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台湾影片《赛德克·巴莱》的故事发生在险恶的日据时代，电影故事从1895年横跨至1930年。影片于2012年5月上映，虽然当时因为宣传不力遭遇票房惨淡，但口碑不凡。
影片讲述日据时期的赛德克人为了自由和尊严循着祖灵之训示与日军抗争夺回属于他们猎场的故事。之所以现在提起两年前的影片是因为近日看到了一个为日本在“甲午战争”中所犯罪行加以辩解的可笑说辞，于是不由得想起了《赛德克·巴莱》海报上的那句话，“如果文明是要我们卑躬屈膝，那我就让你们看见野蛮的骄傲”，同时想借影片及这句话给狡辩者一记响亮的耳光。
甲午战争，1894年（清光绪二十年，日本明治二十七年）7月25日丰岛海战的爆发为开端，至1895年4月17日《马关条约》签订结束。东邻日本因战败了大清帝国并获得巨额战争赔款而举国狂欢。日本著名的启蒙思想家福泽谕吉在其主编的《时事新报》上说：“我感到不可思议的幸福，思前想后，恍如梦中，我惟有感激而自泣。”这位叫做福泽渝吉的思想家，在1894年就曾发表《日清战争是文明和野蛮的战争》，认为日本是以“世界文明的进步为目的”，这场战争“不是人与人、国与国之战，而是一场宗教战争”。美国威斯康辛大学的历史学家赫兰德（Douglas Howland）也曾撰文认为，日本被看成“文明国”，而中国依然被看成是“野蛮国”，这在当时是西方社会的普遍观感，而这一观感，直接影响到了世界历史学界对甲午战争的评价。
日本国际法学者就曾指出，日本于1886年加入红十字条约、1887年加入巴黎宣言，“欧美诸国虽然认为日本是‘理解’这些条约的‘文明国’，但始终不确信日本在战争中是否履行这些条约，或许正是日清、日露（即日俄）战争给了欧美诸国以上的确信。”那么甲午战争，作为日本明治维新后第一场对外战争，的确成为日本迈入所谓“文明国”行列的肇始。在日本明治天皇的宣战诏书中就有 “求文明之化于平和之治”这样的“导语”，立论上比光绪皇帝的宣战诏书要堂皇高远得多，充分体现了明治维新以来日本朝野处心积虑的“侵略政策”。
120年来中国人一直将甲午战争看成是保家卫国的自卫战争，但日本却不认为是侵略，且对于这场战争格外看重，不仅毫不掩饰要通过这一战争实现“海外雄飞”，在东亚大陆上获得地位和利益，而且还将这一侵略行径进行粉饰装扮，竟无耻的将其说成是帮助中国提升文明程度。试问剥夺自由，生存权都不予尊重，视生命为草芥的禽兽行径怎能厚颜无耻的说是助别人提高文明。很多时候并不是你帮助过别人，就可以自我感觉良好或者以高姿态的架势对别人随意地指手画脚，如此以出卖尊严和自由来获得帮助的事情是没有人会稀罕的，那么直接将侵略说成是帮助的人就更加不堪了。
《赛德克·巴莱》似乎是在告诉我们什么才是生命最原始的追求，当下的我们已经被生活磨砺的失去了血性、甚至大街上好多人，你第一眼看不出是男是女，性别都被中和了。原始，很多时候都意味着不同程度的野蛮，而我们可能现在觉得自己已经很文明了，比起以前的人类都要聪明智慧很多，但即便再聪明智慧，文明先进，先人们在自由、尊严受到挑战时的血性反抗我们是不能丢的，屈辱的历史是不能忘的。
影片信息
片名：赛德克巴莱
编剧/导演：魏德圣
主演：林庆台/马志翔/温岚/田中千绘/马如龙/罗美玲
类型：历史/剧情/战争
制片：台湾
片长：导演版276分钟，剪辑版153分钟
出品：威视电影公司
上映：2012年
剧情简介：
