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◆摘 要：根据以往经验，一国经济实力的增强往往会扩大其文化在国际社会上的影响力；而文化作为一种软实力不仅会对本国社会产生影响更会对其他国家的经济、政治、文化甚至是意识形态产生影响。那么中国应以怎样的文化符号向世界展示当代中国的形象，这将是中国在发展和对外交往过程中不可忽视的课题。
◆关键词：文化符号；文化传播
习近平同志指出：“要坚定文化自信，推动社会主义文化繁荣兴盛”。文化作为一国软实力，在国际交往中充当了国家名片的角色，对消除误解、密切交流产生着积极作用。文化作为一种社会现象，是伴随着人类的生产活动而产生的。在古代汉语中，“文”的本义是指各色交错的纹理。《易·系辞下》载：“物相杂，故曰文。《说文解字》载“文，错画也，象交叉”。在此基础上，“文”又引申为包括语言文字在内的各种象征符号，进而具体化为文物典籍、礼乐制度等。
“化”，本义为化育、生成、造化等，如《庄子·逍遥游》：“化而为鸟，其名曰鹏”。《黄帝内经·素问》：“化不可代，时不可违”。《礼记·中庸》：“可以赞天地之化育”等等。因此可以说“化”指事物形态或性质的改变，又可引申为教行迁善之义。
“文”与“化”并联使用，较早见之于战国末年儒生编辑的《易·贲卦·象传》：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。
“天文”，指自然规律。“人文”，指社会规律。这段话是说，治理国家的人应该明了自然规律，又须明了伦理纲常，使天下之人均能遵从文明礼仪，行为举止合理有度。也就是要用倫理纲常来教化人们，约束人们的行为。所以“文化”一词通常是作为封建王朝文治和教化的总称来使用的。
西汉以后，“文”与“化”作为一个合成词出现在汉语中，如《说苑·指武》中说：“文化不改，然后加诛”。晋人束皙言：“文化内辑，武功外悠”。这里的“文化”是与国家军事手段相对应的一个概念，也就是文治教化。唐代的学者孔颖达认为文化主要是指文学礼仪风俗等，对文化的这种定性一直到清代，顾炎武更是认为小到人自身的行为表现大到国家的典章制度都属于文化范畴。近代以来，我国学者在文化的概念上政治色彩渐淡，学科色彩渐浓。梁启超为1922年《时事新报》副刊《学灯》的撰文《什么是文化》中说：“文化者，人类心能所开积出来之有价值的共业也。”“是包含人类物质精神两面的业种业果而言。”
1952年美国文化人类学家A.L.Kroeber和C.Kluckhohn发表了《文化，关于概念和定义的检讨》，文章回顾了西方自1871年至1951年期间关于文化的160多种定义，并从多角度进行了分析与评价，最终形成了一个影响深远的文化定义：文化是包括各种外显或内隐的行为模式；它通过符号的运用使人们习得和传授，并构成人类群体的显著成就，包括体现于人工制品中的成就；文化的基本核心包括由历史衍生及选择而成的传统观念，尤其是价值观念；文化体系虽可被认为是人类活动的产物，但也可被视为限制人类进一步活动的因素。
符号是指能够传递事物信息的标识或记号，它是一种标志。例如我们日常生活中的打招呼，语言、文字、颜色、表情、水手的旗语等等都属于符号。
从克拉克洪（C.Kluckhohn）对于文化概念的表述中我们可以知道，文化是通过符号的运用使人们习得和传授。可以说符号是文化的介质，没有符号，文化就无法得以传承，因此文化符号所传递出来的信息一定是某种文化的标志，它既可反映这种文化的价值体系，又可反映出此种文化体系下的社会规范和人们行为方式的特点。
所以可简单的给文化符号下个定义：文化符号是指能够准确反映并传递某种文化内部价值观或者该文化影响下的社会规范和人们行为方式特点的标志。
