论文部分内容阅读
《理解媒介》(商务印书馆200O年10版)是麦克卢汉的传播学巨著。书中麦克卢汉所谈的“媒介”并不是我们通常意义上的“媒体”，、这个“媒介”的范围更为广阔，它是一切延伸人类器官的工具、技术和活动。在麦克卢汉看来，媒介不仅是空涧的、消极的、静态的信息、知识、内容的载体，也是对信息、知识、内容具有强烈的反作用，且积极的、能动的信息。因此麦克卢汉首要的，也是最著名观点即是“媒介即信息。”
这里的“信息”又不同于我们日常在媒体或生活中接收到的信息内容。无论是选择还是放弃，麦克卢汉都不以媒介文本作为考察的对象和内容，而是将媒介本身的特点、效用、影响力与其某些决定性因素当做观察对象。媒介或技术的信息，是由它引入的“人间事物的尺度变化、速度变化和模式变化”。“媒介即信息”准确地找到了媒介在信息传播过程中的重要地位，“信息”即是描述了媒介自身所带的本质属性，成为决定人类结构调整和变化的关键。
“媒介是人的延伸”是麦克卢汉第二个重要论断。在《理解媒介》一书中，他列出了26种媒介，逐一证明其媒介的延伸功能，大致分为三类。一类是人体的器官延伸，比如衣服是皮肤的延伸，轮子是脚的延伸，住宅是集体的皮肤的延伸，另一类是人体感觉的延伸，如口头言语是听觉的延伸，印刷物是视觉的延伸，还有一类是中枢神经系统的延伸，在麦克卢汉定义的“电力时代”中，它包含了广播、电报、电话、电视等新兴媒介。这些“延伸”都在不同层面对自然世界和人类社会产生了影响，并且还在其延伸过程中对一些地域或国家的文化产生了某种倾向。比如，英国人和美国人偏重视觉的延伸，东方人和欧洲大陆偏重听觉触觉等其他感官的延伸。它的直接后果就是导致接收新媒介时受众的反应和所受刺激的不同，“在偏重听觉和触觉的欧洲，电视强化了视觉，驱使听觉和触觉走向美国式重外观、重装潢的风格。在高度倚重视觉文化的美国，电视打开了听觉和触觉的大门，使感觉通向有声语言、膳食和造型艺术的非视觉世界。”
延伸信号发出后，接收到的并不全是匹配的数据，也会受到诸多因素的干扰，导致了想象之外的后果，比如异化或流失——这些信息可能转移或复制到其他媒介中去，也有可能彻底消失。这样一个自我选择的过程是信息整合的过程，它有增殖的可能，也有衰亡的可能。信息增殖便意味着产生新的媒介，造成媒介间的融合。“只有当这种媒介与其他媒介兼容，变为另一种更新出现的媒介的内容时，这种媒介才能被广泛传播，人们才能深刻感受到它所带来的震撼。”正如目前新媒体的发展日新月异，关于传统媒体的争论仍不休止。网络电视、手机报纸等传播媒介是新一轮媒介整合所产生的结果。追根溯源它们都来自人类本身，“我们自身变成我们观察的东西……我们塑造了工具，此后工具又塑造了我们。”
这时便产生了新旧媒介的共存与交锋的局面。麦克卢汉认为，在重新洗牌的过程中，媒介的交叠会爆发出惊人的力量。电力形式和印刷术、转轮印刷机棚交叉便产生了现代的报纸，它的鼻祖是电报；化学和光学反应过程与机械杂交，就生成了电影，它的鼻祖是照相。这说明，没有哪种媒介是孤立存在的，任何一种媒介只有在与其他媒介的相互作用下，才能证明自己存在的意义。这便是麦克卢汉的第三个重要观点：“一种媒介的内容总是另一种媒介。”
作为替代品的新技术出现初期，人会因为压力消失而变得麻木，造成了感官之间的重新分工，产生了新的生存习惯和思考方式。机械时期是线性的、分割的运动和思考模式，而“电力时代”的技术是多项、复合步骤的同步进行。我们距离麦克卢汉的断言已有几十年，媒介形式出现了新的变化。在这一层次的考察中，我们在承认新技术带给我们感官前所未有的整合的同时，也不得不看到某种强化的分割，在文化进步的同时也要看到某种精神与技术上的冲突。这时，麦克卢汉提醒我们：要通过增加人的独立自由，削弱这些冲突。他认为，电力技术是人体神经枢纽的延伸，因此它具有极大的整合力量，可以为我们的感官带来新的平衡。电子时代的人应该是感知整合的人，应该是整体思维的人，应该是整体把握世界的人。
之前三个论点的提出几乎是在为麦克卢汉的媒介预言做铺垫。最终，他选择了委婉地指出人类存在的矛盾：对机械时期的切割和重复的依赖完全是物质的悲哀。“物质都在思索，人却走向物质。”在专门化技术手段盛行的今天，人们还是在为缺少专门化技术而苦恼。由于自己所掌握的媒介信息不够，造成了新的割裂，最终被电力时代的最后一个阶段——对意识的模拟所击败。因此，“全球村”概念的提出是基于麦克卢汉基本观点和衍生观点的基础上提出的预言。他要求人们不再分割独立，而要整合感知、全面把握、密切交往，这样会使人类重返部落化时期，让自我与世界相融。世界最终将以一个习惯动作，走向全球化感知的未来。
