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手捧《思想录》，细细读来，那种感觉，仿佛欢畅的甘泉流淌进我干涸已久的心田，仿佛阳光驱散我心头忧郁的黑云与苦闷的闪电，将我沉睡的理性与懵懂的心灵唤醒。还有什么比这更好的呢？
在浮躁的城市森林中穿行，不免有一点无奈与疲倦；于生活的荒漠中跋涉，就会渴求水草丰美的思想绿洲。也许一直在找寻一段文字，一段能够指引人生勇于探索心灵真谛的文字，一段能够纤毫毕现、淋漓尽致地展现人生深层内蕴的文字，一段能够拨动心灵之弦、激发灵魂原始张力的文字。
今天，我想，我找到了。手捧《思想录》，细细读来，那种感觉，仿佛欢畅的甘泉流淌进我干涸已久的心田，仿佛阳光驱散我心头忧郁的黑云与苦闷的闪电，将我沉睡的理性与懵懂的心灵唤醒。还有什么比这更好的呢？思想的书与书的思想结为一体，恒久地散发出充满理性的人文气息与彰显智慧的不灭光芒。作者在用这本传承至今的书告诉我们：“思想——人的全部的尊严就在于思想。”
布莱兹·帕斯卡尔，法国十七世纪科学家和思想家，其主要文学成就体现在散文集《思想录》中。作者一生体弱多病，只活了三十九岁，终身未娶。在生命的旅程中这是何等可悲！他逃离了爱，但成全了思想。作为他苦思冥想的精神结晶，《思想录》一书被奉为西方三大经典散文。
崇高也要微小的理由，伟大更非莫名的荒诞。这是我的又一次感动，一如阅读卢梭的《瓦尔登湖》。我不是超验主义者，却同样能被《瓦尔登湖》震撼心灵。这次，又为《思想录》的博大精深而沉醉不已。该书脉络流畅连贯，清新隽永的文字散发出一种质朴平和的气息。思想的伟大恰恰源于它茅塞顿开的禅悟与生生不息的搏动。这些毫无拘束的思想火花奔放不羁，湍流不息，直抵精神的无限内核与生命的最深层次。原来，人完全可以被这些朴素无华的文字所打动。也许，每个人的心灵深处都有一些崇高的种子在静静等待思想甘霖的浇灌。于是，我们恍然大悟：“思想形成人的伟大”。
总是需要一些莫名的感动和无言的崇高。今天，重读《思想录》，铭记帕斯卡尔，就是重新认识我们自己，审视我们粘满污垢的心灵。人需要的是一种“极其细致又十分明晰的感觉”，仅在一瞬就能感悟到“整个的事物”，并茅塞顿开：“人的伟大之所以为伟大，就在于他认识自己可悲。一棵树并不认识自己可悲。”
虽然，他的心灵深处还是摆脱不了神学阴影的羁束，何况，他也从没想过要摆脱这个枷锁。本书的副标题“论宗教和其他主题的思想”即是明证。是宗教给了帕斯卡尔一个完整的精神支柱，但这个精神支柱却已处于支离破碎的边缘。因为，这时距哥白尼发表“日心说”已有一百多年，基督教的天空早就阴霾密布，黑云压城。而且，他明明已经确立了大气压力理论与流体静力学的基本规律，开辟了近代实验科学和思想方法的新纪元，但终究没能突破自己思想狭隘面的束缚，不免令人扼腕。
“因此，认识（自己）可悲乃是可悲的；然而认识我们之所以为可悲，却是伟大的。”荒原中随处生长的苇草，在风中无力地摇摆着，作为自然界中最脆弱的东西，一阵微风便可将它折断。人就是芦苇，“然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西更高贵得多。”
请不应忘记：“人是能够思想的芦苇！”
今晚，当我在昏黄的灯光下品鉴他的人生经历及思想精粹时，我想，那一刻他虽离生已远，但思想却离我们很近……
（《帕斯卡尔思想录》，法（帕斯卡尔），陕西师范大学出版社）
在浮躁的城市森林中穿行，不免有一点无奈与疲倦；于生活的荒漠中跋涉，就会渴求水草丰美的思想绿洲。也许一直在找寻一段文字，一段能够指引人生勇于探索心灵真谛的文字，一段能够纤毫毕现、淋漓尽致地展现人生深层内蕴的文字，一段能够拨动心灵之弦、激发灵魂原始张力的文字。
今天，我想，我找到了。手捧《思想录》，细细读来，那种感觉，仿佛欢畅的甘泉流淌进我干涸已久的心田，仿佛阳光驱散我心头忧郁的黑云与苦闷的闪电，将我沉睡的理性与懵懂的心灵唤醒。还有什么比这更好的呢？思想的书与书的思想结为一体，恒久地散发出充满理性的人文气息与彰显智慧的不灭光芒。作者在用这本传承至今的书告诉我们：“思想——人的全部的尊严就在于思想。”
布莱兹·帕斯卡尔，法国十七世纪科学家和思想家，其主要文学成就体现在散文集《思想录》中。作者一生体弱多病，只活了三十九岁，终身未娶。在生命的旅程中这是何等可悲！他逃离了爱，但成全了思想。作为他苦思冥想的精神结晶，《思想录》一书被奉为西方三大经典散文。
崇高也要微小的理由，伟大更非莫名的荒诞。这是我的又一次感动，一如阅读卢梭的《瓦尔登湖》。我不是超验主义者，却同样能被《瓦尔登湖》震撼心灵。这次，又为《思想录》的博大精深而沉醉不已。该书脉络流畅连贯，清新隽永的文字散发出一种质朴平和的气息。思想的伟大恰恰源于它茅塞顿开的禅悟与生生不息的搏动。这些毫无拘束的思想火花奔放不羁，湍流不息，直抵精神的无限内核与生命的最深层次。原来，人完全可以被这些朴素无华的文字所打动。也许，每个人的心灵深处都有一些崇高的种子在静静等待思想甘霖的浇灌。于是，我们恍然大悟：“思想形成人的伟大”。
总是需要一些莫名的感动和无言的崇高。今天，重读《思想录》，铭记帕斯卡尔，就是重新认识我们自己，审视我们粘满污垢的心灵。人需要的是一种“极其细致又十分明晰的感觉”，仅在一瞬就能感悟到“整个的事物”，并茅塞顿开：“人的伟大之所以为伟大，就在于他认识自己可悲。一棵树并不认识自己可悲。”
虽然，他的心灵深处还是摆脱不了神学阴影的羁束，何况，他也从没想过要摆脱这个枷锁。本书的副标题“论宗教和其他主题的思想”即是明证。是宗教给了帕斯卡尔一个完整的精神支柱，但这个精神支柱却已处于支离破碎的边缘。因为，这时距哥白尼发表“日心说”已有一百多年，基督教的天空早就阴霾密布，黑云压城。而且，他明明已经确立了大气压力理论与流体静力学的基本规律，开辟了近代实验科学和思想方法的新纪元，但终究没能突破自己思想狭隘面的束缚，不免令人扼腕。
“因此，认识（自己）可悲乃是可悲的；然而认识我们之所以为可悲，却是伟大的。”荒原中随处生长的苇草，在风中无力地摇摆着，作为自然界中最脆弱的东西，一阵微风便可将它折断。人就是芦苇，“然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西更高贵得多。”
请不应忘记：“人是能够思想的芦苇！”
今晚，当我在昏黄的灯光下品鉴他的人生经历及思想精粹时，我想，那一刻他虽离生已远，但思想却离我们很近……
（《帕斯卡尔思想录》，法（帕斯卡尔），陕西师范大学出版社）