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由户外运动专业媒体《户外探险》杂志发起的中国户外年度金犀牛奖已进入入围评选阶段，如何从2010年度攀登活动中推选出最具探索精神和先锋性质的活动和人物，编辑部与热爱攀登的有识之士广泛地交换了意见。大家普遍认为2010年的中国攀登，尽管缺乏像2009年度四姑娘山幺妹峰新路线“自由之魂”这样让人惊艳的作品，但民间阿尔卑斯式攀登在数量上已有了增长，其中也不乏可圈可点之处。
户外探险观察员评论
纵观2010年的中国民间攀登，不论是作为狭义运动的登山和攀岩，还是作为广义概念的攀登范畴，民间的自由攀登可谓风起云涌。中国攀登者不仅在国内对未知区域及新路线进行探索，也走出国门自主性地尝试国外的经典路线。随着2008年奥运珠峰火炬活动的尘埃落定，中国的登山运动已经基本结束了政治登山的形式。尽管随之登山运动在中国公众的视野里趋于淡化，回归成为小众的运动，也只有在登山事故发生的时候，关于登山的报道及探讨才会在公众舆论中引起关注。但民间攀登者的脚步却从没有停下。
2010年，民间攀登者探索攀登了一系列的国内新的山峰及路线。如川西地区贡嘎山周边的山峰，巴塘地区的央莫龙峰和夏塞峰，祁连山脉的岗什卡峰、素珠链峰，团结峰也逐渐成为新的热点山峰。我认为其意义在于，对这些未登峰(或尚未有国人登顶记录的山峰)有了新的攀登可能性的探索。所获取并公布的大量信息则为日后的攀登提供了宝贵的资料。严冬冬、周鹏、李兰等人的自主攀登强度和攀登理念，也代表了新一代自由攀登者积极的状态。自2009年以来，中国民间攀登队伍也多次进行了在境外的自主式攀登。如孙斌、高清的艾格峰攀登，李明(温州风子)的汗腾格里峰、CMDI的勃朗峰传统路线的自主攀登等。作为职业化的攀登者，他们所带回来的不只是一份简单的攀登报告，更为重要的是对于现代攀登理念及对整体成熟攀登环境模式的认知。
2010年，国内的攀登者对扎金甲博和双桥沟的技术性大岩壁的探索及攀登也是一个亮点。活动参与者大都具有多年的攀岩经验，将传统攀岩技术量化地放大到高海拔地区进行实施。相信对于他们来说，以前需要器械攀登才能完成的路线，将逐渐随着自身攀登理念与攀登技术的成熟而让位于更加纯粹的自由攀登。在现阶段，民间攀登者无疑承担起了探索未知区域及推广攀登理念的责任。能够坚持下来的攀登者，以开拓者般的激情，殉道者般的执着继续着攀登，对其而言，攀登是一种生活方式，是一种生活态度。其乐趣来自于对自然的喜爱，对于攀登的迷恋。中国自古不乏理想主义者。在传统的中国文化中，更多的是抽象性和模糊性的思维方式，缺乏定量的实践分析。过多的个体心灵体验，忽略了理性的逻辑思辨能力。中国近代登山传统，是以国家荣誉政治意义至上，强调群体意识，往往主观的意识形态凌驾于客观规律之上。传统的影响，导致很多国内的攀登者，即使是职业攀登者也往往缺乏个体的独立攀登意识、理性的风险把控意识，自主的攀登责任意识。这也导致中国绝大多数的公众，对于登山的认知还停留在海拔高度的体验和形式化的英雄主义的层面上。现代的阿尔卑斯(自主性)登山运动，是一项以合理的装备为基础，自身成熟的攀登能力及对攀登环境客观的认知为保障，效率与安全为前提，在自然中进行的极限体验的系统工程。先进的攀登装备可以通过金钱来购买，但自身的攀登能力和经验的积累，以及对攀登的整体认知，只能通过在不断的学习和实践中获得，是绝不可能仅从书本上获取的。在国内绝大多数的山区中，没有完整的天气预报等资讯，没有有效的救援体系，没有成熟的后勤保障，这就要求自主攀登者具有更为充分的准备，更为强健的高山攀登和活动能力，更为成熟的经验。
相比国外，国内没有成熟的攀登环境。国内的攀登者要取得攀登的经验，就需要花费更多的时间和精力。国内不少理性的攀登者，已经以日常的攀岩，攀冰活动在低海拔进行的长距离攀登的方式进行学习和经验积累，然后再将技能放大到山区之中。阿尔卑斯式攀登，不再是个概念性名词或标签，具有了更多的实质意义。他们所关注的攀登，也越来越精确地锁定在了路线的技术性上。作为中国本地的攀登者，由于语言及生活习惯的优势，可以更为便利地接近山峰尝试攀登，而新的攀登理念及技能必将给予攀登者更多的攀登可能性。
不可否认，与国际整体的攀登水准相比，中国的阿尔卑斯式(自主式)攀登还处于启蒙阶段。理念的差距，整体环境的不成熟、现有的管理机制，都不是短时间能够通过金钱和物质进行改变的。但幸运的是，作为中国的独立攀登者有着广阔的未知攀登空间，他们在进行探索攀登的同时，也将创造出新的历史。
