【摘 要】
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《夏承碑》,全称《汉北海淳于长夏承碑》,现藏河北省永年县,碑末有“建宁三年蔡伯喈书”,笔法跳宕,援篆入隶,字形飞动,与传世蔡邕隶书《熹平石经》残石风格迥异,也不符合汉代隶书的时代风格,因此早在清代翁方刚就曾提出质疑,今人启功先生认为是魏晋南北朝时期的北朝所造.但是,南北朝时期的北朝盛行魏碑书体,也没有收藏和交易金石碑版的风气,不具备作伪汉代碑刻的社会环境.《夏承碑》的伪造时间应在宋代金石学以及收藏和交易金石碑版兴起之后,赵明诚《金石录》成书之前,进一步比较米芾的隶书与《夏承碑》,发现在笔法点画、结字造型、
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《夏承碑》,全称《汉北海淳于长夏承碑》,现藏河北省永年县,碑末有“建宁三年蔡伯喈书”,笔法跳宕,援篆入隶,字形飞动,与传世蔡邕隶书《熹平石经》残石风格迥异,也不符合汉代隶书的时代风格,因此早在清代翁方刚就曾提出质疑,今人启功先生认为是魏晋南北朝时期的北朝所造.但是,南北朝时期的北朝盛行魏碑书体,也没有收藏和交易金石碑版的风气,不具备作伪汉代碑刻的社会环境.《夏承碑》的伪造时间应在宋代金石学以及收藏和交易金石碑版兴起之后,赵明诚《金石录》成书之前,进一步比较米芾的隶书与《夏承碑》,发现在笔法点画、结字造型、精神气质方面非常吻合,因此《夏承碑》是米芾假托蔡邕之名伪造的一方石碑.清代隶书第一家郑簠取法《夏承碑》,解构汉隶和唐隶,又影响了后来的其他书法家如桂馥、邓石如、伊秉绶、赵之谦、金农、杨守敬等,形成了不同于汉隶和唐隶的清代隶书,所以说,米芾伪造的《夏承碑》,影响和塑造了清代二百六十八年的隶书风貌.
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