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摘要：杨柳青年画所呈现出来的女性形象既来自于现实生活，又根据社会审美标准、年画艺术风格对于作品进行艺术夸张和变形。本文从社会性别角度出发，分析杨柳青年画中古代女性面部刻画，探究男权社会建构地模式化“病态美”形象对女性的影响。
关键词：杨柳青年画;女子病态美;面部刻画;社会性别
一、研究背景与目的
随着法国年鉴学派自我反省所掀起人文社科浪潮，在艺术史领域中的研究者们纷纷把目光投向中国传统美术作品中的女性形象，特别是中国传统‘仕女画’这一题材。[1]相对于文学作品中创造的女性空间，视觉文本更为直接和具体，也更容易引人联想。中国古代绘画艺术作品很早就受到人们的重视，女性的题材也逐渐从中脱颖而出，其中女性从传统走向现代生活的历史变迁过程成为学者研究的重要内容。在明清时，仕女画得到了极大的发展，绘画对象也丰富起来，普通大众亦可成为画中人物，且绘画风格上富有一种女性病态之美。
这一时期的女性形象逐渐成为年画的主题之一，作为中国四大年画之首的杨柳青年画将仕女图中对女性风格的设定运用到年画中，使得这种具有“病态美”的女性形象在民间力量的支持下得到空前繁荣。考诸天津杨柳青年画作品会发现表现当时女性生活形象的内容十分丰富，其“半印半绘”的制作方式使得不论是女性的妆容、发型，还是身体上的装饰品、服饰上的繁缛的花纹等都得以细腻工致的表现出来，能够较为完整地体现出古代女子形象以及生活场景。
但根据目前研究来看，古代历史者多选取文人画和宫廷画，缺少有关社会性别的视角，而研究近代历史者则正好相反。笔者认为，随着思想的自由和社会性别上平等，研究应该聚焦于女性大众，以视觉文本为载体来体现女性展现自我生命价值、调和改变两性关系的方式。所以本文以文献法和观察法为收集资料的主要手段，通过文献检索的手段，查阅与女性形象相关的文献资料，为本文做充实的理论依据参考;并通过非参与式的鉴赏分析相关视觉文本，感悟杨柳青年画中所表现出来的女性形象。
二、研究分析与反思
Fredric Jameson 认为“艺术作品（包括大众文化产品）的形式本身是我们观察和思考社会条件和社会形势的一个场合。”[2]通过以具有美好含义的木板年画为文本，在呈现中国古代女性生活的同时也能够窥探到其中所隐含的性别权力关系。明清时期仕女画在逐渐融入到年画时，杨柳青年画创作者为更好地体现 “病态美”女子风格，曾编出一套画美人的画诀： “鼻如胆，瓜子脸，樱桃小口蚂蚁眼;慢步走，勿乍手，要笑千万莫开口。”[3]下文将从“蛾眉”、“樱桃小口”和耳朵这三方面出发，分析杨柳青年画对女子面部形象的刻画。
诗经中曾用像蚕蛾触须一般细长的“蛾眉”来表述女子眉毛的美丽，渐渐便成为传统审美文化对女性容貌美的标准。故而在杨柳青年画中，不论是表现吉祥安稳的《抚婴图》，或是戏曲武打场面的《盗仙草》，女子的眉形都是细长而弯，富有清秀之美。柳叶细眉不仅代表着传统时代中国女性的流行眉款，更隐含女人要善良、温柔的社会期待。因为在中国传统的观念中，拥有细弯眉形的人往往生性宽厚、温柔善良、感情细腻，而且思虑深远、聪慧敏锐，更能够体现出女性形象的阴柔之美。“樱桃小口”，小巧、红润、饱满而又圆融，就如同一颗樱桃一般，这也体现出中国传统对于女性的审美要求。“明清仕女画中体现男性审美观的樱桃小口是限制女性说话，保持男权话语的尊严。”[4]杨柳青年画借此呈现出世人赋予女性娇小柔美却又含蓄的性格特征，更是暗含着“妇言”谨慎的规训。
杨柳青年画中的女性无论贵妇还是侍儿的形象在耳朵的处理上，采用拉长的变形手法，突出耳朵的宽大与厚实，体现出富贵吉祥、长寿安康的美好祝愿[5]。“周代…据说，后妃贵妇耳悬瑱，是为了佩戴者不妄听妄言，郑重行事，顺从妇德。”[3]足见，在被传统礼教禁锢下，通过对身体相貌的规束來在思想观念上束缚女性的解放，女性的自我意识逐渐缺失，无论是在生活空间上从家庭到社会的延伸，还是最为基础的身体解放、知识学习，这些都难以获得，甚至沦为男性社会的提线木偶。
