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唐诗有言：“一年好景在清明。”2008年，我国的节假日制度改革，将清明节例为了国家法定节日，使传统节日——清明节又回到了人们的生活中，那清明节是怎样来的，古代的人们在这几天都在做些什么呢?
从起源和形成的角度看，清明节是寒食节、“清明”节气、上巳节三者融合而成的节日。因此，与其他传统节日相比，清明节的特色有三个：一是以户外活动(扫墓、踏青等)为主，二是兼有节气与节日两种“身份”，三是兼有肃穆（或悲伤)(在扫墓祭奠活动中)与欢乐(在踏青等游玩活动中)两种情感氛围。
1．寒食·介之推
寒食节在农历三月，清明之前一两天。关于寒食节的由来，民间有一种广为流传的说法：春秋时代，跟随晋公子重耳流亡的一个大臣——介之推，曾割自己腿上的肉为晋公子充饥，力助晋公子重耳复国。后重耳做了晋文公，而介之推却功成身退，隐居绵山。为了逼迫介之推出山做官，晋文公就在清明前二日焚火烧林，不料介之推留下血诗一首：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君做谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，愿君清明复清明”。最终抱树焚身。晋文公读罢此诗，伤主之至，决定把绵山封给他，称为“介山”(即山西介休县境内的介山)，还规定第年到了介之推被烧死那天都要严禁烟火，吃寒食，“以志吾(文公)之过，以旌(表扬）善人”。《荆楚岁时记》注中说：“介子推三月五日为火所焚，国人哀之，每岁暮春，为不举火，谓之‘禁烟’，犯则雨雹伤田。”这便是清明寒食的由来。
实际上禁火之俗早在周代已是惯制，为怀念和祭祀介子推而禁火的说法纯是附会。其实，寒食节的真正起源，是源于古代的钻木、求新火之制。古人因季节不同，用不同的树木钻火，有改季改火之俗。而每次改火之后，就要换取新火。新火未至，就禁止人们生火。这是当时的一件大事。《周礼·秋官·司煊氏》：“中春以木铎修火禁于国中”。可见当时是摇着木铎，在街上走，下令禁火。这司煊氏，也就是专管取火的小官。在禁火之时，人们就准备一些冷食，以供食用，这样慢慢就成了固定的风俗了。以后，才与介之推的传说相联系，成了带有怀念、祭祀前人的情感诉求的寒食节。寒食节习俗，有上坟、效游、斗鸡子、荡秋千、牵钩(拔河）等。其中上坟之俗，是很古老的。在民间，有坟必要墓祭，后来因与三月上已招魂续魄之俗相融合，便逐渐定在寒食上祭了。
2.清明·大禹·武王
“清明”起初表示天清地明的意思。相传大禹治水后，人们就用“清明”之语，庆贺水患已除，天下太平。商朝末年，纣王乱国，周武王起兵伐纣，牧野一战，大败商师，平治天下。《诗经》：“牧野洋洋，檀车煌煌……肆伐大商，会朝清明”。《毛诗·传释》：“不崇朝而天下清明”。为此，周朝在制订历律，确定二十四节气时，将三月确定为“清明”，标志着天地清朗、明净，既明物候，又明政绩，届时焚火庆祝，春耕开始。
其实，清明节的名称与此时天气物候的特点有关。西汉时期的《淮南子·天文训》中说：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至”。“清明风”即清爽明净之风。《岁时百问》则说“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明”。故而认为清明节缘起于节气，由于日照、气温、降雨等方面都反映了“清明”现象，所以它成了我国二十四节气中一个相当重要的节气。但是，清明又与纯粹的节气有所不同。它还是我国传统节日。清明前后，人们总
要为亲人扫墓，慎终追远，寄托哀思。
3．上巳节·祓禊
