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在现当代文学作品中，描述青春叛逆问题的作品非常多，它们被统称为青春叛逆主题，而这种主题是在一定的历史与文学条件下出现的。与此同时，这一主题以一种倔强的生命形式来展示文学作品的艺术魅力。
五四运动以后，社会发生了大变革，人们的身心得到了彻底解放，文学领域出现了个性解放主题的创作与人的文学思潮，它深入人们的心灵并激发更多作家创作叛逆主题作品，其中青春叛逆者形象是最令人印象深刻的。本文以《莎菲女士的日记》《家》《白鹿原》三部文学作品为例，对比思考了当代文学中的青春叛逆形象。
一、青春叛逆现象主题出现的原因
从文学层面上讲，在社会变革时期，青春叛逆主题是作为一种特殊的社会政治改良工具而存在的，它对于近现代文学的发展建设至关重要，是一种民主与科学的思想。在文学革命阵地，作家与作品内容的调整有效促进了文学发展，这是青春叛逆现象的一大主题，这一主题主要表现为三种艺术典型，分别是：黎明前的绝叫者、晨曦中的觉醒者和夕阳下的叛逆者。
二、黎明前的绝叫者
《莎菲女士的日记》中的主人公莎菲被茅盾评价为“心灵上负着时代苦闷的创伤的青年女性的叛逆的绝叫者”。生活中的每一件事都令莎菲心生厭烦，她是一个叛逆、苦闷的现代女青年。莎菲追求独立和个性解放，她的内心十分孤傲，桀骜不驯中有怪癖存在，可以了解到其内心充满了狂热。在经历了大革命以后，她陷入了对生活的思考。实际上，她的性格始终阴沉，与黑暗环境相互呼应。在旧社会，女性是没有任何社会地位与家庭地位的，只能作为男性的附属品，缺乏对于爱情的主动追求。但莎菲不同，她所追求的是一种极致完美的爱情，这种爱情必须达到一种精神与肉体的完美融合，莎菲曾经说过“不懂我的人不配得到我的爱与体贴”。莎菲不爱自己的男友苇弟，因为他太过于百依百顺，有点软弱无能。在莎菲看来，他只是一个可有可无的弟弟。莎菲十分了解自己想要怎样的生活，遇到凌吉士后，她彻底沉沦了。莎菲时刻想着凌吉士，并陷入纠结之中，最终她选择了表白，但这却惹来了众人的非议，因为人们对莎菲的这一举动百思不得其解，但是这也体现了莎菲叛逆的一面。当知道凌吉士是个金玉其外、败絮其中的人时，莎菲选择了离开，她叛逆果断的一面再次展现。实际上，莎菲一直没有得到她所渴望的纯洁的、完美的爱情，所以她孤独的心备受折磨、痛苦不堪。莎菲是倔强的，任何人都改变不了她的爱情价值观和人生观。这样一个叛逆的女孩总是特立独行，但是她曾经那么渴望有一个人能够清清楚楚地看透自己，懂自己，由此可以看出，莎菲所重视的东西远比爱情更高，那是一种精神的、思想的契合。这种青春叛逆形象在现当代文学中比比皆是，而《莎菲女士的日记》则给人们敲响了一记警钟，发生在莎菲身上的一切让人们陷入思考，她就是黎明前的绝叫者。
三、晨曦中的觉醒者
在《家》中，16岁的觉慧是高家大院的宝贝。在新思潮影响下，他选择了大胆反抗，这与大哥觉新是完全不同的。他本来是一位无须承担什么，只需接受家里安排的少爷，但是他一反常态，主动选择参与各种社会活动、学习各种新知识，他认为自己的家人是腐朽、懦弱的，因此可以说，觉慧是高家的一个另类。不过，觉慧清楚自己的处境与命运，他认为命运应该掌握在自己手中，且对未来充满了希望。可以看出，作为封建社会家庭中的一员，觉慧有自己的主见，他对家族封建思想有十分强烈的抵触情绪，无论社会、家庭的阻碍有多大，他都不放弃。最后，觉慧选择离开高家大院，去了上海，大胆接受来自世界的新挑战，追求自己渴望的理想生活。觉慧就是这样一个敢于走出封建家庭的叛逆者，他是一位少爷却不被物质财富迷惑，在思想上也表现出更开放、更叛逆的一面。相比于莎菲，觉慧的感情更加丰富，也更加叛逆，是晨曦中的觉醒者的形象代表。