文化符号是用来反映文化的，是文化继承与传播的重要载体，只有文化的内容丰富了，符号的形式才会绚丽起来。国家文化符号体现着一个国家的社会风貌，蕴含着一个民族的价值追求，是一国文化经过高度浓缩提炼后形成的。它反映的是一国文化体系中最具典型性的部分。要形成鲜明的国家文化符号就要求一国的文化要相对发达，一般而言文化形成体系后，才有成体系的核心价值理念，国家文化符号反映的就是文化浓缩后的向心性，而不是零散文化的离心性。研究国家文化符号的目的不在于孤芳自赏，而是要像其他民族推荐本民族的文化，在文化的交流与互动中实现民族的发展和人类文化的大繁荣。因此寻找并塑造出最能代表本国文化并具有文化感染力的国家文化符号进而有效传播国家文化符号，这对一国的发展具有十分重要的意义。
全球化是一个过程，它使不同的社会与文化极大的突破了地域的限制。在这个过程中既有机遇又有挑战，既有合作又有冲突。当今世界，国家之间的交往日益紧密，习总书记也提出要建立人类命运共同体，要加深不同文化的交流与理解，加强国家之间的互信与合作。而国家文化符号正是一国最具感染力的名片，可以有力的向他国宣传本国文化的精髓，加深彼此的理解，有力地促进各国之间官方和民间的交往。
作为中国人我们有过失落，更有过辉煌，如今中国处在复兴的路口，我们已经从紧闭的大门中走了出来，正积极的融入世界。我们所要展示的是当代中国的蓬勃气象，介绍中国的大好河山和灿烂文化，让不同国度的人了解具有中国特色的社会主义文化，了解中国的社会规范，了解中国人的行为方式和价值理念。
注释
①吴格言.文化传播学[M].中国物资出版社，2004，3（1）：8.
参考文献
[1]吴格言.文化传播学[M].中国物资出版社，2004，3（1）.
[2]沈福伟.中西文化交流史[M].上海人民出版社，1985，12（1）.
[3]易益典.社会学教程第二版[M].上海人民出版社，2007，2（1）.
[4]司马云杰.文化社会学[M].山东人民出版社，1990，3（1）.
◆关键词：文化符号；文化传播
习近平同志指出：“要坚定文化自信，推动社会主义文化繁荣兴盛”。文化作为一国软实力，在国际交往中充当了国家名片的角色，对消除误解、密切交流产生着积极作用。文化作为一种社会现象，是伴随着人类的生产活动而产生的。在古代汉语中，“文”的本义是指各色交错的纹理。《易·系辞下》载：“物相杂，故曰文。《说文解字》载“文，错画也，象交叉”。在此基础上，“文”又引申为包括语言文字在内的各种象征符号，进而具体化为文物典籍、礼乐制度等。
“化”，本义为化育、生成、造化等，如《庄子·逍遥游》：“化而为鸟，其名曰鹏”。《黄帝内经·素问》：“化不可代，时不可违”。《礼记·中庸》：“可以赞天地之化育”等等。因此可以说“化”指事物形态或性质的改变，又可引申为教行迁善之义。
“文”与“化”并联使用，较早见之于战国末年儒生编辑的《易·贲卦·象传》：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。
“天文”，指自然规律。“人文”，指社会规律。这段话是说，治理国家的人应该明了自然规律，又须明了伦理纲常，使天下之人均能遵从文明礼仪，行为举止合理有度。也就是要用倫理纲常来教化人们，约束人们的行为。所以“文化”一词通常是作为封建王朝文治和教化的总称来使用的。
