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【摘要】：随着商品经济的发展，新兴的大众文化带着强大的冲击力进入了人们的生活，并形成了大众文化与高雅文化两种文化趋势。电影是大众文化的重要表现形式之一， 如今随着电影的商业气息的愈加浓厚，感官的刺激与内涵的表达成为了电影中的一对矛盾体。本文通过电影文化对大众文化进行剖析，对高雅文化的日益萎缩作出分析与反思，并对未来大众文化的走向给出期望与建议。
【关键词】：电影；大众文化；高雅文化
关于大众，奥尔特加最初引入 “大众”的贬义性概念，认为大众是一种无法真正把握自己的命运，更加无法成为社会主导力量的人群。然而世易时移，今日的大众不再听从精英的指挥领导，开始站出来自己掌握社会。商品经济的发展使一度占据主流地位的精英文化衰败崩溃，新兴的大众文化则带着强大的冲击力进入我们的生活。我们仿佛可以看见两种文化的趋势：以大众传媒为核心形成的大众文化依附市场的需要，大量生产符合公众趣味的作品获利，而传统艺术形式则背靠剧场、展览馆，坚守最后一片高雅艺术的自留地。
提到大众文化，我首先想到的总是那些让人昏昏欲睡的高雅文化，康德在《判断力批判》中区分了两种情感，一种是美，一种是崇高。相比起崇高，美总是要低一筹。高雅文化与大众文化，可以类比两种感情，如果高雅文化属于“理性沉思”型，那大众文化就应该是“感性愉悦型”，它不需要担起提供深度思考的任务，只是用倾向于创造娱乐大众的文化方式，达到吸引大量受众、获取商业利润的目的，感性层面上的快乐是成功的大众文化的核心。
那么电影，就是这来势汹汹的大众文化的代表作了。当人们在巴黎卡普辛路的咖啡店里第一次观赏卢米埃尔的电影，画面中火车飞驰而来，人们急遽躲闪，便可预见电影将来的巨大潜力，从此它开发了观众的感官依赖，它让人们越来越喜欢这种建立在感官愉悦上基础上的美学形式。电影无时无刻不在修改着我们观察这个世界的途径，镜头对准哪里，我们就看到什么，摄像机把这个世界变成了可以随意修改的符号，制造了一种世界上并不存在，却能够被人的眼睛看见的景观，这无疑一场是视觉的革命。我们产生一种电影是现实世界的延伸的错觉，我们在“看”，却看不见。当我们为剧中主角的命运唏嘘不已，真实生活与电影便再也分不开了，我们上了瘾一般将看电影作为日常消遣的重要部分。同时吸收着其中的明星、广告因素，大众文化也就是这样渗透在我们的生活之中。
那么从电影的角度上来看，《小时代》应是大众文化的典型了吧，《小時代》系列电影可谓槽点笑点并存，一直是网民争议的焦点。还未上映，网上就已经疯转通过电影海报解析结局内容的帖子。前些日子翻阅小时代导演郭敬明微博下的热评，突然一条评论闪过了眼睛：“他或许并非一个好的作家、好的导演，但他是一个成功的商人。”
没错，大众文化的商业性正推动着大众文化跌入市场，市场的需求就是它的走向，《越狱》中的女主角萨拉由于影迷的态度和希望以闪回形式出现在新的一季中，《宫心计》中的太后因为观众的支持，“死期”被导演几番推迟。大众文化以“大众”为基础的性质决定了社会的主流审美与思想可以随意拉动文化制造者的方向。
而根据社会大众的需要，现代的电影制作人仿佛坚定这样一个想法：投入资本越多，人们的好奇心就越重，技术含量越高，越容易获得感官的愉悦，毁灭的场景越大，越容易得到喝彩。《小时代》中主角的名牌衣着耗费上百万；《满城尽带黄金甲》中1000尺的地毯，3000套华丽戏服，36公斤的龙凤袍、46公斤的黄金甲……电影的价值评判彻底被数字充斥。早期《泰坦尼克号》首先就是以骇人听闻的巨大投资引发观众兴趣。为了博得观众的青睐，这部大众文化作品毫不客气地利用了人类历史上的这次大灾难，而不是怀着敬畏之情去表现和思考这场灾难本身。事实上观众并不能从专业角度看出这些投资的价值，这只是对“盛宴体”文化的盲目崇拜与追逐。
