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摘 要：思想政治教育作为引领社会的航标，在“物化”经济时代面临着诸多的挑战，思想政治教育方法作为推行思想政治教育的助推器，在此背景下必然要进行创新以更好地推行思想政治教育。综观学界对现行思想政治教育方法的相关论述，大多是以某一具体对象做出限定，并在此基础上对思想政治教育方法所存在的问题展开论述。而对于现行的思想政治教育方法所普遍存在的瓶颈问题方面的论述却很少。本文通过对思想政治教育方法的历史发展和现实应用情况进行梳理，发现思想政治教育方法所存在的共性的瓶颈是思想政治教育方法往往忽略了个体们所关注的价值诉求，而这也恰恰也是思想政治教育方法进行创新的一个重大的突破口。
关键词：思想政治教育；方法；创新；突破口
中图分类号：G642文献标志码：A文章编号：2095-9214（2016）05-0263-02
一、创新思想政治教育方法的必要性
（一）时代发展的要求
思想政治教育是一个国家和社会不可缺少的主流价值观教育，其发展关乎社会发展的导向。简言之，思想政治教育就是价值认同教育。要想把思想政治教育工作做好，必然需要相应的教育方法。而思想政治教育方法是教育者或受教育者为了达到一定的教育目的所采用的手段和方式。以往的思想政治教育方法使得思想政治教育取得了显著的成果。但在新时期，随着物质经济和信息多元化的发展，这对思想政治教育方法提出了更高的新要求。因此，基于时代发展的要求就必然要对思想政治教育方法进行创新。
（二）思想政治教育方法在实际推行过程中遇到了诸多困境
在新的时代发展背景下，思想政治教育方法在实际推行过程中遇到了诸多的困难。无论是显性的还是隐性的思想政治教育方法都遭到了受教育者内心极大的抵触，把思想政治教育当作是“洗脑教育”或者教条教育。此外，思想政治教育方法应用于实际中的时候更多的是流于形式，达不到预期的效果。这主要体现在受教育者们普遍的价值行为选择更加趋向于“风险规避”和“独善其身”的行为倾向，而这主要归因于受教育者们普遍认为践行思想政治教育的正能量成本太高所致。
二、进行思想政治教育方法创新的可能性
思想政治教育以马克思列宁主义思想为依托，具有坚固的理论基石。这就为思想政治教育的创新提供了内容上的理论基础。其次，思想政治教育是关乎我国社会主流意识形态的教育，受到党和国家的高度重视，因此，思想政治教育的创新就有了可靠的助力。再次，随着信息多元化的发展，思想政治教育的方法创新就获得了更多可供操作的新颖载体。最后，当下，人民的生活水平有了显著的提高，人们对精神层面的追求更加趋于自由，这也为思想政治教育的方法创新提供了一个新的突破口。
三、现行思想政治教育方法遇到的瓶颈
我国思想政治教育方法主要经历这三个主要的阶段。即中国古代的思想政治教育方法——党的思想政治教育方法——新时期的思想政治教育方法。通过对我国思想政治教育方法发展的主线进行梳理，可发现我国思想政治教育方法是在继承中不断发展和进步的。从中也可发现我国思想政治教育方法所存在的一些共性特点，其一是强调理论教育，其二是强调实践教育。而在各个发展阶段的具体的思想政治教育方法亦存在这样的共性特征，无论是理论教育还是实践教育又都是强调外在的教化方法和受教育者的自我內在修身法为主。如此看来，思想政治教育方法是形成了内容和形式、外化和内化教育齐抓共管的良好局面。但是其共性特点亦透视出了其在推行过程中将不可避免的遇到诸多瓶颈。
（一）教育方法“形式多样而单一”，预期目标效果收效甚微
现行的思想政治教育方法的共性特点是以“外在教化”和“内在自修”为主。“外在教化”主要是以党政机关、高校、企业系统和社会组织团体为主再结合思想政治教育的某些载体，对受教育者展开有计划有目的的教育。“内在自修”则是强调教育者调动受教育者的主动性，自发的接受思想政治教育。而这往往很难取得实际的成效，因为思想是难以判断对错的，即使要评判也是以某一方的价值利益为评判标准。因此，“外在教化法”和“内在自修法”自脱胎到运用以来，都存在着其自带的缺陷，即其教育形式在思想政治教育实施过程中所呈现出来实质都是比较单一的。如“外在教化法”的疏导教育法、隐性教育法、网络教育法、预防教育法和自我教育法等实质上都是说理教育，并无任何实质的不同。而说理教育往往就会面临这样的困境：大家各持己见，受教育者未必就真正的从内心去认同思想政治教育的思想。因此，这必然使得思想政治教育所预期的目标效果收效甚微。