三、结语
在对杨柳青年画的古代女性形象分析的过程中，我们更多感受到的是男性话语权下对于女性视觉文本的阐释和塑造。为了满足普通大众消费心理和社会整体的审美要求，年画中女性的形象都十分的喜庆、吉祥和如意，但是在现实生活中的女性却受到的是男权社会下对于女性的不平等对待，通过礼教纲常的限制束缚女性的生活疾苦都被隐藏起来。并且杨柳青年画行当以口口相传让更多的同行掌握制作女性年画形象的方法，也使得各种各样的年画中女性风格渐趋一致，甚至固化了传统社会对于女性的刻板印象。
随着近代中国女性主体身份和社会角色的转变，我们看到两性在社会共处的过程中，女性能够以丰富多彩的生活方式来展现自我生命的价值，实现了以女性独有的方式调和甚至改变着两性之间的地位关系。所以作为中国四大木版年画之一的杨柳青年画，更应该通过年画这一民间艺术方式，在画面中塑造出众多积极的女性形象来反映近代社会变迁尤其是近代女性生活变化的议题，从而树立杨柳青年画创作者崭新的社会形象，也为性别研究奠定更加坚实的基础。
参考文献
[1]Feng W ， Department M . Female Images and Their Daily Life in Ancient China as Constructed and Expressed through Wood Block New Year Printings[J]. Journal of Chinese Women’s Studies， 2017.
[2]Fredric Jameson.1997 The cultural logic of the late capitalism. [M]Beijing： Joint Publishing and Oxford University press， P.18
[3]汪维玲，王定祥.中国古代妇女化妆[M].西安：陕西人民出版社，1991.
[4]方彰林，姜世正.人体美学[M].北京： 北京出版社.2000.22.
[5]王静爽， 夏春燕， 卢堃玉，等. 杨柳青年画的仕女形象分析及现代设计应用[J]. 工业设计， 2018， （7）：105-106.
关键词：杨柳青年画;女子病态美;面部刻画;社会性别
一、研究背景与目的
随着法国年鉴学派自我反省所掀起人文社科浪潮，在艺术史领域中的研究者们纷纷把目光投向中国传统美术作品中的女性形象，特别是中国传统‘仕女画’这一题材。[1]相对于文学作品中创造的女性空间，视觉文本更为直接和具体，也更容易引人联想。中国古代绘画艺术作品很早就受到人们的重视，女性的题材也逐渐从中脱颖而出，其中女性从传统走向现代生活的历史变迁过程成为学者研究的重要内容。在明清时，仕女画得到了极大的发展，绘画对象也丰富起来，普通大众亦可成为画中人物，且绘画风格上富有一种女性病态之美。
这一时期的女性形象逐渐成为年画的主题之一，作为中国四大年画之首的杨柳青年画将仕女图中对女性风格的设定运用到年画中，使得这种具有“病态美”的女性形象在民间力量的支持下得到空前繁荣。考诸天津杨柳青年画作品会发现表现当时女性生活形象的内容十分丰富，其“半印半绘”的制作方式使得不论是女性的妆容、发型，还是身体上的装饰品、服饰上的繁缛的花纹等都得以细腻工致的表现出来，能够较为完整地体现出古代女子形象以及生活场景。
但根据目前研究来看，古代历史者多选取文人画和宫廷画，缺少有关社会性别的视角，而研究近代历史者则正好相反。笔者认为，随着思想的自由和社会性别上平等，研究应该聚焦于女性大众，以视觉文本为载体来体现女性展现自我生命价值、调和改变两性关系的方式。所以本文以文献法和观察法为收集资料的主要手段，通过文献检索的手段，查阅与女性形象相关的文献资料，为本文做充实的理论依据参考;并通过非参与式的鉴赏分析相关视觉文本，感悟杨柳青年画中所表现出来的女性形象。
二、研究分析与反思
