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现象：个性正在挑战传说
上世纪80年代，最常见的离婚理由是：“我们性格不合。”
后来，它有了一个新说法：我们价值观相差太大。
这是一场新和旧的观念争论。旧的传统延续，强调家庭里对亲情和家庭成员伦理关系的注重，如父慈子孝、长幼有序、夫唱妇随等。这套价值观体系里，将三纲五常作为道德准则的脊梁，以“孝爱观”为核心，以婚恋观为主要部分，衍生出教育观、人际观、理想观。
但当传统大家庭分裂成小家庭后，在核心价值观里挤进了更多现实价值的考虑。新旧家庭因利益的出发点不一致，有了看似相悖的矛盾。
陈奇的故事集合了两大价值观矛盾：要当孝子，还是保全婚姻？老人重要，还是孩子重要？
2012年11月末，陈奇在天涯上发表帖子，痛骂妻子的无情、拜金、虚荣，决定为离婚清算财产，争夺孩子的抚养权。
事情始于2007年年底。儿子出生前一个月，陈奇的父亲检查出癌症。此时陈家尚是小康之家，父母退休金不菲，他是年收入40万元的国企干部，单位效益好，医药费几乎能全报销，每年十余万元的治疗费用并没造成多大的经济压力。
但2011年底，父亲病情急转直下，几家三甲医院都建议家属放弃治疗。作为远近闻名的孝子，陈奇无论如何不肯放弃父亲，他决定向单位申请停薪留职，带老父去北京接受靶向治疗，“能多活一天也好。”
钱，立刻成了一家人最大的问题。治疗费用为每年60万元，失去了一家之主的40万元高薪，家里的积蓄又被妻子拿去提前还清了房贷，如果去北京，全家就必须依赖妻子每月四千元不到的薪水度日。
为难之际，陈奇提出：咱们把那套大房子卖了吧。房子是陈奇和父母在婚前购置的，在天津，这套一百多平米的房子能卖200多万元。再把那套出租的小房子收回来，全家五口人挤一挤，也能行。
没想到，妻子拒绝了：“如果你卖房子，就离婚。”
妻子并不想走到这一步，她和丈夫是高中同学，认识近二十年。当年结婚时，人人都说是天作之合，陈奇很宠妻子，两人少有争吵，有争执时也都是他让步。
妻子的顾虑是才4岁的儿子。那套房子是婚后丈夫答应留给儿子留学的储备金。公公的病被宣告回天乏力，丈夫已经把自己的事业填进去了，如果再卖房子，那就真把一家人的希望都葬送了——她可以借钱去给公公治病，但绝对无法接受把儿子的未来拿去填补一个无底洞的决定。
因为价值观无法调和，夫妻间生了隙。在陈奇看来，父亲生病，这是他人生的大坎，劫难时妻子却不和自己共同面对；由此他开始怀疑妻子对自己的真心，如果自己人生遭遇不测，这样自私、凉薄的伴侣会否弃自己不顾？
之后，这对夫妻把注意力重点放在了如何转移和分割到更多婚姻财产上。有人赞同陈奇的观点，也有人理解妻子的“自私”。但当孝和爱遭遇抉择时，大部分人都会选择做孝子。
“父母有养育之恩，孩子还小，但父母已经拖不起了。”作为家庭价值观的核心，“孝”之一字，连接起了中国几代人的情感血缘关系。在儒家思想里，中国人的孝往往是无条件、无原则、无理性的，甚至是以牺牲下一代为条件的：哪怕父母多么不讲道理，甚至冷漠无情，儿女也只能顺从，不能反抗，
甚至连一丝一毫的忤逆也不许发生，否则就是“不孝”！不孝，在中国不只是家庭问题，它可以被社会舆论批判，成为法律干涉的问题。
这也是婆媳矛盾千古难解的原因。一面是母亲，一面是妻子，发生矛盾时袒护谁？作为关键人物的中国丈夫，要么理直气壮回答“母亲只有一个，妻子没了，还可以重新找”，要么保持沉默，逃避问题。
为什么会这样呢？美籍华裔学者孙隆基先生在他的著作《中国文化的深层结构》一书中指出：“中国人的代际关系必须是‘和合’的，有时候，这种‘和合’是以下一代对上一代的妥协、牺牲为代价。”
