【摘 要】
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印度种姓制度的起源于公元前1500—前1000年,源于赞美诗《梨俱吠陀》。种姓制度是印度社会特有的等级制度,而贱民"游离"在等级制度之外,但肩负着一定的责任与使命。贱民在社
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印度种姓制度的起源于公元前1500—前1000年,源于赞美诗《梨俱吠陀》。种姓制度是印度社会特有的等级制度,而贱民"游离"在等级制度之外,但肩负着一定的责任与使命。贱民在社会生活中受到多方面的歧视,但贱民的组成很广泛,占印度总人口的15%。对比萧红笔下的《呼兰河传》中扎彩人,"麻木"可以成为印度贱民和扎彩人的代名词。命运的羁绊伴随这两群人从出生到死亡,前者在漫长的历史长河中曾激荡起改革的浪花,后者则在压抑的封建礼教中戴着镣铐缓慢地演绎着生死的轮回。以扎彩人、印度贱民为主要研究对象,他们血液中都流淌着良善,与神对印度贱民所说的"今生好好做个好人,下辈子投身婆罗门"殊途同归。本文主要以从事丧葬的印度贱民与萧红笔下的扎彩人进行比较研究,进一步分析两者之间的异同。
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