论文部分内容阅读
身为唐宋八大家之一，欧阳修在创作出大量高水平诗文作品之余，还留有240首词作，其中包括备受争议的俗艳词近70首。这些词大多表现泼辣大胆、率真淳朴，如《南乡子》写一见钟情，初见动心却娇羞离开，再以“绣鞋”为由再度相见，用词泼辣而生动;再如史上争议颇大的《醉蓬莱》，描写可谓大胆裸露，幽会的过程写得一波三折、跌宕起伏。这些俗艳词不仅数量可观且用笔自然，描绘出宋代士大夫宴饮游乐的富贵生活，并表现出或深婉疏放，或诙谐多姿，或俚俗浅近的多样化风格。
一、文学史上对欧阳修俗艳词的评价
对于欧阳修的俗艳词，千年来争论不休，或替其辩护，指为伪作;或斥其亵浑，严加贬抑;或态度从容，有所认可乃至赞赏。
古时一些詞评家认为欧阳修不可能以如此低俗不堪的格调填词，故有各种维护辩解。如宋代陈振孙在《直斋书录解题》中说“当是仇人无名子所为也”，再如宋代蔡绦在《西清诗话》中说“多谓是刘辉伪作”。总之，这些俗艳词不可能出自欧阳修。在20世纪50年代以前，学者们对欧阳修的俗艳词有所肯定。如郑振铎在《插图本中国文学史》里认为这是欧阳修的真实展示，刘杰等人认为古人对欧阳修的评价太过迂腐等。此外，唐圭璋在编撰《全宋词》时把近70首俗艳词正式归还给欧公。然而20世纪50年代后的学术观点则明显退步：或从宏观上论断俗艳词是士大夫们庸俗的生活情趣，或从词集版本推断《醉翁琴趣外编》补入的70首俗艳词是书商所为。近年来，许多学者开始为欧阳修俗艳词申辩或对其赞扬：如诸葛忆兵认为欧阳修为人开朗坦诚，词风自然舒畅、大胆开放;再如郭纪金认为欧阳修给后人留下大量真实记录。可以说，俗艳词渐渐得到认可和赞赏。
二、欧阳修俗艳词产生的根源
欧阳修作为一代文学宗师，其诗文议道论证、爱国忧民，但其俗艳词却风流百种、俚俗诙谐，这与当时的社会生活面貌、思想文化气息及诗词创作上的明确分工等有着不可分割的关系。
（一）北宋前期的社会生活面貌与思想文化气息
1.北宋前期的社会生活面貌
宋王朝为巩固统治，削弱臣下势力，一方面强化中央集权，严防军队哗变，镇压人民反抗;另一方面笼络官僚地主，优待文人学士，提倡享乐思想。从上至下的聚财求富之风，引起了宋代社会生活面貌的巨大变化，甚至“好富贵”“积金钱”“多置歌儿舞女”已然成为北宋君臣一切享乐行为的内在依据。因而豪奢的生活方式成为宋代文人学士普遍的选择，许多达官显贵，或流连坊曲，或竞蓄声伎，并竞相填写新词。据记载，以能词而得官爵、以能词而受赏赐的佳话比比皆是，而欧阳修与官妓、家妓交往并留赠诗词的韵事也并不少见。所以，欧阳修作俗艳词有一定的社会条件存在。
2.北宋前期的思想文化气息
北宋开国之初就定下“不杀士大夫上书言事者”，这对当时思想文化方面的影响极大。由于朝廷放宽政策和开放言路，士大夫独立思考、论政议政的热情也随之高涨。欧阳修虽仅做过一年谏官，可终身都在写谏稿和奏议，他正是在北宋较为稳定和宽松的思想文化环境中得以施展的。这样的环境很大程度上鼓励了文人们的思辨精神、参与意识、自由论辩作风以及通过填词拍曲表达人性和情感的大胆欲求。
此外，宋初社会风习日趋开放，文娱活动日渐丰富，大城市中勾栏瓦舍遍布街头，舞榭歌台铺天盖地，通俗艺术大行其道。在雅俗并行不悖的情势下，欧阳修的词文学创作可谓左右逢源，一方面他以士大夫的高雅情趣倚声填词，留下了许多不朽之作;另一方面他又从人的本性出发，恣意地将浅近谐趣的俚语欲念一齐打包并入艳情，创作出风情百种的俗艳词。