Fredric Jameson 认为“艺术作品（包括大众文化产品）的形式本身是我们观察和思考社会条件和社会形势的一个场合。”[2]通过以具有美好含义的木板年画为文本，在呈现中国古代女性生活的同时也能够窥探到其中所隐含的性别权力关系。明清时期仕女画在逐渐融入到年画时，杨柳青年画创作者为更好地体现 “病态美”女子风格，曾编出一套画美人的画诀： “鼻如胆，瓜子脸，樱桃小口蚂蚁眼;慢步走，勿乍手，要笑千万莫开口。”[3]下文将从“蛾眉”、“樱桃小口”和耳朵这三方面出发，分析杨柳青年画对女子面部形象的刻画。
诗经中曾用像蚕蛾触须一般细长的“蛾眉”来表述女子眉毛的美丽，渐渐便成为传统审美文化对女性容貌美的标准。故而在杨柳青年画中，不论是表现吉祥安稳的《抚婴图》，或是戏曲武打场面的《盗仙草》，女子的眉形都是细长而弯，富有清秀之美。柳叶细眉不仅代表着传统时代中国女性的流行眉款，更隐含女人要善良、温柔的社会期待。因为在中国传统的观念中，拥有细弯眉形的人往往生性宽厚、温柔善良、感情细腻，而且思虑深远、聪慧敏锐，更能够体现出女性形象的阴柔之美。“樱桃小口”，小巧、红润、饱满而又圆融，就如同一颗樱桃一般，这也体现出中国传统对于女性的审美要求。“明清仕女画中体现男性审美观的樱桃小口是限制女性说话，保持男权话语的尊严。”[4]杨柳青年画借此呈现出世人赋予女性娇小柔美却又含蓄的性格特征，更是暗含着“妇言”谨慎的规训。
杨柳青年画中的女性无论贵妇还是侍儿的形象在耳朵的处理上，采用拉长的变形手法，突出耳朵的宽大与厚实，体现出富贵吉祥、长寿安康的美好祝愿[5]。“周代…据说，后妃贵妇耳悬瑱，是为了佩戴者不妄听妄言，郑重行事，顺从妇德。”[3]足见，在被传统礼教禁锢下，通过对身体相貌的规束來在思想观念上束缚女性的解放，女性的自我意识逐渐缺失，无论是在生活空间上从家庭到社会的延伸，还是最为基础的身体解放、知识学习，这些都难以获得，甚至沦为男性社会的提线木偶。
三、结语
在对杨柳青年画的古代女性形象分析的过程中，我们更多感受到的是男性话语权下对于女性视觉文本的阐释和塑造。为了满足普通大众消费心理和社会整体的审美要求，年画中女性的形象都十分的喜庆、吉祥和如意，但是在现实生活中的女性却受到的是男权社会下对于女性的不平等对待，通过礼教纲常的限制束缚女性的生活疾苦都被隐藏起来。并且杨柳青年画行当以口口相传让更多的同行掌握制作女性年画形象的方法，也使得各种各样的年画中女性风格渐趋一致，甚至固化了传统社会对于女性的刻板印象。
随着近代中国女性主体身份和社会角色的转变，我们看到两性在社会共处的过程中，女性能够以丰富多彩的生活方式来展现自我生命的价值，实现了以女性独有的方式调和甚至改变着两性之间的地位关系。所以作为中国四大木版年画之一的杨柳青年画，更应该通过年画这一民间艺术方式，在画面中塑造出众多积极的女性形象来反映近代社会变迁尤其是近代女性生活变化的议题，从而树立杨柳青年画创作者崭新的社会形象，也为性别研究奠定更加坚实的基础。
参考文献
[1]Feng W ， Department M . Female Images and Their Daily Life in Ancient China as Constructed and Expressed through Wood Block New Year Printings[J]. Journal of Chinese Women’s Studies， 2017.
[2]Fredric Jameson.1997 The cultural logic of the late capitalism. [M]Beijing： Joint Publishing and Oxford University press， P.18
[3]汪维玲，王定祥.中国古代妇女化妆[M].西安：陕西人民出版社，1991.
[4]方彰林，姜世正.人体美学[M].北京： 北京出版社.2000.22.
[5]王静爽， 夏春燕， 卢堃玉，等. 杨柳青年画的仕女形象分析及现代设计应用[J]. 工业设计， 2018， （7）：105-106.