上世纪80年代，最常见的离婚理由是：“我们性格不合。”
后来，它有了一个新说法：我们价值观相差太大。
这是一场新和旧的观念争论。旧的传统延续，强调家庭里对亲情和家庭成员伦理关系的注重，如父慈子孝、长幼有序、夫唱妇随等。这套价值观体系里，将三纲五常作为道德准则的脊梁，以“孝爱观”为核心，以婚恋观为主要部分，衍生出教育观、人际观、理想观。
但当传统大家庭分裂成小家庭后，在核心价值观里挤进了更多现实价值的考虑。新旧家庭因利益的出发点不一致，有了看似相悖的矛盾。
陈奇的故事集合了两大价值观矛盾：要当孝子，还是保全婚姻？老人重要，还是孩子重要？
2012年11月末，陈奇在天涯上发表帖子，痛骂妻子的无情、拜金、虚荣，决定为离婚清算财产，争夺孩子的抚养权。
事情始于2007年年底。儿子出生前一个月，陈奇的父亲检查出癌症。此时陈家尚是小康之家，父母退休金不菲，他是年收入40万元的国企干部，单位效益好，医药费几乎能全报销，每年十余万元的治疗费用并没造成多大的经济压力。
但2011年底，父亲病情急转直下，几家三甲医院都建议家属放弃治疗。作为远近闻名的孝子，陈奇无论如何不肯放弃父亲，他决定向单位申请停薪留职，带老父去北京接受靶向治疗，“能多活一天也好。”
钱，立刻成了一家人最大的问题。治疗费用为每年60万元，失去了一家之主的40万元高薪，家里的积蓄又被妻子拿去提前还清了房贷，如果去北京，全家就必须依赖妻子每月四千元不到的薪水度日。
为难之际，陈奇提出：咱们把那套大房子卖了吧。房子是陈奇和父母在婚前购置的，在天津，这套一百多平米的房子能卖200多万元。再把那套出租的小房子收回来，全家五口人挤一挤，也能行。
没想到，妻子拒绝了：“如果你卖房子，就离婚。”
妻子并不想走到这一步，她和丈夫是高中同学，认识近二十年。当年结婚时，人人都说是天作之合，陈奇很宠妻子，两人少有争吵，有争执时也都是他让步。
妻子的顾虑是才4岁的儿子。那套房子是婚后丈夫答应留给儿子留学的储备金。公公的病被宣告回天乏力，丈夫已经把自己的事业填进去了，如果再卖房子，那就真把一家人的希望都葬送了——她可以借钱去给公公治病，但绝对无法接受把儿子的未来拿去填补一个无底洞的决定。
因为价值观无法调和，夫妻间生了隙。在陈奇看来，父亲生病，这是他人生的大坎，劫难时妻子却不和自己共同面对；由此他开始怀疑妻子对自己的真心，如果自己人生遭遇不测，这样自私、凉薄的伴侣会否弃自己不顾？
之后，这对夫妻把注意力重点放在了如何转移和分割到更多婚姻财产上。有人赞同陈奇的观点，也有人理解妻子的“自私”。但当孝和爱遭遇抉择时，大部分人都会选择做孝子。
“父母有养育之恩，孩子还小，但父母已经拖不起了。”作为家庭价值观的核心，“孝”之一字，连接起了中国几代人的情感血缘关系。在儒家思想里，中国人的孝往往是无条件、无原则、无理性的，甚至是以牺牲下一代为条件的：哪怕父母多么不讲道理，甚至冷漠无情，儿女也只能顺从，不能反抗，
甚至连一丝一毫的忤逆也不许发生，否则就是“不孝”！不孝，在中国不只是家庭问题，它可以被社会舆论批判，成为法律干涉的问题。
这也是婆媳矛盾千古难解的原因。一面是母亲，一面是妻子，发生矛盾时袒护谁？作为关键人物的中国丈夫，要么理直气壮回答“母亲只有一个，妻子没了，还可以重新找”，要么保持沉默，逃避问题。
为什么会这样呢？美籍华裔学者孙隆基先生在他的著作《中国文化的深层结构》一书中指出：“中国人的代际关系必须是‘和合’的，有时候，这种‘和合’是以下一代对上一代的妥协、牺牲为代价。”