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广场，是城市的客厅；它是一个城市文化的核心。随着中国城市化建设的推进，不少城市开辟了中心广场。以深圳为例，政府投入巨资，修建了几万平米的市民中心广场、音乐厅文化广场；广场上街灯屹立，绿树成荫，还设置了永久性的座椅，供市民休闲娱乐。与之对应的是：耗资数十亿的深圳音乐厅、图书馆、书城、青少年宫等一大批标志性建筑以及文化设施。
每天，有数十支青年乐队在广场上从事表演；也有很多单个的民间艺人在此展示才艺；还有绘画、书法、武术、街舞、健美操的参以。有一家四姐妹自发组织的健美操团队，己发展至500余人加入，其中有外籍人士；每天傍晚，这个大型健美操团体的一小时表演，吸引众多市民驻足观看。琴声缭绕，歌声不断；深圳的厂场文化，成了市政府提出“文化建市”战略中一道最亮丽的风景。在2011年中央电视台的春节联欢晚会上，一支由深圳福永青年农民工组建的街舞队登上大雅之堂；他们的精彩表演，给全国广大电视观众留下难忘的印象。
一个城市要做好广场群众文化，我认为应该注重以下几个方面：
一、要尊重市民的自发性、娱乐性
既是群众文化，就必须尊重市民的自发性与娱乐性；这样政府轻松，群众满意。所谓“自发性”，其定义是：非官方组织的市民文化活动。脱离这一特点，广场文化就失去了生命力；任何一个政府职能机构，都没有足够的精力与能力，去长期组织和维持一座城市广场文化；既便可以这样，也绝无此必要。娱乐性就是让市民自娱自乐，这是政府文化管理部门最明智的选择。“一管就死，一放就乱”—— 这一直是令政府头痛的老旧经验，但深圳的新实践证明：一管就死没错！但一放未必就乱。很多时侯，政府部门的文化官员，往往低估市民的基本素质。
市民自发性的文化活动，有着长久的生命力；因为它早己成为人们的一种日常生活方式。经过三十年改革开改，中国取得令世界嘱目的经济成就，国民的生活质量有了很大提高。不再为衣食所困的国民，自然会把更多精力投向精神文化生活。当唱歌、跳舞、画画、写字、健身成为人们日常生活之必须，这无疑是市民对政府的最真诚赞美。这其中之道理不难理解：衣不蔽体、食不果腹的人们，绝无可能整天想着去唱歌跳舞 ……
二、广场文化要有包容性
自发性的市民文体活动，无论其形式、内容、以及参予人员，都带有浓重的市民生活色彩。就广场上所呈现的表演形式而言，常见的有器乐、声乐、舞蹈 、武术、书画现场创作 …… 等等；内容有原创型的自编自演，有翻唱，有即兴表演，也有不少怀旧经典。其风格也多姿多彩；有流行音乐，古典音乐，民间音乐（含各地民歌及器乐）；至于参与人员，那更是丰富而完整 一一 专业的、业余的、来自全国各地的艺术家，还有不少是在校学生。可以说，广场文化吸引力巨大，无论男女老少都在其中；甚至有来自国外的艺术家 …… 以深圳音乐厅文化广场为例，有一对来自南美波利维亚的艺术家，他们几乎天天在音乐厅广场一角演自制排萧，非常受市民欢迎，他们靠推销自己的原唱CD 为生。
以上所述，旨在表明广场文化的另一特征，即一一 城市的包容性。若缺少包容，广场文化即刻失去特色，显现出苍白、单调。这是市民所不愿意看到的。作为政府的文化管理部门，应该提倡和尊从广场文化的包容性；在法律框架内，尽量不去干预为好。随着综合国力的进一步强大，相信会有更多的国外艺术家，以民间自助的方式，参予到中国各城市的广场文化活动中来。这种起于民间、自发性质的国际文化交流，有助于外界更多地了解中国，对提升城市形象有帮助。
三、广场功能要追求市民至上
有些城市广场，大则大矣，美则美矣，可就是没人气，只有一个光秃秃的空地。究其原因，是广场的设计者和建造者，心里没有装着市民；他们单纯地将广场看成是政府的门面，或做为一种可有可无的城市装饰，因而在建造时，没有相应的、为方便市民休闲娱乐的设施。一个耗资不菲的诺大的广场，成了华而不实的花架子，最终沦为仅供市民过路的大水泥地。