宋初思想文化的稳定和宽松，促进了通行艺术的盛行，而二者的共同发展则为俗艳词的成长创造了良好的环境。因此，才有欧阳修这近70首风情万种的俗艳词以及北宋时期盛行的各种俗词艳曲。
（二）文体分工的观点
诗与词的分野十分清楚明确，士大夫们认同孔子“诗教”，以为诗歌崇高、庄重、益于教化;而词则不然，词为“诗余”“琴趣”，作词乃“小道末技”，诗庄词媚，不容混淆。文人们兴之所至，便填了词给歌妓去演唱，只为“娱宾遣兴”，与政治、伦理、出仕并不相干，在这点上欧阳修也不例外。因此，诗文和词有了这样的分工：诗文用来述志，词则用来娱情。北宋文人们既承认“文以载道”的文学价值原则，又强调文学娱宾遣兴及表现人性、人情的功能，所以在吟诵崇高诗文的同时，又在“小词”中表现与社稷人伦无关的私情。在这样的观点下，欧阳修留下了旖旎风情的艳词也就不足为怪，像北宋众多文人士大夫一样，欧阳修既作雅词，又写艳曲，而后者真实地坦露出他精神世界的另一面。
三、欧阳修俗艳词的价值
欧阳修的俗艳词真实地再现了北宋初期的历史画面，并且以其自然的词笔给后人留下深刻的印象，具有极高的文化认识价值和不容忽视的审美价值。
（一）认识价值
1.宋初文人双重人格的真实再现
宋人笔记中有不少关于欧阳修与歌妓的韵事，其风流浪漫不逊色于他人，而翻阅其诗文集却发现浪漫本性明显有所收敛。可是，他在填词时却大胆流露自己的情感。如《渔家傲》里“天与多情丝一把，谁厮惹，千条万缕萦心下”的思慕美人，《玉楼春》中“刘郎大有惜花心，只恨寻花来较早”的懊悔心态。词的内容既是欧阳修私生活的再现，也是北宋文人私生活的写照。他们在正式社会场合中按照社会规定的人格来展示自己，而在秦楼楚馆中则放射着真实人格的激情。就像在正统诗文中看到的是北宋文人正人君子的伟岸，而在通俗文学性质的艳词中看到的才是他们无所拘束的风流形象，呈现出了社会规定的人格与自己真实人格之间的巨大反差。
2.宋初妇女生活状况的真实写照
欧阳修俗艳词中的女性形象十分丰富：既有上流社会的贵妇，也有下流社会的采莲少女;既有青楼歌妓，也有新婚娇娘;既有娇憨女孩，也有聪慧才女。如《生查子·去年元夜时》写失恋女子的悲情，《渔家傲·一夜越深》写采莲少女邂逅情郎的微妙心理，《玉楼春·别后不知君远近》写妇人对丈夫的思念，《南歌子·凤髻金泥带》写新婚女子的闺房趣话，等等。词中女子无论身份如何，都对爱情忠贞，追求爱情大胆直率，这在以往文学史上很难见到。此外，欧阳修还将更多目光投向身处社会底层的歌妓身上，并从歌妓的情感和内心的心理渴求着笔，真实地揭示了生活在北宋时期歌妓们的生存状态和她们被扭曲了的心灵世界，如《舞春风》写多情女对薄情郎欲舍难丢和幽怨怜惜的矛盾心理。 这些俗艳词不仅让我们看到了欧阳修一代宗师形象下的另一面，也将宋初文人的双重人格如实地展现在我们面前，同时再现了宋初女性的真实生活状态，具有极高的文化认识价值。
（二）审美价值
作家个性越张扬，作品的艺术特征就越鲜明，所谓“文如其人”。因此，欧阳修的俗艳词具有婉转幽深、新颖风流、雅俗混同等审美价值观念。
1.婉转幽深
幽隐深约是宋词的传统审美风格，欧阳修在继承之余还将自己鲜明的个性融入创作中。他敢于大胆表达，对爱恋对象的观察更为详细，对女性情感之体验更为深入，对词意的表现也就更为深刻。如《诉衷情》，透过歌妓的外在动作与表情写她的内心活动，揭示她复杂微妙的心理状态，这样的描写就避免了普泛化。再如《蝶恋花》中用重复“登楼眺望”的典型动作将闺中思妇与外出丈夫联系起来，其中蕴含着思妇复杂的内心活动。欧阳修擅长刻画人物心理，深入挖掘人物的内心世界，通过微妙的心理变化来获得婉转幽深的审美效果。
