论文部分内容阅读
【关键词】医古文；专业素养；人文精神
《语文新课程标准》指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性和人文性的统一，是语文课程的基本特点。”高职教育顾名思义包含了高等教育和职业教育两部分，那么它应当以培养具有专业素养和人文精神相统一的人才为目标，因此高职院校在重视学生专业技能培养的同时，也不应该忽视学生人文素养的教育。语文是基础性学科，学好语文一方面是更好的进行专业技术课程的学习的基础，另一方面非技术性的职业素养也需靠人文课程的培养。
1 高职学院对学生加强医古文学习的意义概述
笔者所在的高职学院是一所卫生类的专业学校，在语文教材的选用中常常会涉及到医古文，例如《扁鹊传》、《华佗传》、《大医精诚》、《伤寒论》序等等，它们按作者所在的不同时代放在不同的单元中。医古文兼容了医学和文学，因此对于卫生类院校学生而言，通过对医古文的学习不仅对中国传统医学以及今后所从事的职业有了一个粗浅的认识，同时也有助于学生人文素养、职业道德的培养和提高。
在教材选学的一系列医古文中，大都从“医德”、“医术”两个方面论及对从医者的要求，例如《大医精诚》一文的标题中，就谈到“精”、“诚”，所谓“精”针对的是医术方面，从医者必须做到“用心精微”、“博极医源，精勤不倦”，这意味着要想成为一名“大医”，那么先要有精湛的医术，而精湛的医术从何处而来呢？那就是必需经过刻苦努力的学习，因为人体是一个复杂的生命系统，这也就决定了想要成为一名合格的医生所付出的努力一定要比常人更多。教师在讲解这篇文章的时候可以联系学生的实际专业课程，鼓励大家面对现实，做好心理准备，更加努力学习。
我们对从医者不仅仅是技术上的要求，这是一个救死扶伤的行业，所以社会大众对从医者的品德也寄予了很高的期望。在《大医精诚》中，孙思邈提出“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。”从医者在治病救人时要做到心无旁骛，对待病人要一视同仁，并设身处地的为病人及其家属着想，尽心尽力的为病人醫治，孙思邈的这些观点就是在今天也是值得从医者认真学习的。
2 医德的培养要依靠人文课程的浸染来达到
如果说职业能力的提升只能通过专业课程的学习来实现，那么优良品德的培养则更多的是通过人文课程的浸染来达到的。例如笔者在讲解到这一部分的时候，会有意识的引导学生探讨“医德”和“医术”之间孰重孰轻，“假设你是求医者你觉得医生只有“医术”或者只有“医德”行不行？”在与学生讨论的过程中，一方面让学生明白了“医术”、“医德”是一个合格医生不可或缺的两个方面，另一方面也不断提醒学生，作为未来的从医者从现在开始提升自己的职业道德修养是非常必要的。
如果说《大医精诚》是从理论上提出了对从医者的要求，那么《扁鹊传》、《华佗传》等则以故事的方式为学生提供了大医行医的范本。在《扁鹊传》中有学生曾经学过的“扁鹊见蔡桓公”的片段，笔者通过学生已知的内容，引导学生认识从医者所应该具备的职业素养。文章中扁鹊原名秦越人，扁鹊是上古神医的名字，后世医术高超者被人们以扁鹊之名称呼，在文章所举的例子中，扁鹊的高超医术可见一斑，他通过中医的“望”就能诊断病人的病情，甚至仅仅只是听说了病人的症状就能对病情加以诊断，并提出大胆的推论“此病人没有死”，积极要求参加对病人的救治。病人治好了之后，时人都赞誉扁鹊“能生死人”，扁鹊却谦逊的说：“越人非能生死人也。此自当生者，越人能使之起耳。”这句话的意思是：不是我能使死人活过来，而是他本来就是活着的，我不过是能使他起来。从扁鹊的话里我们可见他对旁人对自己的赞誉是非常冷静、客观的，既不抬高也不贬低，但他对病人却是十分关切的。