这一点，深圳市政府做得比较人性化。政府尊重专家意见，请有丰富经验的机构来设计广场，而不是凭市领导的个人喜好拍板建造。广场全都采用防滑材料，并种有大量树木、花草供市民遮荫与欣赏，还有木座椅让市民休息，有柔和的灯光照明；周边众多文化设施如音乐厅、图书馆、书城、少年宫等，为市民休闲娱乐提供多种选择，加之配套的生活设施如公厕、报刊亭、商店、咖啡厅供市民消遣。由于设施齐全配套，深圳的文化广场每天游人如织；不少劳累一天的外地农民工，每天都会来广场度过轻松的傍晚。广场人员数量虽多，人员结构复杂，却很少发生治安事件和人员纠纷。
四、要分清街头艺术和流浪乞讨
一个广场人气兴旺，吸引艺术家的同时，往往也招来流浪乞讨人员。当城市管理者清退这些乞讨人员时，乞丐们振振有词：凭什么别人能做而他们不能 ？他们说的“别人”，是指广场上从事表演的各类艺术家。表面看，乞丐们的抗议似乎有些道理；因为街头艺术家也会在脚边打开琴盒子，听众会往盒子里投钱，而乞丐们手里也时常拿着乐器 …… 这就给城市管理者和文化稽查部门带来一个问题 一一 如何区别街头艺术家和流浪乞讨人员 。
据我长期观察，卖艺者与乞讨者，可以从以下几点区别出来：
一是看表演技能。无论说唱或演奏，艺术家都具备一定的技能，表演也能达到相应的水准，乐器呈多元化形式，其作品在某种程度上能给观众带来视听美感；而乞讨人员不具备上述技能和水准，乐器也较单一；通常是“一只二胡游四海，一把月琴弹天下”。
二是看衣着与外貌。从事街头表演的艺术家，衣着一般都很整洁，表情阳光；而乞丐刚好相反，他们往往衣着破旧，表情痛苦，这样才可唤起路人同情而达到乞讨之目的。从年龄上区别：街头艺术家以中青年居多，而以乞讨者则以老年人居多。
三是看行为方式。艺术家专注自己的表演，以唤起观众的审美情趣；而乞讨者专注于自己的外观惨像，以博取路人同情。很多时侯，乞讨者的惨像往往是作假。
曾经有段时间，深圳有关部门也不分清红皂白，把街头艺术家当做乞讨人员清出广场。这事在报上有过公开报道并引发一场市民大讨论 一一 城市有没有街头表演的位置与空间 …… 多数市民认为：有文化内涵的城市，一定会为街头艺术家留下空间；他们是城市文明的一部份。而乞讨者则应坚决清理，因为,一一 乞讨是城市文明的毒瘤。在巴黎著名的协和广场，有来自世界各地的艺术家在表演，而乞丐则一个也见不到。这不是说巴黎没有乞丐。事实上巴黎有很多乞丐，但在协和广场上一个也见不到。巴黎市政当局如何管理，很值得中国城市效仿。
（作者单位：深圳市群众艺术馆《文化天地》编辑部）
每天，有数十支青年乐队在广场上从事表演；也有很多单个的民间艺人在此展示才艺；还有绘画、书法、武术、街舞、健美操的参以。有一家四姐妹自发组织的健美操团队，己发展至500余人加入，其中有外籍人士；每天傍晚，这个大型健美操团体的一小时表演，吸引众多市民驻足观看。琴声缭绕，歌声不断；深圳的厂场文化，成了市政府提出“文化建市”战略中一道最亮丽的风景。在2011年中央电视台的春节联欢晚会上，一支由深圳福永青年农民工组建的街舞队登上大雅之堂；他们的精彩表演，给全国广大电视观众留下难忘的印象。
一个城市要做好广场群众文化，我认为应该注重以下几个方面：
一、要尊重市民的自发性、娱乐性
既是群众文化，就必须尊重市民的自发性与娱乐性；这样政府轻松，群众满意。所谓“自发性”，其定义是：非官方组织的市民文化活动。脱离这一特点，广场文化就失去了生命力；任何一个政府职能机构，都没有足够的精力与能力，去长期组织和维持一座城市广场文化；既便可以这样，也绝无此必要。娱乐性就是让市民自娱自乐，这是政府文化管理部门最明智的选择。“一管就死，一放就乱”—— 这一直是令政府头痛的老旧经验，但深圳的新实践证明：一管就死没错！但一放未必就乱。很多时侯，政府部门的文化官员，往往低估市民的基本素质。
市民自发性的文化活动，有着长久的生命力；因为它早己成为人们的一种日常生活方式。经过三十年改革开改，中国取得令世界嘱目的经济成就，国民的生活质量有了很大提高。不再为衣食所困的国民，自然会把更多精力投向精神文化生活。当唱歌、跳舞、画画、写字、健身成为人们日常生活之必须，这无疑是市民对政府的最真诚赞美。这其中之道理不难理解：衣不蔽体、食不果腹的人们，绝无可能整天想着去唱歌跳舞 ……
二、广场文化要有包容性
