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收稿日期：2011-05-01
基金项目：中南民族大学中央高校基本科研业务专项资金项目资助(CSQ11048)。
作者简介：郝家春（1974-），男，讲师，博士，研究方向：竞技体育、民族传统体育。
摘 要：刘翔在跨栏项目上取得的突破代表了目前中国田径项目最高成就。从雅典夺冠到北京奥运会退赛，再到广州亚运会实现三连冠。表象上，夺冠伴随着赞美和热捧，失败夹杂着质疑和批判。本质上，刘翔现象折射出我国田径文化的缺失。刘翔现象是暂时的，田径文化的精髓是永恒的。唤醒和构建我国田径文化，对于我国田径运动乃至整个中国体育运动的发展具有重要的促进作用。
关 键 词：体育文化；刘翔现象；田径文化；中国
中图分类号：G82 文献标识码：A 文章编号：1006-7116(2012)02-0035-05
The missing and awakening of track and field culture in China
——A discussion starting from the LIU Xiang phenomenon
HAO Jia-chun1，DONG Shun-bo2
（1.School of Physical Education，Zhongnan University of Minority，Wuhan 430074，China；
2.School of Physical Education，Luoyang Normal University，Luoyang 471022，China）
Abstract: Breakthroughs made by LIU Xiang in the hurdles event represent the greatest achievements of track and field events in China. From becoming a champion in Athens to quitting the competition in Beijing Olympic Games, then to realizing three successive championships in Guangzhou Asian Games, superficially, LIU Xiang’s championship wins were accompanied by compliments and admires, while his failures brought doubts and critiques; essentially, the LIU Xiang phenomenon reflected the missing of track and field culture in China. The LIU Xiang phenomenon is temporary, yet the essence of track and field culture is eternal. Awakening and building track and field culture in China will play an important role in boosting the development of track and field, even all sports events in China.
Key words: sports culture；LIU Xiang Phenomenon；track and field culture；China
为了不断创造优异运动成绩，实现为国争光战略，中国创造性地用举国体制发展竞技体育，可见竞技体育在国家发展和社会进步中的重要战略地位。实践证明举国体制是发展我国竞技体育的成功经验，是中国特色的竞技体育发展模式。自从1984年实现奥运会金牌零的突破，中国健儿在奥运会这一最高竞技平台上不断实现突破和超越。
尽管每届奥运会获得奖牌项目不尽相同，但刘翔在雅典奥运会上获得的男子110米栏金牌无疑具有里程碑意义。在一定意义上可以说，刘翔雅典夺冠不仅代表了中国田径项目目前取得的最高成就，也代表了迄今为止亚洲田径运动在奥运赛场上的最大突破。雅典奥运会造就了刘翔成为民族英雄，也是亚洲骄傲，北京奥运会则使牙买加飞人博尔特成为人类速度极限的代言人。可见，田径作为运动之母具有极大感染力和震撼力。而蕴藏其中的田径文化的精髓更是体育文化之本，体育文明之源。
1 文化、体育文化与田径文化
关于文化的理解和界定，古今中外有着不同的描述和诠释。但是毋庸置疑，文化是人为的，也是为人的[1]。在马克思主义看来，所有文化成果，无论是物质文化成果还是精神文化成果，无一不是在人类实践中产生和发展，又在人类历史长河中积淀和流传[2]。不难看出，人是文化的中心，没有了人，文化也就荡然无存了。一切文化现象都是人的现象。因此可以说“文化”即“人化”，就是使自然打上符合人们主观要求的印记，而体育作为人类对自身精神和肉体进行“人化”或者更准确地讲是“优化”的途径和手段，所以可以把体育作为一种文化现象加以认识和理解[3]。由此，自然就产生了另外一种文化形态：体育文化。和它的上位概念一样，关于体育文化的界定也不尽相同。在国内，著名体育社会学者卢元镇教授对体育文化的阐述是：体育文化是关于人类体育运动的物质、制度、精神文化的总和。在国外，具有代表性的是尼克
