【摘 要】
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西南之于中国当代艺术,乃是特殊的存在,其独特性在于:云贵山高水远、自在天成;成都自古文风鼎盛,风流蕴藉;还有陪都重庆,现代工业文明携裹着袍哥江湖豪气和农耕文化交互生长
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西南之于中国当代艺术,乃是特殊的存在,其独特性在于:云贵山高水远、自在天成;成都自古文风鼎盛,风流蕴藉;还有陪都重庆,现代工业文明携裹着袍哥江湖豪气和农耕文化交互生长。至近代,更因民国文脉遗存与1949之后因历次运动而被主流边缘的文人志士迁徙此处,与原著民文化兼容并蓄而令西南人文愈显鲜活,西南民间精神也颇为自由自在,野地之火源源不绝,其对所处地域主流文化的影响更是广泛而深远。正是西南边陲这股坚韧锐利
Southwest of China’s contemporary art, but a special existence, its uniqueness is: Cloud Guishan high water, comfortable heaven; Chengdu since ancient times the style of writing, romantic implication; as well as with Chongqing, modern industrial civilization, carrying gowns and pride and farming Cultural interaction and growth. In the modern times, the cultural relics in the Republic of China and the literati who were marginalized by the campaigns after 1949 have migrated here. They are compatible with the Aboriginal culture and make the humanities in the southwest become more vivid. The folk spirit in the southwest is rather free and wild The endless stream of fire, its impact on the mainstream culture in the region is more extensive and far-reaching. It is the southwest border of this tough tough
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无论是从地缘政治还是公共空间来看,北京的诗歌场域显然具有着强烈的象征意义和国族寓言性。这不仅在于其“中心”的文化主导权的地位,而且还在于不同时期的诗人与场域之间的博弈。从民国到共和国,不同立场的知识分子对文化意义上的北京却抱有大体相同的体认。北京古都以特殊的文化况味和历史积淀带给历代的人们以温暖、宽厚而沧桑的记忆。正如林语堂所说“事实上所有古老的大城市都像宽厚的老祖母,她们向孩子们展示出一个让人难
为诗歌命名 每个人都有第一次接触诗歌的经历,直接的或间接的。读到一首诗,人们也许会自觉不自觉地追问:诗是什么? 通常情况下,我们可以告诉他们,诗是一种文学体裁,分行,押韵或不押韵,等等。 有时也会拿出一首诗:看,这就是诗。 但这仍然不会让提问者真正满足。因为他们要知道的不是诗的概念,也不是诗的形态,而是诗的本质。 说诗分行,押韵或不押韵,只是对诗的外部描摹,却无法让人认识诗的内在规律。拿
党的十九大以来,习近平多次提到文化自信,在坚定道路自信、理论自信、制度自信中.为了应对和解决重庆发展过程中各种危机,强化重庆文化软实力重要性的认识,通过分析发展重庆
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游乐场 我们要做的也许是在迷宫中 探索新的途径。 ——叶芝 总会有一些风景诱惑着你。 但前面有太多路,你拿不准该选 哪一条。我忘了说,但你应该清楚 每条路都不是直的,它们通向不同的地方 超出了你的料想。更糟的是 你自己也不知道要去哪里 城市膨胀着,向着地平线伸展自己 或是朝天空勃起。一些熟悉的面孔 消失,另一些出现,陌生 或戴着面具。事实上,你甚至来不及 认识你自己
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写真实:非虚构的政治学与伦理学 刘大先 “非虚构”这个词语本身建立在依附性之上,总是有个“虚构”如影随形地在那里等待着前面限定词的反拨,这使它注定成为一个权宜之计的过渡性概念。就像一系列以“后现代”、“解殖民”“新马克思主义”、“去政治化”等20世纪中后期以来出现的概念一样,它将自己的合法性置诸于对话性乃至对立性的关系之中,作为前缀的“非”兼具形容词和动词的含义。 当下“非虚构写作”的热潮,