（二）忽略了受教育者所关注的价值诉求，难以形成真正的价值认同
思想政治教育本意是让受众接受一个国家或一个社会的主流价值观，并形成真正的价值认同，最后使得受教育者能够遵从和践行这种主流价值观。现行的思想政治教育方法虽然方式繁多，但是其运用的初衷往往都忽略了受众的价值关切点。或许会有人回答，作为一个社会的公民，接受社会、国家的主流价值观教育是公民应尽的义务。那履行义务的前提是什么，义务不都是与权利相辅相成的吗，我以履行公民的义务接受了主流价值观教育，那在这个过程中我作为公民应享有的权利又是否真的享用到了呢？实际的情况是受教育者们会接受思想政治教育，但这种接受是否是被动接受还是主动接受就有待考证了。或许是前者居多，然被动接受的往往不是因为他们的权利得到了保障和运用，他们的接受更多是出于服从于外在权威性的强力，而这是不能真正形成价值认同的。
四、创新思想政治教育方法的突破口
思想政治教育作为精神层面的教育，正面临着“物化时代”的严峻挑战，导致其方法在推行过程中遇到诸多瓶颈。而要解决这些问题，必须寻找新的突破口来对思想政治教育的方法进行创新。
（一）转变角色思维，尊重受教育者的价值关切点
“工欲善其事，必先利其器。”要想使得思想政治教育取得良好的教育效果，就必须要采取合乎人心的教育方法。那么什么样的教育方法才是最好的，才是最乐于让人接受的呢？在“物化时代”，个体们即使在最简单的社会交往中，在作出一切思想和行为选择之前都会在内心先做一番利益权衡。故外化教育和内在自修的思想政治教育方法的基石已经在逐渐垮台，或许不然，但其实效性定然不佳。以往的思想政治教育方法大多存在这样一个共性的特点，即教育者们一味推行自己的主流价值观，甚少考虑受教育是否出于自愿接受，接受了又是否真正认同。因此一谈到思想政治教育人们往往表现出更多的是价值冷漠。正如这个论调一样“我和你在此立约，此条约要牺牲你的权利并且只对我个人有利，我是否遵守此约都完全听凭我个人意愿，但无论你愿意与否，你都必须遵守此约。”而思想政治教育由于其特性其在推行过程中亦类似于此，即教育者要求受教育者接受社会的主流价值观，无论你愿意与否，你都必须听。在这个过程里，教育者只负责阐释，受教育者要负责接受并践行。因此，教育者和受教育者就存在价值脱节的问题，而要解决这个问题，就必须要回归问题的本身，转变教育者和受教育者的角色思维，创新思想政治教育方法。
“新时期思想政治教育必须坚持不断创新、辨证思维的原则。”对着一原则最好的贯彻之一就是先转变角色思维，让教育者和受教育者了解双方的价值关切点，进而达成合乎双方意愿的“价值共识”。故基于上述的探讨，笔者认为可通过建立起相关的对话平台机制来架接起双方的角色互换桥梁。其具体操作方法是可通过建立各个层级的对话机制平台，让教育者们和受教育者们在这个过程里能够实现角色互换，实现双方的心声表达，进而实现思想政治教育的目标。
（二）承认物质利益原则，建立规范的奖惩机制
在物欲横流的市场经济条件下，思想方面亦受到诸多不良社会思潮的影响。在这样的形势下探索到一条让教育者们愿于接受、乐于接受社会主流价值观教育的路径就十分必要。人作为社会性的存在，其在社会交往中表现出来的趋利性乃是受其本性所驱使。因此，思想政治教育作为一项传播和引领社会主流思想的实践性活动，其所采用的教育方式方法也应当回归到人的本性上，研究其本性特点并从中发掘出可供推行思想政治教育的新渠道。“全部人类历史的第一个前提无疑是有什么的个人的存在。个人物质利益需要，始终贯穿于人类历史的发展过程。无论从理论上还是从思想政治教育实践上看，对物质利益的追求都是受教育者最基本的内在动力源。”因此，新时期的思想政治教育必须扭转那些不讲物质利益，空洞抽象地做思想政治工作的旧的思想倾向，客观地秉承思想政治教育的物质利益原则，切实运用好物质这把杠杆以实现思想政治教育的目标。具体做法是在坚持物质利益原则的基础上，在各个部门建立起规范的奖惩机制做到奖罚分明以弘扬社会主流价值观。如对于那些败坏社会风气，违背社会主流价值观的事情必须严惩不贷，提高犯错犯罪的成本；而对于那些弘扬社会正能量的大事小情都应当如实报道，给予其适度的奖励，这样方能调动受教育者的内在动力源。
参考文献：
[1]郑永廷.思想政治教育方法论[M].高等教育出版社，2010，12.
