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摘 要：人与自然关系是人类社会发展的最基本的关系。在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思对人和自然及其关系进行了正确的定位，揭示了人与自然的原初状态。但私有制的发展打破了这一状态，产生了异化。异化使人与自然的矛盾产生并加剧，导致了生态的恶化。通过分析异化，马克思找到了解决生态问题的根源，认为只有在共产主义社会才能实现人与自然的理想状态。而要实现共产主义，必须消灭私有制的最高形式资本主义，实现自然的人道主义和人道的自然主义的统一。
关键词：人与自然关系；原初状态；异化；理想状态
《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）是马克思的生态观的发源地。在《手稿》中，通过理解马克思对人和自然的正确认识，我们可以具体地了解马克思思想中的人与自然关系的原初状态。然而，随着资本主义的发展，私有制占据主导，产生了异化劳动。在马克思看来，异化劳动使人与自然关系异化，产生了生态问题。但要解决生态问题，实现人与自然的和谐统一，必须解决人与人、人与社会的矛盾，消灭私有制，实现自然的人道主义和人道的自然主义相统一的共产主义。
一、人与自然关系的原初状态
马克思认为，人与自然是一个相互联系、相互作用的整体，是自然的人化和人的自然化的统一。自然界创造了人类，人类也在不断地变革自然界，不断地使自然人化。
一方面，人作为生命存在物，既是受动的，也是能动的。马克思把实践看做人类把握自然的存在方式，是人与自然达到辩证统一的中介。人类通过实践不断地使自然人化，使自然界成为对人类有直接现实意义的真正的自然界。实践活动越广泛、越深入，人与自然的联系就越紧密，它们之间的相互影响、相互作用就越普遍、越深化。另一方面，“自然界的人的本质只有对社会的人来说才是存在的；因为只有在社会中，自然界对人来说才是人与人联系的纽带，才是他为别人的存在和别人为他的存在，只有在社会中，自然界才是人自己的合乎人性的存在的基础，才是人的现实的生活要素。只有在社会中，人的自然的存在对他来说才是人的合乎人性的存在，并且自然界对他来说才成为人。”[1]这表明人从自然界进化而来，与动物的本质区别就是有意识的自由的活动，而意识只有对社会的人来说才存在，因为意识是在社会中形成与发展的。在社会里，人作为一种类存在物需要与其他人交往和沟通，这必须通过自然界来实现，自然物是通过人与人之间的联系以后，才成为其联系的纽带。
二、人与自然关系的异化
异化理论揭示了人同自然界的异化，人性被锁定在对物质利益的过度追求上，自然界甚至被当作商品消费，人对自然的占有表现为自然对人的利益和欲望的单纯满足，自然被工具化，人的贪念和欲望在这种扭曲、片面的关系下被无限制的扩大，人类为了追求自身利益不断地从自然界索取资源，这就造成了对自然界无节制的开采和利用。
马克思从人与人的维度来考察人与自然关系，认为人与自然的异化与人与社会关系的异化直接相关，而人与社会关系的异化表现为生产方式和消费方式的异化。以资本为导向的资本主义生产方式创造了巨大财富，使世界发生了巨大变化，但这种财富的创造是以资源的快速枯竭和环境的严重污染为代价的。而且这种发展模式以大量生产、消费、废弃为基本特征，不可能照顾到自然的可承受能力和生态规律，呈现出反自然扩张的态势。因此，这种以破环生态环境为代价的生产方式不具有可持续性和环保性，经济只能在无限制的浪费资源和污染生态环境中增长。随着生产力的发展，资源的有限性和追求利益的无限性之间的矛盾越来越尖锐化，人们的精神世界越来越空虚，道德追求日益下降。这种异化消费必然使自然资源减少，生态问题严重，不利于人类生存和发展。
三、人与自然关系的理想状态
基于人与自然、社会层面，马克思认为只有实现共产主义才能实现人与自然的理想状态。正如马克思所说：“这种共产主义社会作为完成了的自然主义，等于人道主义，而作为完成了的人道主义，等于自然主义，它是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。”[2]人与自然关系的和谐统一以及人和自然的本质的全面实现是以自然主义为基础的人道主义和自然主义的统一，是以人尊重自然的内在价值和外在价值为保障的。
自然主义强调自然界是世界的本体和基础，人属于自然界；人道主义强调人的价值和重要性。马克思认为两者都很重要，并强调两者的统一和它们的相互作用、相互影响。自然主义和人道主义的统一实现了人与自然的和谐统一，人通过活动推动自然界进化和发展，自然界使人的本质力量得以确证。在人与自然和谐统一的共产主义社会，人与自然是息息相关的共同体，关爱生命就是关爱自然，尊重自然就是尊重生命。首先，人类必须以自然主义为基础，尊重自然规律，放弃对自然的征服，平等地对待自然万物，与万事万物和谐相处，尊重其他生物的价值和尊严；其次，人类要正确、合理的发挥主观能动性，尊重自然的内在价值，合理地向自然获取生活资料和生产资料，把自身行为控制在自然能够承受的限度内，不破坏自然的再生能力。最后，人类应确立尊重自然、与自然和谐相处的伦理规范，
马克思在《手稿》中對人与自然关系的解读为我们正确的认识人与自然关系和正确的解决生态问题提供了方法论指导。中国共产党始终坚持以马克思主义为指导，高度的重视人与自然关系的发展，面对当今的全球生态危机，中国以负责任的大国形象积极应对生态危机，倡导人类命运共同体和人与自然生命共同体，为解决全球生态问题贡献中国智慧、中国力量和中国方案。
参考文献
[1]马克思.《1844年经济学哲学手稿》[M]，北京：人民出版社，1995：83.
