者的神仙。他从墓穴出来后忙去城隍庙烧香，惊讶地发现城隍神与羊城使者竟是同一个人，于是大备酒肴祭祀一番，并捐资扩建城隍庙。
明末有部大开脑洞的“穿越小说”叫《西游补》，又名《新西游记》，从“三调芭蕉扇”写起，说唐僧师徒离开火焰山后，孙悟空被情妖鲭鱼精所惑，撞入自称“小月王”的妖怪所幻化的“青青世界”。孙悟空为找秦始皇借驱山铎子，以便赶走取经路上所有藏妖的高山，也為打探唐僧的下落，往返奔走，却跌入“万镜楼台”，并由此来到古人的世界——忽而化作虞美人与楚霸王周旋，想打探秦始皇的住处;忽而化作阎王，审问并剐了秦桧，拜岳飞为师。接着，他从镜中跳出，又在“青青世界”中经历一番波折。最终，他在虚空主人的呼唤下才得以脱身，杀了鲭鱼精，师徒继续取经。
这种情节像极了某些穿越剧中的桥段——折腾半天，主角醒来，才发现一切都是幻梦。所以说，古人的脑补能力确实不容小觑。
其实，《西游补》中的荒诞情节除了寄托虚无思想，还对现实世界进行了辛辣的讽刺和有力的抨击。
孙悟空在第一号镜中看到放榜的情景后，借老君之口骂榜上的文人“无耳无目，无舌无鼻，无手无脚，无心无肺，无骨无筋，无血无气”，说他们“百年只用一张纸，盖棺却无两句书”，因为他们只会作几篇“纱帽文章”，“便有人抬举他、奉承他、害怕他，而那些考了几年、几十年也没有考取的人，有的呆坐石上发愣，有的痛哭，有的狂笑，有的被父母师长打赶，有的拔剑自杀……”这些对科举制度的大胆反思，多少影响了后来的《儒林外史》。
古代“穿越小说”多是神话形式，却也讲究逻辑，比如给“穿越”找个理由，尽管拙劣，但总好过如今小说中“忽然就消失了”的鬼扯。当然，比起明清时占有“统治”地位的艳情小说，这种“穿越”题材显然不是主流。