[2]卢梭.社会契约论[M].武汉出版社，2012，4.
[3]张澍军.思想政治教育理论前沿论略[M].北京：人民出版社，2015，3.
关键词：思想政治教育；方法；创新；突破口
中图分类号：G642文献标志码：A文章编号：2095-9214（2016）05-0263-02
一、创新思想政治教育方法的必要性
（一）时代发展的要求
思想政治教育是一个国家和社会不可缺少的主流价值观教育，其发展关乎社会发展的导向。简言之，思想政治教育就是价值认同教育。要想把思想政治教育工作做好，必然需要相应的教育方法。而思想政治教育方法是教育者或受教育者为了达到一定的教育目的所采用的手段和方式。以往的思想政治教育方法使得思想政治教育取得了显著的成果。但在新时期，随着物质经济和信息多元化的发展，这对思想政治教育方法提出了更高的新要求。因此，基于时代发展的要求就必然要对思想政治教育方法进行创新。
（二）思想政治教育方法在实际推行过程中遇到了诸多困境
在新的时代发展背景下，思想政治教育方法在实际推行过程中遇到了诸多的困难。无论是显性的还是隐性的思想政治教育方法都遭到了受教育者内心极大的抵触，把思想政治教育当作是“洗脑教育”或者教条教育。此外，思想政治教育方法应用于实际中的时候更多的是流于形式，达不到预期的效果。这主要体现在受教育者们普遍的价值行为选择更加趋向于“风险规避”和“独善其身”的行为倾向，而这主要归因于受教育者们普遍认为践行思想政治教育的正能量成本太高所致。
二、进行思想政治教育方法创新的可能性
思想政治教育以马克思列宁主义思想为依托，具有坚固的理论基石。这就为思想政治教育的创新提供了内容上的理论基础。其次，思想政治教育是关乎我国社会主流意识形态的教育，受到党和国家的高度重视，因此，思想政治教育的创新就有了可靠的助力。再次，随着信息多元化的发展，思想政治教育的方法创新就获得了更多可供操作的新颖载体。最后，当下，人民的生活水平有了显著的提高，人们对精神层面的追求更加趋于自由，这也为思想政治教育的方法创新提供了一个新的突破口。
三、现行思想政治教育方法遇到的瓶颈
我国思想政治教育方法主要经历这三个主要的阶段。即中国古代的思想政治教育方法——党的思想政治教育方法——新时期的思想政治教育方法。通过对我国思想政治教育方法发展的主线进行梳理，可发现我国思想政治教育方法是在继承中不断发展和进步的。从中也可发现我国思想政治教育方法所存在的一些共性特点，其一是强调理论教育，其二是强调实践教育。而在各个发展阶段的具体的思想政治教育方法亦存在这样的共性特征，无论是理论教育还是实践教育又都是强调外在的教化方法和受教育者的自我內在修身法为主。如此看来，思想政治教育方法是形成了内容和形式、外化和内化教育齐抓共管的良好局面。但是其共性特点亦透视出了其在推行过程中将不可避免的遇到诸多瓶颈。
（一）教育方法“形式多样而单一”，预期目标效果收效甚微
现行的思想政治教育方法的共性特点是以“外在教化”和“内在自修”为主。“外在教化”主要是以党政机关、高校、企业系统和社会组织团体为主再结合思想政治教育的某些载体，对受教育者展开有计划有目的的教育。“内在自修”则是强调教育者调动受教育者的主动性，自发的接受思想政治教育。而这往往很难取得实际的成效，因为思想是难以判断对错的，即使要评判也是以某一方的价值利益为评判标准。因此，“外在教化法”和“内在自修法”自脱胎到运用以来，都存在着其自带的缺陷，即其教育形式在思想政治教育实施过程中所呈现出来实质都是比较单一的。如“外在教化法”的疏导教育法、隐性教育法、网络教育法、预防教育法和自我教育法等实质上都是说理教育，并无任何实质的不同。而说理教育往往就会面临这样的困境：大家各持己见，受教育者未必就真正的从内心去认同思想政治教育的思想。因此，这必然使得思想政治教育所预期的目标效果收效甚微。
（二）忽略了受教育者所关注的价值诉求，难以形成真正的价值认同
