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摘 要：提起陶渊明，人们会自然地想起他的著名诗句“采菊东篱下，悠然见南山”，也容易想起他的著名散文《桃花源记》。在人们的印象中，陶渊明似乎是一个极为“静穆”的人。但如果细读其作品，就会发现陶渊明的诗文中蕴含着一种淡淡的悲郁之情。这种情感与他身上的种种矛盾密不可分。
关键词：陶渊明；悲郁；原因
近年来，陶渊明的悲郁之情已经受到了学者的关注。对这一特点的研究和探索，能让我们对陶渊明有更深切的认识。这种情感，与他身上种种不可调和的矛盾是息息相关的。
作为封建时代的正统思想，儒家思想无疑是社会的主流思想。整个封建社会里几乎所有的文人，都有一种价值取向，就是“学而优则仕”。正如李白所吟：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，亦如白居易所说：“达则兼济天下，穷则独善其身”，从而达到“修身、治国、平天下”的志愿。
首先，思想复杂矛盾是原因之一。他从小学习儒家经典“少年罕人事，游好在六经”，“猛志逸四海，骞翮思远翥”，受儒家思想影响的他有积极的入世之心。陶渊明生活的时代，正始以来盛行的清淡之风还远未衰歇。老、庄思想颇为士大夫所倚重，陶渊明早年就对老、庄思想很感兴趣，在这种思想影响下，他爱慕自然，崇慕隐士。诗人曾说“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声。亦复欢然有喜。尝言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人”（《与子俨等书》）。萧统《陶渊明传》也说：“渊明少有高趣，博学，善属文，颖脱不群，任真自得”。
他受儒家思想影响，有兼济天下之大志；又受道家思想影响，不慕名利，任真自适。尽管他做了几次官，但他没有把志向转化为真正的人生实践，因此他没有像杜甫一样百折不挠，万死不辞，他虽然为自己构造了理想的仕宦大厦，但他也清楚地意识到在当时现实面前那不过是一座空中楼阁，因此，他不像李白那样盲目自负。他对世事、社会、人生有一份处于本性的天然的关切，因此，隐逸中的他不可能像王维那样目空一切，心无挂碍的在深山体悟禅机。
正因为他受过道家思想影响，当从小建立的儒家用世之理想走向幻灭时，他的精神并没有完全崩溃，因此他没有像屈原一样选择死亡。但儒、道思想的并存，同时也让他的心理呈现出复杂多变意绪，两者之间的对立造成了他“一心处两端”的矛盾心理状况。有人说陶渊明一生中五仕五隐，也有人说他一生中三仕三隐，暂且不管他到底几仕几隐，这复杂矛盾的思想状况一定是他在仕与隐之间徘徊的原因之一，也是他诗文中蕴含浓浓的悲郁之情的原因之一。
其次，性格与官场的矛盾也不可忽视。陶渊明“质性自然”。他虽然抱有儒家“用世”的志向和热情，但从他的本性上来看，他不是一个热衷于功名的人。
在官场，他要学习各种繁文缛节和规章制度，他要学会和那些庸俗腐败，虚伪贪利的官场周旋。官场上的拘谨做作与他自然真率的性格格格不入。他对当时的政治与官场有真实深切的认识，“密网裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊”。各个军阀都是各为私利，社会上“真风告逝，大伪斯兴”，官场上朋比为奸，士风沦丧，污秽不堪。“行止千万端，谁知非与是？是非苟相形，雷同共毁誉”。“举世少复真”的现实，使陶渊明不堪忍受，黑暗的政治更击碎了他理想政治的幻想。在仕途上，陶渊明感到忧苦。本性与为官的矛盾显现出来“目倦川途异，心念山泽居。望云渐高鸟，临渊愧游鱼”。陶渊明对田园的强烈归属感，既缘于他的天性，又因对现实政治的失望。
他的性格之真，适应不了官场之伪；他的性格之朴，容忍不了官场之贪；他的性格之放，接受不了官场之缚。质性自然的性格与伪诈的官场之间的矛盾加剧了陶渊明内心的痛苦。
由于种种矛盾永远不可能得到真正解决，它决定了悲郁之情的存在是绝对的、普遍的、任何方式的解脱只能是暂时的，却无法弥合那永久的创伤。