[2]马克思恩格斯文集（第1卷）[M]，北京：人民出版社，2009：185.
作者简介
雒田梦，1994年—，女，籍贯：河南焦作，四川大学马克思主义学院2017级马克思主义理论专业硕士研究生。
（作者单位：四川大学马克思主义学院）
关键词：人与自然关系；原初状态；异化；理想状态
《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）是马克思的生态观的发源地。在《手稿》中，通过理解马克思对人和自然的正确认识，我们可以具体地了解马克思思想中的人与自然关系的原初状态。然而，随着资本主义的发展，私有制占据主导，产生了异化劳动。在马克思看来，异化劳动使人与自然关系异化，产生了生态问题。但要解决生态问题，实现人与自然的和谐统一，必须解决人与人、人与社会的矛盾，消灭私有制，实现自然的人道主义和人道的自然主义相统一的共产主义。
一、人与自然关系的原初状态
马克思认为，人与自然是一个相互联系、相互作用的整体，是自然的人化和人的自然化的统一。自然界创造了人类，人类也在不断地变革自然界，不断地使自然人化。
一方面，人作为生命存在物，既是受动的，也是能动的。马克思把实践看做人类把握自然的存在方式，是人与自然达到辩证统一的中介。人类通过实践不断地使自然人化，使自然界成为对人类有直接现实意义的真正的自然界。实践活动越广泛、越深入，人与自然的联系就越紧密，它们之间的相互影响、相互作用就越普遍、越深化。另一方面，“自然界的人的本质只有对社会的人来说才是存在的；因为只有在社会中，自然界对人来说才是人与人联系的纽带，才是他为别人的存在和别人为他的存在，只有在社会中，自然界才是人自己的合乎人性的存在的基础，才是人的现实的生活要素。只有在社会中，人的自然的存在对他来说才是人的合乎人性的存在，并且自然界对他来说才成为人。”[1]这表明人从自然界进化而来，与动物的本质区别就是有意识的自由的活动，而意识只有对社会的人来说才存在，因为意识是在社会中形成与发展的。在社会里，人作为一种类存在物需要与其他人交往和沟通，这必须通过自然界来实现，自然物是通过人与人之间的联系以后，才成为其联系的纽带。
二、人与自然关系的异化
异化理论揭示了人同自然界的异化，人性被锁定在对物质利益的过度追求上，自然界甚至被当作商品消费，人对自然的占有表现为自然对人的利益和欲望的单纯满足，自然被工具化，人的贪念和欲望在这种扭曲、片面的关系下被无限制的扩大，人类为了追求自身利益不断地从自然界索取资源，这就造成了对自然界无节制的开采和利用。
马克思从人与人的维度来考察人与自然关系，认为人与自然的异化与人与社会关系的异化直接相关，而人与社会关系的异化表现为生产方式和消费方式的异化。以资本为导向的资本主义生产方式创造了巨大财富，使世界发生了巨大变化，但这种财富的创造是以资源的快速枯竭和环境的严重污染为代价的。而且这种发展模式以大量生产、消费、废弃为基本特征，不可能照顾到自然的可承受能力和生态规律，呈现出反自然扩张的态势。因此，这种以破环生态环境为代价的生产方式不具有可持续性和环保性，经济只能在无限制的浪费资源和污染生态环境中增长。随着生产力的发展，资源的有限性和追求利益的无限性之间的矛盾越来越尖锐化，人们的精神世界越来越空虚，道德追求日益下降。这种异化消费必然使自然资源减少，生态问题严重，不利于人类生存和发展。
三、人与自然关系的理想状态
基于人与自然、社会层面，马克思认为只有实现共产主义才能实现人与自然的理想状态。正如马克思所说：“这种共产主义社会作为完成了的自然主义，等于人道主义，而作为完成了的人道主义，等于自然主义，它是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。”[2]人与自然关系的和谐统一以及人和自然的本质的全面实现是以自然主义为基础的人道主义和自然主义的统一，是以人尊重自然的内在价值和外在价值为保障的。
自然主义强调自然界是世界的本体和基础，人属于自然界；人道主义强调人的价值和重要性。马克思认为两者都很重要，并强调两者的统一和它们的相互作用、相互影响。自然主义和人道主义的统一实现了人与自然的和谐统一，人通过活动推动自然界进化和发展，自然界使人的本质力量得以确证。在人与自然和谐统一的共产主义社会，人与自然是息息相关的共同体，关爱生命就是关爱自然，尊重自然就是尊重生命。首先，人类必须以自然主义为基础，尊重自然规律，放弃对自然的征服，平等地对待自然万物，与万事万物和谐相处，尊重其他生物的价值和尊严；其次，人类要正确、合理的发挥主观能动性，尊重自然的内在价值，合理地向自然获取生活资料和生产资料，把自身行为控制在自然能够承受的限度内，不破坏自然的再生能力。最后，人类应确立尊重自然、与自然和谐相处的伦理规范，
马克思在《手稿》中對人与自然关系的解读为我们正确的认识人与自然关系和正确的解决生态问题提供了方法论指导。中国共产党始终坚持以马克思主义为指导，高度的重视人与自然关系的发展，面对当今的全球生态危机，中国以负责任的大国形象积极应对生态危机，倡导人类命运共同体和人与自然生命共同体，为解决全球生态问题贡献中国智慧、中国力量和中国方案。
参考文献
[1]马克思.《1844年经济学哲学手稿》[M]，北京：人民出版社，1995：83.
[2]马克思恩格斯文集（第1卷）[M]，北京：人民出版社，2009：185.
作者简介
雒田梦，1994年—，女，籍贯：河南焦作，四川大学马克思主义学院2017级马克思主义理论专业硕士研究生。
（作者单位：四川大学马克思主义学院）