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课堂教学是一种通过知识引导人的智慧成长的艺术，是人对人智慧的引导、激发和唤醒。语文教师的责任就在于将知识转化为智慧，使蕴含在语言文字中的文化和文明因子在学生身上积淀成人格。这就需要语文教师用智慧培育智慧，所以语文教师的课堂教学智慧显得尤为重要。
一、课堂教学环节的清晰呈现
把教学内容按照知识的呈现顺序和学生的认知规律合理地分配在几个时间段，每个时间段就是一个教学节。一堂课的设计就是由几个教学节构成的。教学环节能否合理设计和动态推动，实际上就反映了语文教师的教学智慧。
例如，在《岳阳楼记》的教学中，课堂设计上由导入课文，朗读感知，探讨研究，拓展延伸四个教学节组成，清晰地彰显了教学思路。其中在“探讨研究”环节，搭建合作、探究的平台，让学生在与同学、与老师、与媒体的合作中学习课文，在合作中正确、顺畅地读文，译文，初步把握课文的内容和思路。
再如，在教学《小石潭记》一课时，考虑到本文是柳宗元游记散文中的杰作，是一篇情景交融的优美散文。为了让学生在主动积极的思维和情感活动中，去领略小石潭的美景，体会柳宗元的感情，尝试从“读——画——写——音乐赏析”这几个环节进行教学，尊重了学生阅读中的独特感受和体验，让学生在赏景品情中“走”进了小石潭。
二、课程资源的重视与挖掘
传统的语文教学由于受狭隘的课程资源观的束缚，往往过于依赖教材，将教材奉为“圣经”，不敢越雷池半步；而在当前课程改革中又走向了另一个极端，只要一提“课程资源的开发”，人们就认为是课本之外的资源开发，过早、过多地补充教材之外的教学内容，导致课堂上只见“资源”，不见“文本”。
例如，有一位教师教学《陋室铭》，对文本的理解只花了半节课的时间，而将大量的时间花在延伸阅读上，补充了大量刘禹锡的诗歌，结果课文反而没有背下来。这种降低和淡化教材功能，浅尝辄止，没有充分挖掘使用教材资源的现象，实在是喧宾夺主，舍本逐末。
开掘课程资源要找准“课外阅读拓展点，读写结合贯通点，言语情感共振点，社会生活实践点”。以文言文教学为例，文言文的语言精当凝练，往往一字一词都有精妙传神之处。
例如，在设计苏轼的《水调歌头（明月几时有）》时，为了让学生感悟词中“月”的意象，特别拓展了三首“望月怀人”的诗词，在教学中首先引导学生发现三首诗词的共同之处，然后提问：“为什么作者都不约而同地选择月来表达思乡怀人之情呢？”让学生品悟诗歌意象的独特韵味，体会诗情画意中蕴含的淡淡离愁。
因此，对于课程资源的开发，不仅仅是资料的运用，还是站在生命发展的角度上，丰富课堂教学内容，对资源的开发、选择和运用，这实际上也反映了语文教师的课堂教学智慧。
三、对生命关注的体现
人的生命是最宝贵的，仅有一次性的人生。教育应该体现出对这一次性的生命深切关怀。如新课标所言，“关心当代文化生活，尊重多样文化，吸收人类优秀文化的营养”，“提高文化品位和审美情趣”。引导学生涵泳于古今中外的文化洋流，使其具有深厚的文化底蕴，对于其生命成长来说，其重要性是不言而喻的。北师大刘锡庆教授也曾经指出，语文课“从本质上看无疑是‘立人’之课，它具有强烈的人文精神”，“语文课的目的就在于‘人’，解放人，充实人，提升人”。回归生命的期望，不仅出自生命个体的需要、教育的内在规定，也是语文学科所内涵的教育价值的体现。
有人说过：“你不能决定生命的长度，但你可以控制它的宽度。”这话说得是十分客观又是十分乐观的，正视现实，却又坚持理想，力求让有限的生命活出无限的价值来。事实上，在我们的语文教材中，有许许多多的作家在他们的作品中也以各种形式发表了这一生命宣言，如果我们能够让语文真正走进学生的生命，那些宣言是能够在他们心底扎根的。
例如，在教学《陋室铭》一课中，在指导学生美读美诵后，继而引导学生充分发挥自己的想像，想像那陋室的自然环境：那青苔是怎样应了作者的心意，一点一点地一坡一坡地慢慢地爬上那斑驳的石阶的？那“草色”又是如何受了青苔的感染，他们聚集在一起，绕过窗帘飘入室内的？在完成对上述问题的探究后，接着提出：大家能不能学一下刘禹锡，为你的家描上一笔，用来表达居住在家中的感受？……整个课堂立足于文本，结合现实，引导学生对真善美的体验和认知，引发学生个体内在的天赋，凸显了课堂生命的灵动，充满了人文关怀。