有些观点一一应验，但麦克卢汉预言的实现并不是件容易的事情。在如此加剧的媒介革命中，做一个能整合信息、思想和知识的部落草根，是我们深刻理解媒介和应用媒介的至高理想。就像麦克卢汉所言：“在电子时代，我们身披全人类，人类就是我们的肌肤。”
这里的“信息”又不同于我们日常在媒体或生活中接收到的信息内容。无论是选择还是放弃，麦克卢汉都不以媒介文本作为考察的对象和内容，而是将媒介本身的特点、效用、影响力与其某些决定性因素当做观察对象。媒介或技术的信息，是由它引入的“人间事物的尺度变化、速度变化和模式变化”。“媒介即信息”准确地找到了媒介在信息传播过程中的重要地位，“信息”即是描述了媒介自身所带的本质属性，成为决定人类结构调整和变化的关键。
“媒介是人的延伸”是麦克卢汉第二个重要论断。在《理解媒介》一书中，他列出了26种媒介，逐一证明其媒介的延伸功能，大致分为三类。一类是人体的器官延伸，比如衣服是皮肤的延伸，轮子是脚的延伸，住宅是集体的皮肤的延伸，另一类是人体感觉的延伸，如口头言语是听觉的延伸，印刷物是视觉的延伸，还有一类是中枢神经系统的延伸，在麦克卢汉定义的“电力时代”中，它包含了广播、电报、电话、电视等新兴媒介。这些“延伸”都在不同层面对自然世界和人类社会产生了影响，并且还在其延伸过程中对一些地域或国家的文化产生了某种倾向。比如，英国人和美国人偏重视觉的延伸，东方人和欧洲大陆偏重听觉触觉等其他感官的延伸。它的直接后果就是导致接收新媒介时受众的反应和所受刺激的不同，“在偏重听觉和触觉的欧洲，电视强化了视觉，驱使听觉和触觉走向美国式重外观、重装潢的风格。在高度倚重视觉文化的美国，电视打开了听觉和触觉的大门，使感觉通向有声语言、膳食和造型艺术的非视觉世界。”
延伸信号发出后，接收到的并不全是匹配的数据，也会受到诸多因素的干扰，导致了想象之外的后果，比如异化或流失——这些信息可能转移或复制到其他媒介中去，也有可能彻底消失。这样一个自我选择的过程是信息整合的过程，它有增殖的可能，也有衰亡的可能。信息增殖便意味着产生新的媒介，造成媒介间的融合。“只有当这种媒介与其他媒介兼容，变为另一种更新出现的媒介的内容时，这种媒介才能被广泛传播，人们才能深刻感受到它所带来的震撼。”正如目前新媒体的发展日新月异，关于传统媒体的争论仍不休止。网络电视、手机报纸等传播媒介是新一轮媒介整合所产生的结果。追根溯源它们都来自人类本身，“我们自身变成我们观察的东西……我们塑造了工具，此后工具又塑造了我们。”
这时便产生了新旧媒介的共存与交锋的局面。麦克卢汉认为，在重新洗牌的过程中，媒介的交叠会爆发出惊人的力量。电力形式和印刷术、转轮印刷机棚交叉便产生了现代的报纸，它的鼻祖是电报；化学和光学反应过程与机械杂交，就生成了电影，它的鼻祖是照相。这说明，没有哪种媒介是孤立存在的，任何一种媒介只有在与其他媒介的相互作用下，才能证明自己存在的意义。这便是麦克卢汉的第三个重要观点：“一种媒介的内容总是另一种媒介。”
作为替代品的新技术出现初期，人会因为压力消失而变得麻木，造成了感官之间的重新分工，产生了新的生存习惯和思考方式。机械时期是线性的、分割的运动和思考模式，而“电力时代”的技术是多项、复合步骤的同步进行。我们距离麦克卢汉的断言已有几十年，媒介形式出现了新的变化。在这一层次的考察中，我们在承认新技术带给我们感官前所未有的整合的同时，也不得不看到某种强化的分割，在文化进步的同时也要看到某种精神与技术上的冲突。这时，麦克卢汉提醒我们：要通过增加人的独立自由，削弱这些冲突。他认为，电力技术是人体神经枢纽的延伸，因此它具有极大的整合力量，可以为我们的感官带来新的平衡。电子时代的人应该是感知整合的人，应该是整体思维的人，应该是整体把握世界的人。
之前三个论点的提出几乎是在为麦克卢汉的媒介预言做铺垫。最终，他选择了委婉地指出人类存在的矛盾：对机械时期的切割和重复的依赖完全是物质的悲哀。“物质都在思索，人却走向物质。”在专门化技术手段盛行的今天，人们还是在为缺少专门化技术而苦恼。由于自己所掌握的媒介信息不够，造成了新的割裂，最终被电力时代的最后一个阶段——对意识的模拟所击败。因此，“全球村”概念的提出是基于麦克卢汉基本观点和衍生观点的基础上提出的预言。他要求人们不再分割独立，而要整合感知、全面把握、密切交往，这样会使人类重返部落化时期，让自我与世界相融。世界最终将以一个习惯动作，走向全球化感知的未来。
有些观点一一应验，但麦克卢汉预言的实现并不是件容易的事情。在如此加剧的媒介革命中，做一个能整合信息、思想和知识的部落草根，是我们深刻理解媒介和应用媒介的至高理想。就像麦克卢汉所言：“在电子时代，我们身披全人类，人类就是我们的肌肤。”