1930年，台湾总督府为纪念北白川宫能久亲王被杀，而举行台湾神社祭，雾社地区则照例举行联合运动会。当联合运动会开幕，所有日人、警察及其眷属齐聚公学校之际，赛德克雾社群之马赫坡、荷戈、波亚伦、斯库、罗多夫、塔罗湾等六部落赛德克族人，由雾社群马赫坡社头目莫那·鲁道率领发难。当日清晨，雾社公学校（现今台电万大电厂雾社分部）运动会，由能高郡守小笠敬太郎主持开幕典礼，其他日本人都前来观礼，这时候预先埋伏的赛德克勇士，在莫那·鲁道攻击号令下，立刻展开猛烈的突袭，在一阵毫无预警的混战中，将运动场内134名日本人一一撂倒砍杀。莫那·鲁道命令次子巴索·莫那（Baso Mona）潜入马赫坡山取材地、袭击日警，并命长子达多·莫那（Tado Mona）潜入马赫坡社警察驻在所，亦将日警及其眷属全数枪毙。后分成数队，切断日本人对外的所有电话线路，陆续袭击各部落之警察驻在所，夺取弹药、枪械。借此向雾社地区的各个部落宣告，反暴统治之圣战已经开打，终致纷纷群起响应。在震惊愤怒之余，日军旋即调度派遣驻扎台中、花莲的步兵与警力，分两路向雾社方面挺进；莫那·鲁道率领族人抗敌缠斗、辗转退守马赫坡石窟。一场双方分别为了资源与报复围剿、祖灵与灵魂尊严的异族战就此打响。公学校冲突事件，致使日本遭遇殖民占领以来最大的统治危机后，日本驻台陆军少将镰田弥彦衔命调动多达三千名以上的军警，挟以山炮、机枪等优势武力，联合前往雾社讨伐。
与此同时，原先对部落友善的巡查小岛源治，也因自己的妻儿在运动场上死于非命，愤怒痛苦地完全失去理智，而强迫莫那·鲁道的世仇、屯巴拉社头目铁木·瓦力斯出兵，协助日本打这场毫不擅长的山区游击战。然而，世代山居的赛德克族熟悉当地绝壁地势，导致增援的日军部队始终久攻不下，伤亡无数。眼看清剿不力，日军于是改以派遣飞机投掷毒气弹，出现了原住民以猎枪、柴刀、木棍等原始武器，对抗飞机、大炮的局势。经过近一个月的激烈对峙，抗日族人死伤惨重；赛德克妇女此时也为了使自己孩子、丈夫无后顾之忧，于是纷纷先行上吊自缢；残存的男人们则在脸孔纹上赛德克记号，誓死抵抗、宁死不屈。原本发誓要一天拿下雾社的镰田弥彦，至此也不得不衷心佩服莫那·鲁道的骁勇善战，深深感叹：“三百名战士抵抗数千名大军，不战死便自尽……为何我会在这遥远的台湾山区见到我们已经消失百年的武士精神？是这里的樱花开得太红艳了吗？”为了灵魂自由，不惧牺牲战死的赛德克族人与勇士，越过彩虹桥、回归祖灵的旅程也于焉展开…… 【责编/小鱼】
影片讲述日据时期的赛德克人为了自由和尊严循着祖灵之训示与日军抗争夺回属于他们猎场的故事。之所以现在提起两年前的影片是因为近日看到了一个为日本在“甲午战争”中所犯罪行加以辩解的可笑说辞，于是不由得想起了《赛德克·巴莱》海报上的那句话，“如果文明是要我们卑躬屈膝，那我就让你们看见野蛮的骄傲”，同时想借影片及这句话给狡辩者一记响亮的耳光。
甲午战争，1894年（清光绪二十年，日本明治二十七年）7月25日丰岛海战的爆发为开端，至1895年4月17日《马关条约》签订结束。东邻日本因战败了大清帝国并获得巨额战争赔款而举国狂欢。日本著名的启蒙思想家福泽谕吉在其主编的《时事新报》上说：“我感到不可思议的幸福，思前想后，恍如梦中，我惟有感激而自泣。”这位叫做福泽渝吉的思想家，在1894年就曾发表《日清战争是文明和野蛮的战争》，认为日本是以“世界文明的进步为目的”，这场战争“不是人与人、国与国之战，而是一场宗教战争”。美国威斯康辛大学的历史学家赫兰德（Douglas Howland）也曾撰文认为，日本被看成“文明国”，而中国依然被看成是“野蛮国”，这在当时是西方社会的普遍观感，而这一观感，直接影响到了世界历史学界对甲午战争的评价。
日本国际法学者就曾指出，日本于1886年加入红十字条约、1887年加入巴黎宣言，“欧美诸国虽然认为日本是‘理解’这些条约的‘文明国’，但始终不确信日本在战争中是否履行这些条约，或许正是日清、日露（即日俄）战争给了欧美诸国以上的确信。”那么甲午战争，作为日本明治维新后第一场对外战争，的确成为日本迈入所谓“文明国”行列的肇始。在日本明治天皇的宣战诏书中就有 “求文明之化于平和之治”这样的“导语”，立论上比光绪皇帝的宣战诏书要堂皇高远得多，充分体现了明治维新以来日本朝野处心积虑的“侵略政策”。
