【摘 要】
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祝 铮鸣画中的一切，尤其人体，呈示着淡然的袒露，一种“不代表任何事物的裸露，既非自由也非不洁之物，一个没有任何意义的裸露，赤裸的裸露”（米兰·昆德拉《慢》）。她以写实技术将真实的物象——人、蛇、蝴蝶等叠合，以略带印度俗丽的夸张色彩，织就一个个异相的面孔、身体，“歌唱性灵与感官的狂欢”（波德莱尔）。背景的剔除，也剔除了人与现实的纽带，从《百年孤独》到《罗刹》到《黑咒》，画中人俨然生活在异度空间中。
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祝 铮鸣画中的一切，尤其人体，呈示着淡然的袒露，一种“不代表任何事物的裸露，既非自由也非不洁之物，一个没有任何意义的裸露，赤裸的裸露”（米兰·昆德拉《慢》）。她以写实技术将真实的物象——人、蛇、蝴蝶等叠合，以略带印度俗丽的夸张色彩，织就一个个异相的面孔、身体，“歌唱性灵与感官的狂欢”（波德莱尔）。背景的剔除，也剔除了人与现实的纽带，从《百年孤独》到《罗刹》到《黑咒》，画中人俨然生活在异度空间中。
祝铮鸣的画，借泰奥菲尔·戈蒂埃的话说，是“一种精细复杂的风格，充满细微变化和研究探索”，是摆脱了现实指涉的内心逻辑。人与蛇缠绕，蝶与人叠合，略带超现实意味，是对旧的美的观念的微妙刺激与颠覆，也是对旧的情感结构的微妙刺激与颠覆，意在使作品成为“世界中的一个物，而不是关于世界的一个文本或评论”（苏珊·桑塔格）。米兰·昆德拉曾引用普鲁斯特的观点：“一本书是另一个自我的产品”。同样我们也可以说，每一幅不同的画，也是画家另一个自我的产品。
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