【摘 要】
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综合采用“本校”“他校”“对校”“理校”等校勘方法,对原本《玉篇》所引《淮南子》书证进行了全面的分析考辨,发现原本《玉篇》引《淮南子》和传世诸本《淮南子》均存在疏误之处。本文在文献语言学视角下,以文字学理论为指导,从字形演变、词义分化等角度分析了其致误之由,并借此探讨了原本《玉篇》引《淮南子》的校勘学价值。
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综合采用“本校”“他校”“对校”“理校”等校勘方法,对原本《玉篇》所引《淮南子》书证进行了全面的分析考辨,发现原本《玉篇》引《淮南子》和传世诸本《淮南子》均存在疏误之处。本文在文献语言学视角下,以文字学理论为指导,从字形演变、词义分化等角度分析了其致误之由,并借此探讨了原本《玉篇》引《淮南子》的校勘学价值。
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本文将《文选》李善注中所引《字林》摘录出来,与《说文》进行对比研究,发现两者有同有异。相同之处体现在《字林》采用了和《说文》相同的分部,收录了一些在形音义上皆与《说文》相同的条目。不同之处主要体现在两书收录内容的差异上,这些差异大体可分为相关性差异和无关性差异两类,形成差异的主要原因是《字林》倾向于收录异体字形、后世流行的字形和引申义等。这些差异可反映出东汉到西晋间汉字的一些演变情况。
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现行的高中语文教材中,不乏散文文本.我们能够通过经诰典谟、史传政论、宋明小品这些中国古代散文,看到精英士大夫渴望实现的“天道”,也能透过现代散文,读出个人、家庭的困境.rn然而,我们的散文阅读教学,却有“向外走”,即“走到散文之外”的趋势.这主要体现在两个方面.其一,从特定篇目的“个人化的言说对象”向外,走向泛化的“外在的言说对象”;从“感受作者所见所闻”向外,走向“体认作者所感所思”.其二,散文阅读不乏所谓的“模板”和“捷径”——绕过“作者独特的情感认知”,不去挖掘作者的个体经验和复杂情感,而用“一切景
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典籍中,“诛”的“惩罚”和“诛杀”义有时难以区分,“诛”的词义呈现由轻到重的演变趋势。战国中期以后,“诛”的“诛杀”义较之其他义项已经取得强势地位,若无特定的上下文限制,“诛”通常为“诛杀”之义。