【摘 要】
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马克思与怀特海在有机论、整体论和过程论的立场下,批判传统形而上学及其二元论思维方式,诉诸主体间性的主体性原则,无论是其存在论、认识论还是价值论都开显了他者之维,让他
【出 处】
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上海交通大学学报(哲学社会科学版)
【基金项目】
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北京市哲学社会科学规划项目“马克思与怀特海的哲学比较研究”(13ZXB001);北京高校中国特色社会主义理论研究协调创新中心(中国政法大学)阶段性研究成果
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马克思与怀特海在有机论、整体论和过程论的立场下,批判传统形而上学及其二元论思维方式,诉诸主体间性的主体性原则,无论是其存在论、认识论还是价值论都开显了他者之维,让他者始终在场,并体现在他们的伦理观上。只不过马克思基于历史唯物主义解释原则,考察"现实的人"之实践,共时与历时地阐释一切"属我关系":从对象性存在物、社会存在物、社会关系和生产方式的人之解读,到感觉官能、意识能力的历史性生成,再到自我价值的他者确证等,彰显了制度伦理与对他者的关注。怀特海则基于泛主体论、泛经验论的解释原则,在其过程-关系的机体哲学下,立足经验主体的"现实实有"或"现实事态"的"合生",把价值主体、伦理主体拓展到非人类社会;这些经验主体能够自我感受或摄入、自我创造性生成和实现,因其摄入的"二级性"不仅有"从下至上"而且有"从上到下"的因果效验关系。这样,万事万物既有基于生存的独特价值,又成就了依赖他者的宇宙整体,为环境伦理学奠基。
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