诗歌:信仰与文明关怀r——昌耀、骆一禾、海子的诗歌思想

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昌耀、骆一禾、海子的创作皆偏离于时代主流范式,而相互却显现出某些共性,如虽惦念民间、眷怀大地,却从不与琐碎的经验、现象纠缠,而是着力刻绘处于特定场域下的人的心理特质、精神氛围;虽热衷表述“我”的所思所感,此“我”却不仅指代置入日常生活的诗人自身,而是泛化成具有集体性的、高瞻远瞩的人类言说者;虽仰慕农耕时代、欣赏远古文化遗存,却无意返古,而是力图接通优秀精神传统的血脉,为受世俗现代性冲击的中华文明寻回价值理性.三人皆以诗歌为其信仰,而诗歌于他们又远非一种抒情言志的技艺,而是成为一种扩充自我生命、感通世间美善、匡正文明路向的存在.
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政治认同是一个政党顺利执政的前提.大学生政治认同关系着党和国家事业发展.党史学习教育作为一个载体,是增强大学生政治认同的重要途径.针对当前大学生政治认知较为欠缺、政治动机较为功利、政治情感较为冷漠的问题,高校工作者应采取创新教学形式、树立榜样人物、完善校园网站等措施,充分发挥思政课主渠道作用、校园文化陶冶作用及网络媒体传播作用,全面增强大学生的政治认同.
《中华人民共和国英雄烈士保护法》第25条第2款关于英烈保护公益诉讼诉前程序的规定,存在近亲属所提诉讼性质不明、诉前程序规定存在立法冲突、诉前程序对象单一等问题.从有关案例与实践数据看,近亲属所提诉讼实为具有公益性质的私益诉讼,在诉前程序中加入“近亲属所提诉讼是否完全保护社会公共利益”这一结果性条件以便合理衔接公私益诉讼以破解冲突之态,加入“法律规定的机关或组织”作为诉前程序第二顺位主体,扩大英烈诉前程序对象,增强诉前程序可操作性.
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量化自我作为个人健康管理的重要手段受到众多群体的青睐,对我国公民树立个人健康意识、培养健康生活方式、践行《健康中国行动(2019—2030年)》具有重要意义.然而,相关研究缺乏从微观角度分析行动体在执行量化自我时的具体参与流程.基于此,本研究利用移动经验取样法(mobile experience sampling method,mESM),对15位被试开展为期两周的纵向实验并结合事后访谈的方法,最终获取了日志、个人汇报以及访谈等数据,以此编码并归纳量化自我具体参与流程、不同阶段中的关键信息行为和主要障碍以