2.新颖风流
主要体现在谐音与联章体的运用上。在谐音双关方面，例如《蝶恋花》中“莲断丝牵”，“莲”谐“怜”，爱怜已断;“丝”谐“思”，思绪却无法割断。再如《渔家傲》的“莲子与人长厮类，无好意，年年苦在中心里”，以“莲子”的苦心喻离人内心的苦痛，意味深长。谐音的运用可谓独出心裁。此外，欧阳修受民歌影響创作了一些联章体歌辞 ，如十首《采桑子》首句以“西湖好”的重句组成联章，如《长相思》三首，专门抒写送别相思之情，再如《减字木兰花》五首描摹歌妓的容貌、舞态、歌喉、心事等。这些词都是以同一曲调咏写同一主题，是明显的联章体风格，别具魅力。在词中融入谐音和联章体，既新颖又突出了词之风流，为宋词创作引入了新的创作途径。
3.雅俗混同
欧阳修不顾世俗之见，大胆汲取市井语言，使词的风貌丰姿多彩，作品也真挚动人。如《玉楼春》，通篇使用口语、俗语将场面描绘得活灵活现、传神逼真。欧阳修的文人气质以及他对民间艺术营养的汲取，决定了其词必然朝着雅俗相融的方向发展。民间口语经过有极高文化修养的欧阳修的提炼过滤，或多或少地向着“雅化”的方向转化。如《诉衷情·离怀酒病两忡忡》，上片偏于口语化，下片转为典雅，于平易流畅中见含蓄雅致，这种雅俗融合的方式对宋代后来词人也颇有影响。
欧阳修俗艳词所体现的婉转幽深、新颖妩媚、雅俗混同等审美价值是不容忽视的，它不仅呈现了当时词坛的另一种审美倾向，同样影响着此后俚俗词的发展。
四、结论
通过探究，笔者认为欧阳修的俗艳词不仅有较高的历史真实性和强烈的社会生活气息，还蕴含着极其深刻的认识价值和审美价值，词中对情爱生活的通透表现，对俚俗而风雅的语言驾驭，都极大地丰富了宋词的内容和表现手法。可以说，俗艳词因有了欧阳修的参与才散发出独特的魅力，宋词因有了欧阳修的俗艳词才更加绚丽多姿。
一、文学史上对欧阳修俗艳词的评价
对于欧阳修的俗艳词，千年来争论不休，或替其辩护，指为伪作;或斥其亵浑，严加贬抑;或态度从容，有所认可乃至赞赏。
古时一些詞评家认为欧阳修不可能以如此低俗不堪的格调填词，故有各种维护辩解。如宋代陈振孙在《直斋书录解题》中说“当是仇人无名子所为也”，再如宋代蔡绦在《西清诗话》中说“多谓是刘辉伪作”。总之，这些俗艳词不可能出自欧阳修。在20世纪50年代以前，学者们对欧阳修的俗艳词有所肯定。如郑振铎在《插图本中国文学史》里认为这是欧阳修的真实展示，刘杰等人认为古人对欧阳修的评价太过迂腐等。此外，唐圭璋在编撰《全宋词》时把近70首俗艳词正式归还给欧公。然而20世纪50年代后的学术观点则明显退步：或从宏观上论断俗艳词是士大夫们庸俗的生活情趣，或从词集版本推断《醉翁琴趣外编》补入的70首俗艳词是书商所为。近年来，许多学者开始为欧阳修俗艳词申辩或对其赞扬：如诸葛忆兵认为欧阳修为人开朗坦诚，词风自然舒畅、大胆开放;再如郭纪金认为欧阳修给后人留下大量真实记录。可以说，俗艳词渐渐得到认可和赞赏。
二、欧阳修俗艳词产生的根源
欧阳修作为一代文学宗师，其诗文议道论证、爱国忧民，但其俗艳词却风流百种、俚俗诙谐，这与当时的社会生活面貌、思想文化气息及诗词创作上的明确分工等有着不可分割的关系。
（一）北宋前期的社会生活面貌与思想文化气息
1.北宋前期的社会生活面貌