通过上述的阐述，我希望当我们再次阅读陶渊明的诗歌时，可以联系其性格与社会背景，深入分析和体会其内心的情感，能够真正的理解这位伟大的田园诗人心中的苦与痛，而不是仅一个“静穆”概括之。
关键词：陶渊明；悲郁；原因
近年来，陶渊明的悲郁之情已经受到了学者的关注。对这一特点的研究和探索，能让我们对陶渊明有更深切的认识。这种情感，与他身上种种不可调和的矛盾是息息相关的。
作为封建时代的正统思想，儒家思想无疑是社会的主流思想。整个封建社会里几乎所有的文人，都有一种价值取向，就是“学而优则仕”。正如李白所吟：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，亦如白居易所说：“达则兼济天下，穷则独善其身”，从而达到“修身、治国、平天下”的志愿。
首先，思想复杂矛盾是原因之一。他从小学习儒家经典“少年罕人事，游好在六经”，“猛志逸四海，骞翮思远翥”，受儒家思想影响的他有积极的入世之心。陶渊明生活的时代，正始以来盛行的清淡之风还远未衰歇。老、庄思想颇为士大夫所倚重，陶渊明早年就对老、庄思想很感兴趣，在这种思想影响下，他爱慕自然，崇慕隐士。诗人曾说“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声。亦复欢然有喜。尝言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人”（《与子俨等书》）。萧统《陶渊明传》也说：“渊明少有高趣，博学，善属文，颖脱不群，任真自得”。
他受儒家思想影响，有兼济天下之大志；又受道家思想影响，不慕名利，任真自适。尽管他做了几次官，但他没有把志向转化为真正的人生实践，因此他没有像杜甫一样百折不挠，万死不辞，他虽然为自己构造了理想的仕宦大厦，但他也清楚地意识到在当时现实面前那不过是一座空中楼阁，因此，他不像李白那样盲目自负。他对世事、社会、人生有一份处于本性的天然的关切，因此，隐逸中的他不可能像王维那样目空一切，心无挂碍的在深山体悟禅机。
正因为他受过道家思想影响，当从小建立的儒家用世之理想走向幻灭时，他的精神并没有完全崩溃，因此他没有像屈原一样选择死亡。但儒、道思想的并存，同时也让他的心理呈现出复杂多变意绪，两者之间的对立造成了他“一心处两端”的矛盾心理状况。有人说陶渊明一生中五仕五隐，也有人说他一生中三仕三隐，暂且不管他到底几仕几隐，这复杂矛盾的思想状况一定是他在仕与隐之间徘徊的原因之一，也是他诗文中蕴含浓浓的悲郁之情的原因之一。
其次，性格与官场的矛盾也不可忽视。陶渊明“质性自然”。他虽然抱有儒家“用世”的志向和热情，但从他的本性上来看，他不是一个热衷于功名的人。
在官场，他要学习各种繁文缛节和规章制度，他要学会和那些庸俗腐败，虚伪贪利的官场周旋。官场上的拘谨做作与他自然真率的性格格格不入。他对当时的政治与官场有真实深切的认识，“密网裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊”。各个军阀都是各为私利，社会上“真风告逝，大伪斯兴”，官场上朋比为奸，士风沦丧，污秽不堪。“行止千万端，谁知非与是？是非苟相形，雷同共毁誉”。“举世少复真”的现实，使陶渊明不堪忍受，黑暗的政治更击碎了他理想政治的幻想。在仕途上，陶渊明感到忧苦。本性与为官的矛盾显现出来“目倦川途异，心念山泽居。望云渐高鸟，临渊愧游鱼”。陶渊明对田园的强烈归属感，既缘于他的天性，又因对现实政治的失望。
他的性格之真，适应不了官场之伪；他的性格之朴，容忍不了官场之贪；他的性格之放，接受不了官场之缚。质性自然的性格与伪诈的官场之间的矛盾加剧了陶渊明内心的痛苦。
由于种种矛盾永远不可能得到真正解决，它决定了悲郁之情的存在是绝对的、普遍的、任何方式的解脱只能是暂时的，却无法弥合那永久的创伤。
通过上述的阐述，我希望当我们再次阅读陶渊明的诗歌时，可以联系其性格与社会背景，深入分析和体会其内心的情感，能够真正的理解这位伟大的田园诗人心中的苦与痛，而不是仅一个“静穆”概括之。