文言文教学的特点是丰富的人文性而不是科学性，它作用的对象是学生的生命和心灵而不仅仅是智力和技能。文言文教学中对学生的情感熏陶与思想引导注定了语文教师必须拥有一个宽广的胸怀、一个懂得悲悯的灵魂。
责任编辑 黄日暖
一、课堂教学环节的清晰呈现
把教学内容按照知识的呈现顺序和学生的认知规律合理地分配在几个时间段，每个时间段就是一个教学节。一堂课的设计就是由几个教学节构成的。教学环节能否合理设计和动态推动，实际上就反映了语文教师的教学智慧。
例如，在《岳阳楼记》的教学中，课堂设计上由导入课文，朗读感知，探讨研究，拓展延伸四个教学节组成，清晰地彰显了教学思路。其中在“探讨研究”环节，搭建合作、探究的平台，让学生在与同学、与老师、与媒体的合作中学习课文，在合作中正确、顺畅地读文，译文，初步把握课文的内容和思路。
再如，在教学《小石潭记》一课时，考虑到本文是柳宗元游记散文中的杰作，是一篇情景交融的优美散文。为了让学生在主动积极的思维和情感活动中，去领略小石潭的美景，体会柳宗元的感情，尝试从“读——画——写——音乐赏析”这几个环节进行教学，尊重了学生阅读中的独特感受和体验，让学生在赏景品情中“走”进了小石潭。
二、课程资源的重视与挖掘
传统的语文教学由于受狭隘的课程资源观的束缚，往往过于依赖教材，将教材奉为“圣经”，不敢越雷池半步；而在当前课程改革中又走向了另一个极端，只要一提“课程资源的开发”，人们就认为是课本之外的资源开发，过早、过多地补充教材之外的教学内容，导致课堂上只见“资源”，不见“文本”。
例如，有一位教师教学《陋室铭》，对文本的理解只花了半节课的时间，而将大量的时间花在延伸阅读上，补充了大量刘禹锡的诗歌，结果课文反而没有背下来。这种降低和淡化教材功能，浅尝辄止，没有充分挖掘使用教材资源的现象，实在是喧宾夺主，舍本逐末。
开掘课程资源要找准“课外阅读拓展点，读写结合贯通点，言语情感共振点，社会生活实践点”。以文言文教学为例，文言文的语言精当凝练，往往一字一词都有精妙传神之处。
例如，在设计苏轼的《水调歌头（明月几时有）》时，为了让学生感悟词中“月”的意象，特别拓展了三首“望月怀人”的诗词，在教学中首先引导学生发现三首诗词的共同之处，然后提问：“为什么作者都不约而同地选择月来表达思乡怀人之情呢？”让学生品悟诗歌意象的独特韵味，体会诗情画意中蕴含的淡淡离愁。
因此，对于课程资源的开发，不仅仅是资料的运用，还是站在生命发展的角度上，丰富课堂教学内容，对资源的开发、选择和运用，这实际上也反映了语文教师的课堂教学智慧。
三、对生命关注的体现
人的生命是最宝贵的，仅有一次性的人生。教育应该体现出对这一次性的生命深切关怀。如新课标所言，“关心当代文化生活，尊重多样文化，吸收人类优秀文化的营养”，“提高文化品位和审美情趣”。引导学生涵泳于古今中外的文化洋流，使其具有深厚的文化底蕴，对于其生命成长来说，其重要性是不言而喻的。北师大刘锡庆教授也曾经指出，语文课“从本质上看无疑是‘立人’之课，它具有强烈的人文精神”，“语文课的目的就在于‘人’，解放人，充实人，提升人”。回归生命的期望，不仅出自生命个体的需要、教育的内在规定，也是语文学科所内涵的教育价值的体现。
有人说过：“你不能决定生命的长度，但你可以控制它的宽度。”这话说得是十分客观又是十分乐观的，正视现实，却又坚持理想，力求让有限的生命活出无限的价值来。事实上，在我们的语文教材中，有许许多多的作家在他们的作品中也以各种形式发表了这一生命宣言，如果我们能够让语文真正走进学生的生命，那些宣言是能够在他们心底扎根的。
例如，在教学《陋室铭》一课中，在指导学生美读美诵后，继而引导学生充分发挥自己的想像，想像那陋室的自然环境：那青苔是怎样应了作者的心意，一点一点地一坡一坡地慢慢地爬上那斑驳的石阶的？那“草色”又是如何受了青苔的感染，他们聚集在一起，绕过窗帘飘入室内的？在完成对上述问题的探究后，接着提出：大家能不能学一下刘禹锡，为你的家描上一笔，用来表达居住在家中的感受？……整个课堂立足于文本，结合现实，引导学生对真善美的体验和认知，引发学生个体内在的天赋，凸显了课堂生命的灵动，充满了人文关怀。
文言文教学的特点是丰富的人文性而不是科学性，它作用的对象是学生的生命和心灵而不仅仅是智力和技能。文言文教学中对学生的情感熏陶与思想引导注定了语文教师必须拥有一个宽广的胸怀、一个懂得悲悯的灵魂。
责任编辑 黄日暖