宋王朝为巩固统治，削弱臣下势力，一方面强化中央集权，严防军队哗变，镇压人民反抗;另一方面笼络官僚地主，优待文人学士，提倡享乐思想。从上至下的聚财求富之风，引起了宋代社会生活面貌的巨大变化，甚至“好富贵”“积金钱”“多置歌儿舞女”已然成为北宋君臣一切享乐行为的内在依据。因而豪奢的生活方式成为宋代文人学士普遍的选择，许多达官显贵，或流连坊曲，或竞蓄声伎，并竞相填写新词。据记载，以能词而得官爵、以能词而受赏赐的佳话比比皆是，而欧阳修与官妓、家妓交往并留赠诗词的韵事也并不少见。所以，欧阳修作俗艳词有一定的社会条件存在。
2.北宋前期的思想文化气息
北宋开国之初就定下“不杀士大夫上书言事者”，这对当时思想文化方面的影响极大。由于朝廷放宽政策和开放言路，士大夫独立思考、论政议政的热情也随之高涨。欧阳修虽仅做过一年谏官，可终身都在写谏稿和奏议，他正是在北宋较为稳定和宽松的思想文化环境中得以施展的。这样的环境很大程度上鼓励了文人们的思辨精神、参与意识、自由论辩作风以及通过填词拍曲表达人性和情感的大胆欲求。
此外，宋初社会风习日趋开放，文娱活动日渐丰富，大城市中勾栏瓦舍遍布街头，舞榭歌台铺天盖地，通俗艺术大行其道。在雅俗并行不悖的情势下，欧阳修的词文学创作可谓左右逢源，一方面他以士大夫的高雅情趣倚声填词，留下了许多不朽之作;另一方面他又从人的本性出发，恣意地将浅近谐趣的俚语欲念一齐打包并入艳情，创作出风情百种的俗艳词。
宋初思想文化的稳定和宽松，促进了通行艺术的盛行，而二者的共同发展则为俗艳词的成长创造了良好的环境。因此，才有欧阳修这近70首风情万种的俗艳词以及北宋时期盛行的各种俗词艳曲。
（二）文体分工的观点
诗与词的分野十分清楚明确，士大夫们认同孔子“诗教”，以为诗歌崇高、庄重、益于教化;而词则不然，词为“诗余”“琴趣”，作词乃“小道末技”，诗庄词媚，不容混淆。文人们兴之所至，便填了词给歌妓去演唱，只为“娱宾遣兴”，与政治、伦理、出仕并不相干，在这点上欧阳修也不例外。因此，诗文和词有了这样的分工：诗文用来述志，词则用来娱情。北宋文人们既承认“文以载道”的文学价值原则，又强调文学娱宾遣兴及表现人性、人情的功能，所以在吟诵崇高诗文的同时，又在“小词”中表现与社稷人伦无关的私情。在这样的观点下，欧阳修留下了旖旎风情的艳词也就不足为怪，像北宋众多文人士大夫一样，欧阳修既作雅词，又写艳曲，而后者真实地坦露出他精神世界的另一面。
三、欧阳修俗艳词的价值
欧阳修的俗艳词真实地再现了北宋初期的历史画面，并且以其自然的词笔给后人留下深刻的印象，具有极高的文化认识价值和不容忽视的审美价值。
（一）认识价值
1.宋初文人双重人格的真实再现
宋人笔记中有不少关于欧阳修与歌妓的韵事，其风流浪漫不逊色于他人，而翻阅其诗文集却发现浪漫本性明显有所收敛。可是，他在填词时却大胆流露自己的情感。如《渔家傲》里“天与多情丝一把，谁厮惹，千条万缕萦心下”的思慕美人，《玉楼春》中“刘郎大有惜花心，只恨寻花来较早”的懊悔心态。词的内容既是欧阳修私生活的再现，也是北宋文人私生活的写照。他们在正式社会场合中按照社会规定的人格来展示自己，而在秦楼楚馆中则放射着真实人格的激情。就像在正统诗文中看到的是北宋文人正人君子的伟岸，而在通俗文学性质的艳词中看到的才是他们无所拘束的风流形象，呈现出了社会规定的人格与自己真实人格之间的巨大反差。
2.宋初妇女生活状况的真实写照