四、夕阳下的叛逆者
在《白鹿原》中，像田小娥这样追求自由爱情的女人根本无足轻重，她们甚至没有生存的权利，被男人、命运玩弄于股掌之中，无处可逃。这样的女人只能选择一味顺从，但田小娥是个例外，她的爱是大胆而奔放的，她敢于向心爱的人示爱，甚至愿意为所爱的人赴汤蹈火。田小娥选择与黑娃私奔，这也说明她是绝对叛逆、不服从命运的。在面对爱情与命运的选择，田小娥迷失了方向，开始了第二次反抗，也迎来了第二次叛逆高潮，她踹了鹿子霖，甚至还尿了鹿子霖一身。田小娥作为封建女性敢作出这样的行为是出乎意料的，令人刮目相看。她敢于反抗命运，不甘心不认命，时时刻刻都在为自己申诉，这才有了她第三次反抗，面向全村袒露心声，表明态度，这引起了人们的深刻反思。田小娥没有放弃自己，没有一味抱怨自己命运的不堪，她选择直面苦难，始终都在与命运抗争，即便是遍体鳞伤，也要用尽全部力量与命运抗争。这是一个夕阳下的叛逆者的典型形象。
五、结语
青春叛逆的价值体现在个体生命的价值上。现当代文学中有众多青春叛逆者形象，尤其以《莎菲女士的日记》中的莎菲、《家》中的觉慧、《白鹿原》中的田小娥最令人印象深刻。无论是黎明前的绝叫者、晨曦中的觉醒者还是夕阳下的叛逆者，他们的叛逆形象在特殊的时代背景下彰显了独特魅力，他们的青春叛逆不是无缘无故的，是具有时代意义的，值得后人深思。
（四川职业技术学院）
五四运动以后，社会发生了大变革，人们的身心得到了彻底解放，文学领域出现了个性解放主题的创作与人的文学思潮，它深入人们的心灵并激发更多作家创作叛逆主题作品，其中青春叛逆者形象是最令人印象深刻的。本文以《莎菲女士的日记》《家》《白鹿原》三部文学作品为例，对比思考了当代文学中的青春叛逆形象。
一、青春叛逆现象主题出现的原因
从文学层面上讲，在社会变革时期，青春叛逆主题是作为一种特殊的社会政治改良工具而存在的，它对于近现代文学的发展建设至关重要，是一种民主与科学的思想。在文学革命阵地，作家与作品内容的调整有效促进了文学发展，这是青春叛逆现象的一大主题，这一主题主要表现为三种艺术典型，分别是：黎明前的绝叫者、晨曦中的觉醒者和夕阳下的叛逆者。
二、黎明前的绝叫者
《莎菲女士的日记》中的主人公莎菲被茅盾评价为“心灵上负着时代苦闷的创伤的青年女性的叛逆的绝叫者”。生活中的每一件事都令莎菲心生厭烦，她是一个叛逆、苦闷的现代女青年。莎菲追求独立和个性解放，她的内心十分孤傲，桀骜不驯中有怪癖存在，可以了解到其内心充满了狂热。在经历了大革命以后，她陷入了对生活的思考。实际上，她的性格始终阴沉，与黑暗环境相互呼应。在旧社会，女性是没有任何社会地位与家庭地位的，只能作为男性的附属品，缺乏对于爱情的主动追求。但莎菲不同，她所追求的是一种极致完美的爱情，这种爱情必须达到一种精神与肉体的完美融合，莎菲曾经说过“不懂我的人不配得到我的爱与体贴”。