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作为现代新儒家群体“心性”一路的代表性学者,牟宗三大量吸收宋明儒学中陆王一脉的心性论思想,并以康德哲学作为“中介”,实现中西哲学的“会通”,而关于牟宗三对象山学的诠释与研究,亦成为疏通牟氏庞大哲学体系的进路之一。本文通过梳理牟宗三对象山学的“源流”考辨与“定位”判准,以说明象山学在其哲学体系中的重要地位;同时通过将牟著与象山文本及康德哲学概念的再次比照,以指明牟氏在梳理、重释象山学中存在的缺漏。