【摘 要】
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摘要：作为一位反思现代性、力倡精神生态的学者，鲁枢元是中国本土生态批评、生态文化研究界的代表人物之一。他对人类精神与地球生态交叉领域持之以恒的探索，对充实环境人文作出了积极贡献。他立足于中华民族文化传统、立足于中国现实社会、从后工业时代的视野对中国古代田园诗人陶渊明的研究，提供了一种东方文明的生存智慧、生态理想，为“边缘环境话语”的论述提供了一个重要的参照，也为构建人类生态共同体提供了一种充满诗意
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摘要：作为一位反思现代性、力倡精神生态的学者，鲁枢元是中国本土生态批评、生态文化研究界的代表人物之一。他对人类精神与地球生态交叉领域持之以恒的探索，对充实环境人文作出了积极贡献。他立足于中华民族文化传统、立足于中国现实社会、从后工业时代的视野对中国古代田园诗人陶渊明的研究，提供了一种东方文明的生存智慧、生态理想，为“边缘环境话语”的论述提供了一个重要的参照，也为构建人类生态共同体提供了一种充满诗意的选项。鲁枢元也因此确立了他在当下中国生态批评界的学术地位。
关键词：生态批评;精神生态;陶渊明;生态乌托邦
中国生态批评家鲁枢元是精神、生命和传统文化的坚定捍卫者，他对生态批评的贡献，或者更广泛地称为对中国环境人文的贡献，在于他坚持“精神生态”与传统智慧价值观的融合。①一个文明或是一个国家没有自身传统文化基础是不能持久的，对于一个以农业为基础的“文明国家”来说更是如此。②鲁枢元在寻找一个后现代生态范式的过程中，将目光投向了曾经被政治边缘化的田园诗人陶渊明（公元365-427）。
鲁枢元对陶渊明的研究，作为如何在本土乃至全球创建后现代生态共同体的批判性和诗性思考的典范受到重视。相对于当前系统地抹去田园生活方式，它为“边缘环境话语”的论述建构提供了一个重要的框架。在这里，鲁枢元复兴了陶渊明对和谐乡村桃花源的印象——“作为东亚想象和东方世界的理想世界而存在了很久”的香格里拉——前现代乌托邦的召唤性提供了一种替代西方线性时间概念的想象。③从这个意义上说，鲁枢元对陶渊明的研究展示了一种基于陶渊明的“桃花源”的后工业化、去增长的关怀伦理，小型和谐乡村的田园愿景已经拓展成为一个“世外桃源”。
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