在对陈寿的《华佗传》讲授过程中，笔者认为教学的重点不仅仅放在讲解文言字词和句式上，而应通过华佗治病救人的故事，让学生领会到华佗令人叹为观止的高超医疗技巧和让人敬佩的优良医德。例如：文章中记载了一位“士大夫”，他因腹痛难忍于是找到华佗为他诊治，华佗告诉他：“君病深，当破腹取。然君寿亦不过十年，病不能杀君，忍病十岁，寿俱当尽，不足故自刳裂。”在这个故事中，一方面我们可以看到华佗的精湛医术，他能准确的预测病人的寿命，另一方面我们对华佗的医者父母心也有了一个全面的认识，在当时的医疗环境下，打开腹腔做手术肯定是有较大的风险，华佗从病人的角度出发，劝阻病人在病情不影响生命的情况下，尽量不要冒风险作手术。
在人人皆知的华佗为曹操治病的事例中，我们也可以一窥华佗的医德和医术。曹操患有头痛的宿疾，在当时医生都束手无策的情况下，只有华佗的针灸才能缓解曹操的痛苦，由此可见，华佗的医术远超众人。曹操想把华佗留下只为自己一人服务，可是华佗不愿意，曹操愤怒之余把华佗处死，在狱中，华佗拿出一卷医书给狱吏，并告知他：“此可以活人。”可惜，狱吏因为害怕曹操的刑法，不敢接受。华佗面对生死时想到的是把自己的医术流传下去，因为它可以救活更多的人，医德之高令人赞叹。
3 结束语
在当今的社会中，由于市场化经济的发展，人们对物质利益的追逐越演愈烈，有些医生在为病人诊治的过程中业务不精、责任心不强，以及医生和患者之间对治疗的预期效果心理认同不同，造成医患纠纷逐年上升，如果再任之发展，从大的方面说影响和谐社会的构建；从小的方面说影响到每一位从医者与就医者之间的相互信任。如果每一位行医者都有一颗“大慈恻隐之心”，能以“仁心仁术”对待每一位求医者，那么能减少不少医患纠纷，同时也有利于社会的和谐发展！
参考文献
[1]蒋力生.医古文[M]上海：上海科技出版社，2005.
[2]于雪梅.试论医古文在学生教育中的作用[J].天津中医学院学报，2001.
《语文新课程标准》指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性和人文性的统一，是语文课程的基本特点。”高职教育顾名思义包含了高等教育和职业教育两部分，那么它应当以培养具有专业素养和人文精神相统一的人才为目标，因此高职院校在重视学生专业技能培养的同时，也不应该忽视学生人文素养的教育。语文是基础性学科，学好语文一方面是更好的进行专业技术课程的学习的基础，另一方面非技术性的职业素养也需靠人文课程的培养。
1 高职学院对学生加强医古文学习的意义概述
笔者所在的高职学院是一所卫生类的专业学校，在语文教材的选用中常常会涉及到医古文，例如《扁鹊传》、《华佗传》、《大医精诚》、《伤寒论》序等等，它们按作者所在的不同时代放在不同的单元中。医古文兼容了医学和文学，因此对于卫生类院校学生而言，通过对医古文的学习不仅对中国传统医学以及今后所从事的职业有了一个粗浅的认识，同时也有助于学生人文素养、职业道德的培养和提高。
在教材选学的一系列医古文中，大都从“医德”、“医术”两个方面论及对从医者的要求，例如《大医精诚》一文的标题中，就谈到“精”、“诚”，所谓“精”针对的是医术方面，从医者必须做到“用心精微”、“博极医源，精勤不倦”，这意味着要想成为一名“大医”，那么先要有精湛的医术，而精湛的医术从何处而来呢？那就是必需经过刻苦努力的学习，因为人体是一个复杂的生命系统，这也就决定了想要成为一名合格的医生所付出的努力一定要比常人更多。教师在讲解这篇文章的时候可以联系学生的实际专业课程，鼓励大家面对现实，做好心理准备，更加努力学习。