由户外运动专业媒体《户外探险》杂志发起的中国户外年度金犀牛奖已进入入围评选阶段，如何从2010年度攀登活动中推选出最具探索精神和先锋性质的活动和人物，编辑部与热爱攀登的有识之士广泛地交换了意见。大家普遍认为2010年的中国攀登，尽管缺乏像2009年度四姑娘山幺妹峰新路线“自由之魂”这样让人惊艳的作品，但民间阿尔卑斯式攀登在数量上已有了增长，其中也不乏可圈可点之处。
户外探险观察员评论
纵观2010年的中国民间攀登，不论是作为狭义运动的登山和攀岩，还是作为广义概念的攀登范畴，民间的自由攀登可谓风起云涌。中国攀登者不仅在国内对未知区域及新路线进行探索，也走出国门自主性地尝试国外的经典路线。随着2008年奥运珠峰火炬活动的尘埃落定，中国的登山运动已经基本结束了政治登山的形式。尽管随之登山运动在中国公众的视野里趋于淡化，回归成为小众的运动，也只有在登山事故发生的时候，关于登山的报道及探讨才会在公众舆论中引起关注。但民间攀登者的脚步却从没有停下。
2010年，民间攀登者探索攀登了一系列的国内新的山峰及路线。如川西地区贡嘎山周边的山峰，巴塘地区的央莫龙峰和夏塞峰，祁连山脉的岗什卡峰、素珠链峰，团结峰也逐渐成为新的热点山峰。我认为其意义在于，对这些未登峰(或尚未有国人登顶记录的山峰)有了新的攀登可能性的探索。所获取并公布的大量信息则为日后的攀登提供了宝贵的资料。严冬冬、周鹏、李兰等人的自主攀登强度和攀登理念，也代表了新一代自由攀登者积极的状态。自2009年以来，中国民间攀登队伍也多次进行了在境外的自主式攀登。如孙斌、高清的艾格峰攀登，李明(温州风子)的汗腾格里峰、CMDI的勃朗峰传统路线的自主攀登等。作为职业化的攀登者，他们所带回来的不只是一份简单的攀登报告，更为重要的是对于现代攀登理念及对整体成熟攀登环境模式的认知。
2010年，国内的攀登者对扎金甲博和双桥沟的技术性大岩壁的探索及攀登也是一个亮点。活动参与者大都具有多年的攀岩经验，将传统攀岩技术量化地放大到高海拔地区进行实施。相信对于他们来说，以前需要器械攀登才能完成的路线，将逐渐随着自身攀登理念与攀登技术的成熟而让位于更加纯粹的自由攀登。在现阶段，民间攀登者无疑承担起了探索未知区域及推广攀登理念的责任。能够坚持下来的攀登者，以开拓者般的激情，殉道者般的执着继续着攀登，对其而言，攀登是一种生活方式，是一种生活态度。其乐趣来自于对自然的喜爱，对于攀登的迷恋。中国自古不乏理想主义者。在传统的中国文化中，更多的是抽象性和模糊性的思维方式，缺乏定量的实践分析。过多的个体心灵体验，忽略了理性的逻辑思辨能力。中国近代登山传统，是以国家荣誉政治意义至上，强调群体意识，往往主观的意识形态凌驾于客观规律之上。传统的影响，导致很多国内的攀登者，即使是职业攀登者也往往缺乏个体的独立攀登意识、理性的风险把控意识，自主的攀登责任意识。这也导致中国绝大多数的公众，对于登山的认知还停留在海拔高度的体验和形式化的英雄主义的层面上。现代的阿尔卑斯(自主性)登山运动，是一项以合理的装备为基础，自身成熟的攀登能力及对攀登环境客观的认知为保障，效率与安全为前提，在自然中进行的极限体验的系统工程。先进的攀登装备可以通过金钱来购买，但自身的攀登能力和经验的积累，以及对攀登的整体认知，只能通过在不断的学习和实践中获得，是绝不可能仅从书本上获取的。在国内绝大多数的山区中，没有完整的天气预报等资讯，没有有效的救援体系，没有成熟的后勤保障，这就要求自主攀登者具有更为充分的准备，更为强健的高山攀登和活动能力，更为成熟的经验。
相比国外，国内没有成熟的攀登环境。国内的攀登者要取得攀登的经验，就需要花费更多的时间和精力。国内不少理性的攀登者，已经以日常的攀岩，攀冰活动在低海拔进行的长距离攀登的方式进行学习和经验积累，然后再将技能放大到山区之中。阿尔卑斯式攀登，不再是个概念性名词或标签，具有了更多的实质意义。他们所关注的攀登，也越来越精确地锁定在了路线的技术性上。作为中国本地的攀登者，由于语言及生活习惯的优势，可以更为便利地接近山峰尝试攀登，而新的攀登理念及技能必将给予攀登者更多的攀登可能性。
不可否认，与国际整体的攀登水准相比，中国的阿尔卑斯式(自主式)攀登还处于启蒙阶段。理念的差距，整体环境的不成熟、现有的管理机制，都不是短时间能够通过金钱和物质进行改变的。但幸运的是，作为中国的独立攀登者有着广阔的未知攀登空间，他们在进行探索攀登的同时，也将创造出新的历史。