欧阳修俗艳词中的女性形象十分丰富：既有上流社会的贵妇，也有下流社会的采莲少女;既有青楼歌妓，也有新婚娇娘;既有娇憨女孩，也有聪慧才女。如《生查子·去年元夜时》写失恋女子的悲情，《渔家傲·一夜越深》写采莲少女邂逅情郎的微妙心理，《玉楼春·别后不知君远近》写妇人对丈夫的思念，《南歌子·凤髻金泥带》写新婚女子的闺房趣话，等等。词中女子无论身份如何，都对爱情忠贞，追求爱情大胆直率，这在以往文学史上很难见到。此外，欧阳修还将更多目光投向身处社会底层的歌妓身上，并从歌妓的情感和内心的心理渴求着笔，真实地揭示了生活在北宋时期歌妓们的生存状态和她们被扭曲了的心灵世界，如《舞春风》写多情女对薄情郎欲舍难丢和幽怨怜惜的矛盾心理。 这些俗艳词不仅让我们看到了欧阳修一代宗师形象下的另一面，也将宋初文人的双重人格如实地展现在我们面前，同时再现了宋初女性的真实生活状态，具有极高的文化认识价值。
（二）审美价值
作家个性越张扬，作品的艺术特征就越鲜明，所谓“文如其人”。因此，欧阳修的俗艳词具有婉转幽深、新颖风流、雅俗混同等审美价值观念。
1.婉转幽深
幽隐深约是宋词的传统审美风格，欧阳修在继承之余还将自己鲜明的个性融入创作中。他敢于大胆表达，对爱恋对象的观察更为详细，对女性情感之体验更为深入，对词意的表现也就更为深刻。如《诉衷情》，透过歌妓的外在动作与表情写她的内心活动，揭示她复杂微妙的心理状态，这样的描写就避免了普泛化。再如《蝶恋花》中用重复“登楼眺望”的典型动作将闺中思妇与外出丈夫联系起来，其中蕴含着思妇复杂的内心活动。欧阳修擅长刻画人物心理，深入挖掘人物的内心世界，通过微妙的心理变化来获得婉转幽深的审美效果。
2.新颖风流
主要体现在谐音与联章体的运用上。在谐音双关方面，例如《蝶恋花》中“莲断丝牵”，“莲”谐“怜”，爱怜已断;“丝”谐“思”，思绪却无法割断。再如《渔家傲》的“莲子与人长厮类，无好意，年年苦在中心里”，以“莲子”的苦心喻离人内心的苦痛，意味深长。谐音的运用可谓独出心裁。此外，欧阳修受民歌影響创作了一些联章体歌辞 ，如十首《采桑子》首句以“西湖好”的重句组成联章，如《长相思》三首，专门抒写送别相思之情，再如《减字木兰花》五首描摹歌妓的容貌、舞态、歌喉、心事等。这些词都是以同一曲调咏写同一主题，是明显的联章体风格，别具魅力。在词中融入谐音和联章体，既新颖又突出了词之风流，为宋词创作引入了新的创作途径。
3.雅俗混同
欧阳修不顾世俗之见，大胆汲取市井语言，使词的风貌丰姿多彩，作品也真挚动人。如《玉楼春》，通篇使用口语、俗语将场面描绘得活灵活现、传神逼真。欧阳修的文人气质以及他对民间艺术营养的汲取，决定了其词必然朝着雅俗相融的方向发展。民间口语经过有极高文化修养的欧阳修的提炼过滤，或多或少地向着“雅化”的方向转化。如《诉衷情·离怀酒病两忡忡》，上片偏于口语化，下片转为典雅，于平易流畅中见含蓄雅致，这种雅俗融合的方式对宋代后来词人也颇有影响。
欧阳修俗艳词所体现的婉转幽深、新颖妩媚、雅俗混同等审美价值是不容忽视的，它不仅呈现了当时词坛的另一种审美倾向，同样影响着此后俚俗词的发展。
四、结论
通过探究，笔者认为欧阳修的俗艳词不仅有较高的历史真实性和强烈的社会生活气息，还蕴含着极其深刻的认识价值和审美价值，词中对情爱生活的通透表现，对俚俗而风雅的语言驾驭，都极大地丰富了宋词的内容和表现手法。可以说，俗艳词因有了欧阳修的参与才散发出独特的魅力，宋词因有了欧阳修的俗艳词才更加绚丽多姿。