上巳节形成于春秋末期，开始日期在农历三月上旬的巳日，魏晋以后改为三月三日。上巳节的早期节俗最重要的内容是“祓禊”，即到水边举行祭祀仪式，并到水中洗浴，以祓除过去一年中的污渍与秽气，称为“祓”或“禊”。另外，还要招魂续魄，在野外或水边招唤亲人亡魂，也召唤自己的魂魄苏醒、回归。先人认为自己的灵魂也如同万物一样随四季的变化经历发芽、成长到凋零的过程，故在初春要招魂。《韩诗注》说：“今三月桃花水下，以招魂续魄，祓除岁秽。”这些活动都是在春暖花开，草长莺飞的郊野河边进行，故而虽然祓禊、招魂的仪式很重要，但是人们投入时间和精力更多是快乐的春游和交往。
魏晋以后，水中沐浴、招魂续魄之俗逐渐消失，临水祓除转为临水酒会。南朝时期的《荆楚岁时记》记载：“今三月三日，四民并出江渚池沼间。临清流，为流杯曲水之饮”。这段文字里的上巳节习俗主要是一种水边交游、宴饮的活动。唐朝时，三月三仍然是一个全国性的重要节日。每逢此节，皇帝都要在曲江大宴群臣，所谓“曲水流觞”，不少文人写有诗文描述这种盛景。民间男女也踊跃来到水边饮宴交游。刘驾《上巳日》写道：“上巳曲江滨，喧于市朝路。相寻不见者，此地皆相逢”。这天，长安还流行斗百草游戏等。
那这三种节日为什么最终融为一体而称为清明节呢?据说，古来只有庙祭之礼，而无墓祭之俗。或者虽有而不盛行。但这一风俗从秦代开始，秦始皇出寝起居于墓侧，汉代继承秦的制度，洛阳诸陵，都在晦、望、二十四气、伏、社、腊之日到陵墓上祭奠，礼仪繁缛，劳民伤财。唐明皇在开元二十年公布过一道命令：“寒食上坟，礼经无文，近世相传，已成习俗，应该允许，使之永为常式。”至此，大家皆已清明日拜扫。有诗为证：“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然，纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃”。这种风俗是缅怀祖先的一种形式，是对先者英灵的一种怀念。同时，扫墓祭奠一般得踏步郊外，而清明时节，风和日暖，春草相绿，花香蝶飞，所以又将上巳节中的郊游之俗融入了清明节中，称之为“踏青”或“探春”“寻春”。
经过了历代承袭传扬，清明节才逐步成为中华民族的传统节日。
四川省南充一中(637000)
从起源和形成的角度看，清明节是寒食节、“清明”节气、上巳节三者融合而成的节日。因此，与其他传统节日相比，清明节的特色有三个：一是以户外活动(扫墓、踏青等)为主，二是兼有节气与节日两种“身份”，三是兼有肃穆（或悲伤)(在扫墓祭奠活动中)与欢乐(在踏青等游玩活动中)两种情感氛围。
1．寒食·介之推
寒食节在农历三月，清明之前一两天。关于寒食节的由来，民间有一种广为流传的说法：春秋时代，跟随晋公子重耳流亡的一个大臣——介之推，曾割自己腿上的肉为晋公子充饥，力助晋公子重耳复国。后重耳做了晋文公，而介之推却功成身退，隐居绵山。为了逼迫介之推出山做官，晋文公就在清明前二日焚火烧林，不料介之推留下血诗一首：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君做谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，愿君清明复清明”。最终抱树焚身。晋文公读罢此诗，伤主之至，决定把绵山封给他，称为“介山”(即山西介休县境内的介山)，还规定第年到了介之推被烧死那天都要严禁烟火，吃寒食，“以志吾(文公)之过，以旌(表扬）善人”。《荆楚岁时记》注中说：“介子推三月五日为火所焚，国人哀之，每岁暮春，为不举火，谓之‘禁烟’，犯则雨雹伤田。”这便是清明寒食的由来。