基金项目：中南民族大学中央高校基本科研业务专项资金项目资助(CSQ11048)。
作者简介：郝家春（1974-），男，讲师，博士，研究方向：竞技体育、民族传统体育。
摘 要：刘翔在跨栏项目上取得的突破代表了目前中国田径项目最高成就。从雅典夺冠到北京奥运会退赛，再到广州亚运会实现三连冠。表象上，夺冠伴随着赞美和热捧，失败夹杂着质疑和批判。本质上，刘翔现象折射出我国田径文化的缺失。刘翔现象是暂时的，田径文化的精髓是永恒的。唤醒和构建我国田径文化，对于我国田径运动乃至整个中国体育运动的发展具有重要的促进作用。
关 键 词：体育文化；刘翔现象；田径文化；中国
中图分类号：G82 文献标识码：A 文章编号：1006-7116(2012)02-0035-05
The missing and awakening of track and field culture in China
——A discussion starting from the LIU Xiang phenomenon
HAO Jia-chun1，DONG Shun-bo2
（1.School of Physical Education，Zhongnan University of Minority，Wuhan 430074，China；
2.School of Physical Education，Luoyang Normal University，Luoyang 471022，China）
Abstract: Breakthroughs made by LIU Xiang in the hurdles event represent the greatest achievements of track and field events in China. From becoming a champion in Athens to quitting the competition in Beijing Olympic Games, then to realizing three successive championships in Guangzhou Asian Games, superficially, LIU Xiang’s championship wins were accompanied by compliments and admires, while his failures brought doubts and critiques; essentially, the LIU Xiang phenomenon reflected the missing of track and field culture in China. The LIU Xiang phenomenon is temporary, yet the essence of track and field culture is eternal. Awakening and building track and field culture in China will play an important role in boosting the development of track and field, even all sports events in China.
Key words: sports culture；LIU Xiang Phenomenon；track and field culture；China
为了不断创造优异运动成绩，实现为国争光战略，中国创造性地用举国体制发展竞技体育，可见竞技体育在国家发展和社会进步中的重要战略地位。实践证明举国体制是发展我国竞技体育的成功经验，是中国特色的竞技体育发展模式。自从1984年实现奥运会金牌零的突破，中国健儿在奥运会这一最高竞技平台上不断实现突破和超越。
尽管每届奥运会获得奖牌项目不尽相同，但刘翔在雅典奥运会上获得的男子110米栏金牌无疑具有里程碑意义。在一定意义上可以说，刘翔雅典夺冠不仅代表了中国田径项目目前取得的最高成就，也代表了迄今为止亚洲田径运动在奥运赛场上的最大突破。雅典奥运会造就了刘翔成为民族英雄，也是亚洲骄傲，北京奥运会则使牙买加飞人博尔特成为人类速度极限的代言人。可见，田径作为运动之母具有极大感染力和震撼力。而蕴藏其中的田径文化的精髓更是体育文化之本，体育文明之源。
1 文化、体育文化与田径文化
关于文化的理解和界定，古今中外有着不同的描述和诠释。但是毋庸置疑，文化是人为的，也是为人的[1]。在马克思主义看来，所有文化成果，无论是物质文化成果还是精神文化成果，无一不是在人类实践中产生和发展，又在人类历史长河中积淀和流传[2]。不难看出，人是文化的中心，没有了人，文化也就荡然无存了。一切文化现象都是人的现象。因此可以说“文化”即“人化”，就是使自然打上符合人们主观要求的印记，而体育作为人类对自身精神和肉体进行“人化”或者更准确地讲是“优化”的途径和手段，所以可以把体育作为一种文化现象加以认识和理解[3]。由此，自然就产生了另外一种文化形态：体育文化。和它的上位概念一样，关于体育文化的界定也不尽相同。在国内，著名体育社会学者卢元镇教授对体育文化的阐述是：体育文化是关于人类体育运动的物质、制度、精神文化的总和。在国外，具有代表性的是尼克