这种商业性也体现在了电影情节当中，《色戒》中的王佳芝，面对易先生的“鸽子蛋”，忽然感到感动并将易先生拉回了生死线，通过这枚钻戒，王佳芝便体会到了作为一个女人的价值。而电影中为了金钱尔虞我诈、狼狈为奸的情节早就如同韩剧里女主角患绝症般成为老生常谈。有人批判艺术的商业化是艺术的倒退，艺术家为了迎合大众趣味，牺牲了高雅艺术的内涵。其实商业化的艺术，也有其现实意义，甚至说这些电影就是现实生活的倒影，现实的金钱观改变了电影制作的走向，电影中表达的价值观也给予了我們对现实的反思
按照心理学的解释，情绪可以传染，坐在电影院的人们看似漠不关心、毫无关系，实际他们有看不见的情绪关联，无形中共享着一种情绪主张，所谓大众，“寡不敌众”，当你身边的人看着电影的情节笑的不顾一切，你也不知不觉裂开嘴接受大众文化的洗礼，或许大众文化的弱点最终伤害了大众的审美品位。
高雅文化与大众文化各司其职，构成了社会的文化大环境，高雅文化面对大众文化的积压竞争，日益萎缩似乎已经成了必然趋势。然而大众文化不是洪水猛兽，就像精英文化也并非永远高高在上一样，电影的商业气息的愈加浓厚，其实也是大众文化越来越接地气的一个表现，约翰·斯道雷在《文化理论与通俗文化导论》中提到，大众文化是后现代意义上的消融了高雅文化和大众文化之间界限的文化。我的看法是，抹杀大众文化和高雅文化之间界限的想法仅仅是信念，正如周星驰电影和林怀民舞蹈带给我们的体验和思考是完全不同的，大众文化本身就为大众而生，脱离大流追求信仰亦是不现实的，但是当感性充斥了我们日常的生活空间，理性思考的空间也就消失了，高雅与大众之间并非格格不入，大众文化可以作为高雅文化的载体传播给受众。我们的生活中不能缺少一些高雅的“异类”。你好，大众文化，我们是时候反思你的今后的路该通向哪里了。
【关键词】：电影；大众文化；高雅文化
关于大众，奥尔特加最初引入 “大众”的贬义性概念，认为大众是一种无法真正把握自己的命运，更加无法成为社会主导力量的人群。然而世易时移，今日的大众不再听从精英的指挥领导，开始站出来自己掌握社会。商品经济的发展使一度占据主流地位的精英文化衰败崩溃，新兴的大众文化则带着强大的冲击力进入我们的生活。我们仿佛可以看见两种文化的趋势：以大众传媒为核心形成的大众文化依附市场的需要，大量生产符合公众趣味的作品获利，而传统艺术形式则背靠剧场、展览馆，坚守最后一片高雅艺术的自留地。
提到大众文化，我首先想到的总是那些让人昏昏欲睡的高雅文化，康德在《判断力批判》中区分了两种情感，一种是美，一种是崇高。相比起崇高，美总是要低一筹。高雅文化与大众文化，可以类比两种感情，如果高雅文化属于“理性沉思”型，那大众文化就应该是“感性愉悦型”，它不需要担起提供深度思考的任务，只是用倾向于创造娱乐大众的文化方式，达到吸引大量受众、获取商业利润的目的，感性层面上的快乐是成功的大众文化的核心。
那么电影，就是这来势汹汹的大众文化的代表作了。当人们在巴黎卡普辛路的咖啡店里第一次观赏卢米埃尔的电影，画面中火车飞驰而来，人们急遽躲闪，便可预见电影将来的巨大潜力，从此它开发了观众的感官依赖，它让人们越来越喜欢这种建立在感官愉悦上基础上的美学形式。电影无时无刻不在修改着我们观察这个世界的途径，镜头对准哪里，我们就看到什么，摄像机把这个世界变成了可以随意修改的符号，制造了一种世界上并不存在，却能够被人的眼睛看见的景观，这无疑一场是视觉的革命。我们产生一种电影是现实世界的延伸的错觉，我们在“看”，却看不见。当我们为剧中主角的命运唏嘘不已，真实生活与电影便再也分不开了，我们上了瘾一般将看电影作为日常消遣的重要部分。同时吸收着其中的明星、广告因素，大众文化也就是这样渗透在我们的生活之中。