西汉以后，“文”与“化”作为一个合成词出现在汉语中，如《说苑·指武》中说：“文化不改，然后加诛”。晋人束皙言：“文化内辑，武功外悠”。这里的“文化”是与国家军事手段相对应的一个概念，也就是文治教化。唐代的学者孔颖达认为文化主要是指文学礼仪风俗等，对文化的这种定性一直到清代，顾炎武更是认为小到人自身的行为表现大到国家的典章制度都属于文化范畴。近代以来，我国学者在文化的概念上政治色彩渐淡，学科色彩渐浓。梁启超为1922年《时事新报》副刊《学灯》的撰文《什么是文化》中说：“文化者，人类心能所开积出来之有价值的共业也。”“是包含人类物质精神两面的业种业果而言。”
1952年美国文化人类学家A.L.Kroeber和C.Kluckhohn发表了《文化，关于概念和定义的检讨》，文章回顾了西方自1871年至1951年期间关于文化的160多种定义，并从多角度进行了分析与评价，最终形成了一个影响深远的文化定义：文化是包括各种外显或内隐的行为模式；它通过符号的运用使人们习得和传授，并构成人类群体的显著成就，包括体现于人工制品中的成就；文化的基本核心包括由历史衍生及选择而成的传统观念，尤其是价值观念；文化体系虽可被认为是人类活动的产物，但也可被视为限制人类进一步活动的因素。
符号是指能够传递事物信息的标识或记号，它是一种标志。例如我们日常生活中的打招呼，语言、文字、颜色、表情、水手的旗语等等都属于符号。
从克拉克洪（C.Kluckhohn）对于文化概念的表述中我们可以知道，文化是通过符号的运用使人们习得和传授。可以说符号是文化的介质，没有符号，文化就无法得以传承，因此文化符号所传递出来的信息一定是某种文化的标志，它既可反映这种文化的价值体系，又可反映出此种文化体系下的社会规范和人们行为方式的特点。
所以可简单的给文化符号下个定义：文化符号是指能够准确反映并传递某种文化内部价值观或者该文化影响下的社会规范和人们行为方式特点的标志。
文化符号是用来反映文化的，是文化继承与传播的重要载体，只有文化的内容丰富了，符号的形式才会绚丽起来。国家文化符号体现着一个国家的社会风貌，蕴含着一个民族的价值追求，是一国文化经过高度浓缩提炼后形成的。它反映的是一国文化体系中最具典型性的部分。要形成鲜明的国家文化符号就要求一国的文化要相对发达，一般而言文化形成体系后，才有成体系的核心价值理念，国家文化符号反映的就是文化浓缩后的向心性，而不是零散文化的离心性。研究国家文化符号的目的不在于孤芳自赏，而是要像其他民族推荐本民族的文化，在文化的交流与互动中实现民族的发展和人类文化的大繁荣。因此寻找并塑造出最能代表本国文化并具有文化感染力的国家文化符号进而有效传播国家文化符号，这对一国的发展具有十分重要的意义。
全球化是一个过程，它使不同的社会与文化极大的突破了地域的限制。在这个过程中既有机遇又有挑战，既有合作又有冲突。当今世界，国家之间的交往日益紧密，习总书记也提出要建立人类命运共同体，要加深不同文化的交流与理解，加强国家之间的互信与合作。而国家文化符号正是一国最具感染力的名片，可以有力的向他国宣传本国文化的精髓，加深彼此的理解，有力地促进各国之间官方和民间的交往。
作为中国人我们有过失落，更有过辉煌，如今中国处在复兴的路口，我们已经从紧闭的大门中走了出来，正积极的融入世界。我们所要展示的是当代中国的蓬勃气象，介绍中国的大好河山和灿烂文化，让不同国度的人了解具有中国特色的社会主义文化，了解中国的社会规范，了解中国人的行为方式和价值理念。
注释
①吴格言.文化传播学[M].中国物资出版社，2004，3（1）：8.
参考文献
[1]吴格言.文化传播学[M].中国物资出版社，2004，3（1）.
[2]沈福伟.中西文化交流史[M].上海人民出版社，1985，12（1）.
[3]易益典.社会学教程第二版[M].上海人民出版社，2007，2（1）.
[4]司马云杰.文化社会学[M].山东人民出版社，1990，3（1）.