思想政治教育本意是让受众接受一个国家或一个社会的主流价值观，并形成真正的价值认同，最后使得受教育者能够遵从和践行这种主流价值观。现行的思想政治教育方法虽然方式繁多，但是其运用的初衷往往都忽略了受众的价值关切点。或许会有人回答，作为一个社会的公民，接受社会、国家的主流价值观教育是公民应尽的义务。那履行义务的前提是什么，义务不都是与权利相辅相成的吗，我以履行公民的义务接受了主流价值观教育，那在这个过程中我作为公民应享有的权利又是否真的享用到了呢？实际的情况是受教育者们会接受思想政治教育，但这种接受是否是被动接受还是主动接受就有待考证了。或许是前者居多，然被动接受的往往不是因为他们的权利得到了保障和运用，他们的接受更多是出于服从于外在权威性的强力，而这是不能真正形成价值认同的。
四、创新思想政治教育方法的突破口
思想政治教育作为精神层面的教育，正面临着“物化时代”的严峻挑战，导致其方法在推行过程中遇到诸多瓶颈。而要解决这些问题，必须寻找新的突破口来对思想政治教育的方法进行创新。
（一）转变角色思维，尊重受教育者的价值关切点
“工欲善其事，必先利其器。”要想使得思想政治教育取得良好的教育效果，就必须要采取合乎人心的教育方法。那么什么样的教育方法才是最好的，才是最乐于让人接受的呢？在“物化时代”，个体们即使在最简单的社会交往中，在作出一切思想和行为选择之前都会在内心先做一番利益权衡。故外化教育和内在自修的思想政治教育方法的基石已经在逐渐垮台，或许不然，但其实效性定然不佳。以往的思想政治教育方法大多存在这样一个共性的特点，即教育者们一味推行自己的主流价值观，甚少考虑受教育是否出于自愿接受，接受了又是否真正认同。因此一谈到思想政治教育人们往往表现出更多的是价值冷漠。正如这个论调一样“我和你在此立约，此条约要牺牲你的权利并且只对我个人有利，我是否遵守此约都完全听凭我个人意愿，但无论你愿意与否，你都必须遵守此约。”而思想政治教育由于其特性其在推行过程中亦类似于此，即教育者要求受教育者接受社会的主流价值观，无论你愿意与否，你都必须听。在这个过程里，教育者只负责阐释，受教育者要负责接受并践行。因此，教育者和受教育者就存在价值脱节的问题，而要解决这个问题，就必须要回归问题的本身，转变教育者和受教育者的角色思维，创新思想政治教育方法。
“新时期思想政治教育必须坚持不断创新、辨证思维的原则。”对着一原则最好的贯彻之一就是先转变角色思维，让教育者和受教育者了解双方的价值关切点，进而达成合乎双方意愿的“价值共识”。故基于上述的探讨，笔者认为可通过建立起相关的对话平台机制来架接起双方的角色互换桥梁。其具体操作方法是可通过建立各个层级的对话机制平台，让教育者们和受教育者们在这个过程里能够实现角色互换，实现双方的心声表达，进而实现思想政治教育的目标。
（二）承认物质利益原则，建立规范的奖惩机制
在物欲横流的市场经济条件下，思想方面亦受到诸多不良社会思潮的影响。在这样的形势下探索到一条让教育者们愿于接受、乐于接受社会主流价值观教育的路径就十分必要。人作为社会性的存在，其在社会交往中表现出来的趋利性乃是受其本性所驱使。因此，思想政治教育作为一项传播和引领社会主流思想的实践性活动，其所采用的教育方式方法也应当回归到人的本性上，研究其本性特点并从中发掘出可供推行思想政治教育的新渠道。“全部人类历史的第一个前提无疑是有什么的个人的存在。个人物质利益需要，始终贯穿于人类历史的发展过程。无论从理论上还是从思想政治教育实践上看，对物质利益的追求都是受教育者最基本的内在动力源。”因此，新时期的思想政治教育必须扭转那些不讲物质利益，空洞抽象地做思想政治工作的旧的思想倾向，客观地秉承思想政治教育的物质利益原则，切实运用好物质这把杠杆以实现思想政治教育的目标。具体做法是在坚持物质利益原则的基础上，在各个部门建立起规范的奖惩机制做到奖罚分明以弘扬社会主流价值观。如对于那些败坏社会风气，违背社会主流价值观的事情必须严惩不贷，提高犯错犯罪的成本；而对于那些弘扬社会正能量的大事小情都应当如实报道，给予其适度的奖励，这样方能调动受教育者的内在动力源。
参考文献：
[1]郑永廷.思想政治教育方法论[M].高等教育出版社，2010，12.
[2]卢梭.社会契约论[M].武汉出版社，2012，4.
[3]张澍军.思想政治教育理论前沿论略[M].北京：人民出版社，2015，3.