120年来中国人一直将甲午战争看成是保家卫国的自卫战争，但日本却不认为是侵略，且对于这场战争格外看重，不仅毫不掩饰要通过这一战争实现“海外雄飞”，在东亚大陆上获得地位和利益，而且还将这一侵略行径进行粉饰装扮，竟无耻的将其说成是帮助中国提升文明程度。试问剥夺自由，生存权都不予尊重，视生命为草芥的禽兽行径怎能厚颜无耻的说是助别人提高文明。很多时候并不是你帮助过别人，就可以自我感觉良好或者以高姿态的架势对别人随意地指手画脚，如此以出卖尊严和自由来获得帮助的事情是没有人会稀罕的，那么直接将侵略说成是帮助的人就更加不堪了。
《赛德克·巴莱》似乎是在告诉我们什么才是生命最原始的追求，当下的我们已经被生活磨砺的失去了血性、甚至大街上好多人，你第一眼看不出是男是女，性别都被中和了。原始，很多时候都意味着不同程度的野蛮，而我们可能现在觉得自己已经很文明了，比起以前的人类都要聪明智慧很多，但即便再聪明智慧，文明先进，先人们在自由、尊严受到挑战时的血性反抗我们是不能丢的，屈辱的历史是不能忘的。
影片信息
片名：赛德克巴莱
编剧/导演：魏德圣
主演：林庆台/马志翔/温岚/田中千绘/马如龙/罗美玲
类型：历史/剧情/战争
制片：台湾
片长：导演版276分钟，剪辑版153分钟
出品：威视电影公司
上映：2012年
剧情简介：
1930年，台湾总督府为纪念北白川宫能久亲王被杀，而举行台湾神社祭，雾社地区则照例举行联合运动会。当联合运动会开幕，所有日人、警察及其眷属齐聚公学校之际，赛德克雾社群之马赫坡、荷戈、波亚伦、斯库、罗多夫、塔罗湾等六部落赛德克族人，由雾社群马赫坡社头目莫那·鲁道率领发难。当日清晨，雾社公学校（现今台电万大电厂雾社分部）运动会，由能高郡守小笠敬太郎主持开幕典礼，其他日本人都前来观礼，这时候预先埋伏的赛德克勇士，在莫那·鲁道攻击号令下，立刻展开猛烈的突袭，在一阵毫无预警的混战中，将运动场内134名日本人一一撂倒砍杀。莫那·鲁道命令次子巴索·莫那（Baso Mona）潜入马赫坡山取材地、袭击日警，并命长子达多·莫那（Tado Mona）潜入马赫坡社警察驻在所，亦将日警及其眷属全数枪毙。后分成数队，切断日本人对外的所有电话线路，陆续袭击各部落之警察驻在所，夺取弹药、枪械。借此向雾社地区的各个部落宣告，反暴统治之圣战已经开打，终致纷纷群起响应。在震惊愤怒之余，日军旋即调度派遣驻扎台中、花莲的步兵与警力，分两路向雾社方面挺进；莫那·鲁道率领族人抗敌缠斗、辗转退守马赫坡石窟。一场双方分别为了资源与报复围剿、祖灵与灵魂尊严的异族战就此打响。公学校冲突事件，致使日本遭遇殖民占领以来最大的统治危机后，日本驻台陆军少将镰田弥彦衔命调动多达三千名以上的军警，挟以山炮、机枪等优势武力，联合前往雾社讨伐。
与此同时，原先对部落友善的巡查小岛源治，也因自己的妻儿在运动场上死于非命，愤怒痛苦地完全失去理智，而强迫莫那·鲁道的世仇、屯巴拉社头目铁木·瓦力斯出兵，协助日本打这场毫不擅长的山区游击战。然而，世代山居的赛德克族熟悉当地绝壁地势，导致增援的日军部队始终久攻不下，伤亡无数。眼看清剿不力，日军于是改以派遣飞机投掷毒气弹，出现了原住民以猎枪、柴刀、木棍等原始武器，对抗飞机、大炮的局势。经过近一个月的激烈对峙，抗日族人死伤惨重；赛德克妇女此时也为了使自己孩子、丈夫无后顾之忧，于是纷纷先行上吊自缢；残存的男人们则在脸孔纹上赛德克记号，誓死抵抗、宁死不屈。原本发誓要一天拿下雾社的镰田弥彦，至此也不得不衷心佩服莫那·鲁道的骁勇善战，深深感叹：“三百名战士抵抗数千名大军，不战死便自尽……为何我会在这遥远的台湾山区见到我们已经消失百年的武士精神？是这里的樱花开得太红艳了吗？”为了灵魂自由，不惧牺牲战死的赛德克族人与勇士，越过彩虹桥、回归祖灵的旅程也于焉展开…… 【责编/小鱼】