我们对从医者不仅仅是技术上的要求，这是一个救死扶伤的行业，所以社会大众对从医者的品德也寄予了很高的期望。在《大医精诚》中，孙思邈提出“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。”从医者在治病救人时要做到心无旁骛，对待病人要一视同仁，并设身处地的为病人及其家属着想，尽心尽力的为病人醫治，孙思邈的这些观点就是在今天也是值得从医者认真学习的。
2 医德的培养要依靠人文课程的浸染来达到
如果说职业能力的提升只能通过专业课程的学习来实现，那么优良品德的培养则更多的是通过人文课程的浸染来达到的。例如笔者在讲解到这一部分的时候，会有意识的引导学生探讨“医德”和“医术”之间孰重孰轻，“假设你是求医者你觉得医生只有“医术”或者只有“医德”行不行？”在与学生讨论的过程中，一方面让学生明白了“医术”、“医德”是一个合格医生不可或缺的两个方面，另一方面也不断提醒学生，作为未来的从医者从现在开始提升自己的职业道德修养是非常必要的。
如果说《大医精诚》是从理论上提出了对从医者的要求，那么《扁鹊传》、《华佗传》等则以故事的方式为学生提供了大医行医的范本。在《扁鹊传》中有学生曾经学过的“扁鹊见蔡桓公”的片段，笔者通过学生已知的内容，引导学生认识从医者所应该具备的职业素养。文章中扁鹊原名秦越人，扁鹊是上古神医的名字，后世医术高超者被人们以扁鹊之名称呼，在文章所举的例子中，扁鹊的高超医术可见一斑，他通过中医的“望”就能诊断病人的病情，甚至仅仅只是听说了病人的症状就能对病情加以诊断，并提出大胆的推论“此病人没有死”，积极要求参加对病人的救治。病人治好了之后，时人都赞誉扁鹊“能生死人”，扁鹊却谦逊的说：“越人非能生死人也。此自当生者，越人能使之起耳。”这句话的意思是：不是我能使死人活过来，而是他本来就是活着的，我不过是能使他起来。从扁鹊的话里我们可见他对旁人对自己的赞誉是非常冷静、客观的，既不抬高也不贬低，但他对病人却是十分关切的。
在对陈寿的《华佗传》讲授过程中，笔者认为教学的重点不仅仅放在讲解文言字词和句式上，而应通过华佗治病救人的故事，让学生领会到华佗令人叹为观止的高超医疗技巧和让人敬佩的优良医德。例如：文章中记载了一位“士大夫”，他因腹痛难忍于是找到华佗为他诊治，华佗告诉他：“君病深，当破腹取。然君寿亦不过十年，病不能杀君，忍病十岁，寿俱当尽，不足故自刳裂。”在这个故事中，一方面我们可以看到华佗的精湛医术，他能准确的预测病人的寿命，另一方面我们对华佗的医者父母心也有了一个全面的认识，在当时的医疗环境下，打开腹腔做手术肯定是有较大的风险，华佗从病人的角度出发，劝阻病人在病情不影响生命的情况下，尽量不要冒风险作手术。
在人人皆知的华佗为曹操治病的事例中，我们也可以一窥华佗的医德和医术。曹操患有头痛的宿疾，在当时医生都束手无策的情况下，只有华佗的针灸才能缓解曹操的痛苦，由此可见，华佗的医术远超众人。曹操想把华佗留下只为自己一人服务，可是华佗不愿意，曹操愤怒之余把华佗处死，在狱中，华佗拿出一卷医书给狱吏，并告知他：“此可以活人。”可惜，狱吏因为害怕曹操的刑法，不敢接受。华佗面对生死时想到的是把自己的医术流传下去，因为它可以救活更多的人，医德之高令人赞叹。
3 结束语
在当今的社会中，由于市场化经济的发展，人们对物质利益的追逐越演愈烈，有些医生在为病人诊治的过程中业务不精、责任心不强，以及医生和患者之间对治疗的预期效果心理认同不同，造成医患纠纷逐年上升，如果再任之发展，从大的方面说影响和谐社会的构建；从小的方面说影响到每一位从医者与就医者之间的相互信任。如果每一位行医者都有一颗“大慈恻隐之心”，能以“仁心仁术”对待每一位求医者，那么能减少不少医患纠纷，同时也有利于社会的和谐发展！
参考文献
[1]蒋力生.医古文[M]上海：上海科技出版社，2005.
[2]于雪梅.试论医古文在学生教育中的作用[J].天津中医学院学报，2001.