那么从电影的角度上来看，《小时代》应是大众文化的典型了吧，《小時代》系列电影可谓槽点笑点并存，一直是网民争议的焦点。还未上映，网上就已经疯转通过电影海报解析结局内容的帖子。前些日子翻阅小时代导演郭敬明微博下的热评，突然一条评论闪过了眼睛：“他或许并非一个好的作家、好的导演，但他是一个成功的商人。”
没错，大众文化的商业性正推动着大众文化跌入市场，市场的需求就是它的走向，《越狱》中的女主角萨拉由于影迷的态度和希望以闪回形式出现在新的一季中，《宫心计》中的太后因为观众的支持，“死期”被导演几番推迟。大众文化以“大众”为基础的性质决定了社会的主流审美与思想可以随意拉动文化制造者的方向。
而根据社会大众的需要，现代的电影制作人仿佛坚定这样一个想法：投入资本越多，人们的好奇心就越重，技术含量越高，越容易获得感官的愉悦，毁灭的场景越大，越容易得到喝彩。《小时代》中主角的名牌衣着耗费上百万；《满城尽带黄金甲》中1000尺的地毯，3000套华丽戏服，36公斤的龙凤袍、46公斤的黄金甲……电影的价值评判彻底被数字充斥。早期《泰坦尼克号》首先就是以骇人听闻的巨大投资引发观众兴趣。为了博得观众的青睐，这部大众文化作品毫不客气地利用了人类历史上的这次大灾难，而不是怀着敬畏之情去表现和思考这场灾难本身。事实上观众并不能从专业角度看出这些投资的价值，这只是对“盛宴体”文化的盲目崇拜与追逐。
这种商业性也体现在了电影情节当中，《色戒》中的王佳芝，面对易先生的“鸽子蛋”，忽然感到感动并将易先生拉回了生死线，通过这枚钻戒，王佳芝便体会到了作为一个女人的价值。而电影中为了金钱尔虞我诈、狼狈为奸的情节早就如同韩剧里女主角患绝症般成为老生常谈。有人批判艺术的商业化是艺术的倒退，艺术家为了迎合大众趣味，牺牲了高雅艺术的内涵。其实商业化的艺术，也有其现实意义，甚至说这些电影就是现实生活的倒影，现实的金钱观改变了电影制作的走向，电影中表达的价值观也给予了我們对现实的反思
按照心理学的解释，情绪可以传染，坐在电影院的人们看似漠不关心、毫无关系，实际他们有看不见的情绪关联，无形中共享着一种情绪主张，所谓大众，“寡不敌众”，当你身边的人看着电影的情节笑的不顾一切，你也不知不觉裂开嘴接受大众文化的洗礼，或许大众文化的弱点最终伤害了大众的审美品位。
高雅文化与大众文化各司其职，构成了社会的文化大环境，高雅文化面对大众文化的积压竞争，日益萎缩似乎已经成了必然趋势。然而大众文化不是洪水猛兽，就像精英文化也并非永远高高在上一样，电影的商业气息的愈加浓厚，其实也是大众文化越来越接地气的一个表现，约翰·斯道雷在《文化理论与通俗文化导论》中提到，大众文化是后现代意义上的消融了高雅文化和大众文化之间界限的文化。我的看法是，抹杀大众文化和高雅文化之间界限的想法仅仅是信念，正如周星驰电影和林怀民舞蹈带给我们的体验和思考是完全不同的，大众文化本身就为大众而生，脱离大流追求信仰亦是不现实的，但是当感性充斥了我们日常的生活空间，理性思考的空间也就消失了，高雅与大众之间并非格格不入，大众文化可以作为高雅文化的载体传播给受众。我们的生活中不能缺少一些高雅的“异类”。你好，大众文化，我们是时候反思你的今后的路该通向哪里了。