实际上禁火之俗早在周代已是惯制，为怀念和祭祀介子推而禁火的说法纯是附会。其实，寒食节的真正起源，是源于古代的钻木、求新火之制。古人因季节不同，用不同的树木钻火，有改季改火之俗。而每次改火之后，就要换取新火。新火未至，就禁止人们生火。这是当时的一件大事。《周礼·秋官·司煊氏》：“中春以木铎修火禁于国中”。可见当时是摇着木铎，在街上走，下令禁火。这司煊氏，也就是专管取火的小官。在禁火之时，人们就准备一些冷食，以供食用，这样慢慢就成了固定的风俗了。以后，才与介之推的传说相联系，成了带有怀念、祭祀前人的情感诉求的寒食节。寒食节习俗，有上坟、效游、斗鸡子、荡秋千、牵钩(拔河）等。其中上坟之俗，是很古老的。在民间，有坟必要墓祭，后来因与三月上已招魂续魄之俗相融合，便逐渐定在寒食上祭了。
2.清明·大禹·武王
“清明”起初表示天清地明的意思。相传大禹治水后，人们就用“清明”之语，庆贺水患已除，天下太平。商朝末年，纣王乱国，周武王起兵伐纣，牧野一战，大败商师，平治天下。《诗经》：“牧野洋洋，檀车煌煌……肆伐大商，会朝清明”。《毛诗·传释》：“不崇朝而天下清明”。为此，周朝在制订历律，确定二十四节气时，将三月确定为“清明”，标志着天地清朗、明净，既明物候，又明政绩，届时焚火庆祝，春耕开始。
其实，清明节的名称与此时天气物候的特点有关。西汉时期的《淮南子·天文训》中说：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至”。“清明风”即清爽明净之风。《岁时百问》则说“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明”。故而认为清明节缘起于节气，由于日照、气温、降雨等方面都反映了“清明”现象，所以它成了我国二十四节气中一个相当重要的节气。但是，清明又与纯粹的节气有所不同。它还是我国传统节日。清明前后，人们总
要为亲人扫墓，慎终追远，寄托哀思。
3．上巳节·祓禊
上巳节形成于春秋末期，开始日期在农历三月上旬的巳日，魏晋以后改为三月三日。上巳节的早期节俗最重要的内容是“祓禊”，即到水边举行祭祀仪式，并到水中洗浴，以祓除过去一年中的污渍与秽气，称为“祓”或“禊”。另外，还要招魂续魄，在野外或水边招唤亲人亡魂，也召唤自己的魂魄苏醒、回归。先人认为自己的灵魂也如同万物一样随四季的变化经历发芽、成长到凋零的过程，故在初春要招魂。《韩诗注》说：“今三月桃花水下，以招魂续魄，祓除岁秽。”这些活动都是在春暖花开，草长莺飞的郊野河边进行，故而虽然祓禊、招魂的仪式很重要，但是人们投入时间和精力更多是快乐的春游和交往。
魏晋以后，水中沐浴、招魂续魄之俗逐渐消失，临水祓除转为临水酒会。南朝时期的《荆楚岁时记》记载：“今三月三日，四民并出江渚池沼间。临清流，为流杯曲水之饮”。这段文字里的上巳节习俗主要是一种水边交游、宴饮的活动。唐朝时，三月三仍然是一个全国性的重要节日。每逢此节，皇帝都要在曲江大宴群臣，所谓“曲水流觞”，不少文人写有诗文描述这种盛景。民间男女也踊跃来到水边饮宴交游。刘驾《上巳日》写道：“上巳曲江滨，喧于市朝路。相寻不见者，此地皆相逢”。这天，长安还流行斗百草游戏等。
那这三种节日为什么最终融为一体而称为清明节呢?据说，古来只有庙祭之礼，而无墓祭之俗。或者虽有而不盛行。但这一风俗从秦代开始，秦始皇出寝起居于墓侧，汉代继承秦的制度，洛阳诸陵，都在晦、望、二十四气、伏、社、腊之日到陵墓上祭奠，礼仪繁缛，劳民伤财。唐明皇在开元二十年公布过一道命令：“寒食上坟，礼经无文，近世相传，已成习俗，应该允许，使之永为常式。”至此，大家皆已清明日拜扫。有诗为证：“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然，纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃”。这种风俗是缅怀祖先的一种形式，是对先者英灵的一种怀念。同时，扫墓祭奠一般得踏步郊外，而清明时节，风和日暖，春草相绿，花香蝶飞，所以又将上巳节中的郊游之俗融入了清明节中，称之为“踏青”或“探春”“寻春”。
经过了历代承袭传扬，清明节才逐步成为中华民族的传统节日。
四川省南充一中(637000)