自发性的市民文体活动，无论其形式、内容、以及参予人员，都带有浓重的市民生活色彩。就广场上所呈现的表演形式而言，常见的有器乐、声乐、舞蹈 、武术、书画现场创作 …… 等等；内容有原创型的自编自演，有翻唱，有即兴表演，也有不少怀旧经典。其风格也多姿多彩；有流行音乐，古典音乐，民间音乐（含各地民歌及器乐）；至于参与人员，那更是丰富而完整 一一 专业的、业余的、来自全国各地的艺术家，还有不少是在校学生。可以说，广场文化吸引力巨大，无论男女老少都在其中；甚至有来自国外的艺术家 …… 以深圳音乐厅文化广场为例，有一对来自南美波利维亚的艺术家，他们几乎天天在音乐厅广场一角演自制排萧，非常受市民欢迎，他们靠推销自己的原唱CD 为生。
以上所述，旨在表明广场文化的另一特征，即一一 城市的包容性。若缺少包容，广场文化即刻失去特色，显现出苍白、单调。这是市民所不愿意看到的。作为政府的文化管理部门，应该提倡和尊从广场文化的包容性；在法律框架内，尽量不去干预为好。随着综合国力的进一步强大，相信会有更多的国外艺术家，以民间自助的方式，参予到中国各城市的广场文化活动中来。这种起于民间、自发性质的国际文化交流，有助于外界更多地了解中国，对提升城市形象有帮助。
三、广场功能要追求市民至上
有些城市广场，大则大矣，美则美矣，可就是没人气，只有一个光秃秃的空地。究其原因，是广场的设计者和建造者，心里没有装着市民；他们单纯地将广场看成是政府的门面，或做为一种可有可无的城市装饰，因而在建造时，没有相应的、为方便市民休闲娱乐的设施。一个耗资不菲的诺大的广场，成了华而不实的花架子，最终沦为仅供市民过路的大水泥地。
这一点，深圳市政府做得比较人性化。政府尊重专家意见，请有丰富经验的机构来设计广场，而不是凭市领导的个人喜好拍板建造。广场全都采用防滑材料，并种有大量树木、花草供市民遮荫与欣赏，还有木座椅让市民休息，有柔和的灯光照明；周边众多文化设施如音乐厅、图书馆、书城、少年宫等，为市民休闲娱乐提供多种选择，加之配套的生活设施如公厕、报刊亭、商店、咖啡厅供市民消遣。由于设施齐全配套，深圳的文化广场每天游人如织；不少劳累一天的外地农民工，每天都会来广场度过轻松的傍晚。广场人员数量虽多，人员结构复杂，却很少发生治安事件和人员纠纷。
四、要分清街头艺术和流浪乞讨
一个广场人气兴旺，吸引艺术家的同时，往往也招来流浪乞讨人员。当城市管理者清退这些乞讨人员时，乞丐们振振有词：凭什么别人能做而他们不能 ？他们说的“别人”，是指广场上从事表演的各类艺术家。表面看，乞丐们的抗议似乎有些道理；因为街头艺术家也会在脚边打开琴盒子，听众会往盒子里投钱，而乞丐们手里也时常拿着乐器 …… 这就给城市管理者和文化稽查部门带来一个问题 一一 如何区别街头艺术家和流浪乞讨人员 。
据我长期观察，卖艺者与乞讨者，可以从以下几点区别出来：
一是看表演技能。无论说唱或演奏，艺术家都具备一定的技能，表演也能达到相应的水准，乐器呈多元化形式，其作品在某种程度上能给观众带来视听美感；而乞讨人员不具备上述技能和水准，乐器也较单一；通常是“一只二胡游四海，一把月琴弹天下”。
二是看衣着与外貌。从事街头表演的艺术家，衣着一般都很整洁，表情阳光；而乞丐刚好相反，他们往往衣着破旧，表情痛苦，这样才可唤起路人同情而达到乞讨之目的。从年龄上区别：街头艺术家以中青年居多，而以乞讨者则以老年人居多。
三是看行为方式。艺术家专注自己的表演，以唤起观众的审美情趣；而乞讨者专注于自己的外观惨像，以博取路人同情。很多时侯，乞讨者的惨像往往是作假。
曾经有段时间，深圳有关部门也不分清红皂白，把街头艺术家当做乞讨人员清出广场。这事在报上有过公开报道并引发一场市民大讨论 一一 城市有没有街头表演的位置与空间 …… 多数市民认为：有文化内涵的城市，一定会为街头艺术家留下空间；他们是城市文明的一部份。而乞讨者则应坚决清理，因为,一一 乞讨是城市文明的毒瘤。在巴黎著名的协和广场，有来自世界各地的艺术家在表演，而乞丐则一个也见不到。这不是说巴黎没有乞丐。事实上巴黎有很多乞丐，但在协和广场上一个也见不到。巴黎市政当局如何管理，很值得中国城市效仿。
（作者单位：深圳市群众艺术馆《文化天地》编辑部）