莎菲不爱自己的男友苇弟，因为他太过于百依百顺，有点软弱无能。在莎菲看来，他只是一个可有可无的弟弟。莎菲十分了解自己想要怎样的生活，遇到凌吉士后，她彻底沉沦了。莎菲时刻想着凌吉士，并陷入纠结之中，最终她选择了表白，但这却惹来了众人的非议，因为人们对莎菲的这一举动百思不得其解，但是这也体现了莎菲叛逆的一面。当知道凌吉士是个金玉其外、败絮其中的人时，莎菲选择了离开，她叛逆果断的一面再次展现。实际上，莎菲一直没有得到她所渴望的纯洁的、完美的爱情，所以她孤独的心备受折磨、痛苦不堪。莎菲是倔强的，任何人都改变不了她的爱情价值观和人生观。这样一个叛逆的女孩总是特立独行，但是她曾经那么渴望有一个人能够清清楚楚地看透自己，懂自己，由此可以看出，莎菲所重视的东西远比爱情更高，那是一种精神的、思想的契合。这种青春叛逆形象在现当代文学中比比皆是，而《莎菲女士的日记》则给人们敲响了一记警钟，发生在莎菲身上的一切让人们陷入思考，她就是黎明前的绝叫者。
三、晨曦中的觉醒者
在《家》中，16岁的觉慧是高家大院的宝贝。在新思潮影响下，他选择了大胆反抗，这与大哥觉新是完全不同的。他本来是一位无须承担什么，只需接受家里安排的少爷，但是他一反常态，主动选择参与各种社会活动、学习各种新知识，他认为自己的家人是腐朽、懦弱的，因此可以说，觉慧是高家的一个另类。不过，觉慧清楚自己的处境与命运，他认为命运应该掌握在自己手中，且对未来充满了希望。可以看出，作为封建社会家庭中的一员，觉慧有自己的主见，他对家族封建思想有十分强烈的抵触情绪，无论社会、家庭的阻碍有多大，他都不放弃。最后，觉慧选择离开高家大院，去了上海，大胆接受来自世界的新挑战，追求自己渴望的理想生活。觉慧就是这样一个敢于走出封建家庭的叛逆者，他是一位少爷却不被物质财富迷惑，在思想上也表现出更开放、更叛逆的一面。相比于莎菲，觉慧的感情更加丰富，也更加叛逆，是晨曦中的觉醒者的形象代表。
四、夕阳下的叛逆者
在《白鹿原》中，像田小娥这样追求自由爱情的女人根本无足轻重，她们甚至没有生存的权利，被男人、命运玩弄于股掌之中，无处可逃。这样的女人只能选择一味顺从，但田小娥是个例外，她的爱是大胆而奔放的，她敢于向心爱的人示爱，甚至愿意为所爱的人赴汤蹈火。田小娥选择与黑娃私奔，这也说明她是绝对叛逆、不服从命运的。在面对爱情与命运的选择，田小娥迷失了方向，开始了第二次反抗，也迎来了第二次叛逆高潮，她踹了鹿子霖，甚至还尿了鹿子霖一身。田小娥作为封建女性敢作出这样的行为是出乎意料的，令人刮目相看。她敢于反抗命运，不甘心不认命，时时刻刻都在为自己申诉，这才有了她第三次反抗，面向全村袒露心声，表明态度，这引起了人们的深刻反思。田小娥没有放弃自己，没有一味抱怨自己命运的不堪，她选择直面苦难，始终都在与命运抗争，即便是遍体鳞伤，也要用尽全部力量与命运抗争。这是一个夕阳下的叛逆者的典型形象。
五、结语
青春叛逆的价值体现在个体生命的价值上。现当代文学中有众多青春叛逆者形象，尤其以《莎菲女士的日记》中的莎菲、《家》中的觉慧、《白鹿原》中的田小娥最令人印象深刻。无论是黎明前的绝叫者、晨曦中的觉醒者还是夕阳下的叛逆者，他们的叛逆形象在特殊的时代背景下彰显了独特魅力，他们的青春叛逆不是无缘无故的，是具有时代意义的，值得后人深思。
（四川职业技术学院）