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【摘要】：本文对江阴道教的教职人员、工作人员、信仰活动、文化活动做了调查，发现江阴道教存在三大问题：宫观道士的缺位，宫观负责人及工作人员的老化，信仰活动的贫乏，成为进一步发展的瓶颈。
【关键词】：江阴道教 发展现状 调查研究 瓶颈
江阴市道教起源于三国时期，传统道教文化已经深深植入人民的日常生活，如做事情时请道士念经，在门头上贴避邪的符，动土动工看吉时等。而大街小巷，城乡里社那些命理、风水的店也在默默表达着民众的市场和需求。
上世纪九十年代江阴道教宫观信仰活动开始恢复，2010年江阴道教协会正式成立，统领起江阴道教事务，至2018年8月份，江阴市道教活动场所有10处，城里1处，乡镇9处，乡镇分布不均匀。江阴宫观大多为明清建筑风格，供奉着东岳大帝，玉皇大帝、王母娘娘、斗姥元君、观音、城隍、关帝、财神、龙王、土地等。有认定备案的教职人员21人，信徒约2.7万人。江阴道教发展在全国地区道教中属中等偏上，具有一定的代表性，因此笔者于2018年暑假对江阴道教做了比较系统全面的调查研究。
一、江阴市道教人员情况。
（一）教职人员情况。
教职人员的素质对宗教发展至关重要，所以教职人员的情况是笔者首先要调查的对象。
在江阴道协笔者了解到，江阴共有教职人员21名，其受国民教育程度如下：初中和中专共8人，约占38%;高中8人，约占38%;大专4人，约占19%，研究生1人，约占0、048%。
除了一名高校的宗教学研究生，其他都没有接受过道教学院或者其它和宗教相关的正规教育。宗教局和市道协喜欢组织爱国教育和《宗教事务条例》的学习，上级道协偶尔会有住持培训班、中青年骨干培训班等针对管理人员的培训，培训时间为3天。因为天师府自古以来在道教界的地位，龙虎山授箓也算是一项表示专业水平高低的评价标准，江阴教职人员授过箓的高功法师有4人兼任道协领导。
江阴教职人员年龄分布合理，50岁以下者占三分之二，以青壮年为主。
笔者在去宫观实地探访时，发现宫观里并没有教职人员在做日常法务。
原来江阴道协是以散居道士认证教职人员的，除了两位兼任宫观负责人的教职人员，其他认证的教职人员虽被分配以各宫观，但他们不在宫观活动，有些甚至不清楚自己是哪个宫观的教职人员。
江阴市道教面临的并非教职人员素质高低的问题，而是宫观道士的缺位。
在宫观面对信众的是宫观工作人员。
（二）宫观工作人员情况。
统计到江阴7处宫观工作人员共40名，其中男性15名，女性30名，其受国民教育情况统計列表如下：
从统计表可以看出，在道教场所的工作人员中，初中、中专及以下学历40名，占总人数的85%， 60岁到80岁的退休人员31名，占67%，整体学历偏低而年龄偏高。6所宫观的负责人在65岁以上，有两所宫观的负责人已达80岁高龄，他们在残壁断垣的宫观活动，信仰虔诚，责任心强，为宫观的复建操心劳力，在信众中威信高，但是能力和精力已经有限，对于宫观的进一步发展有心无力。
工作人员的教育培训在宫观内部基本上没有，民宗局和道协针对工作人员举办的《宗教事务条例》和爱国爱党学习，一年二次左右，时间一般为一天。针对工作人员的宗教素养的培训基本没有。
二、江阴市道教的信仰活动。
江阴道教宫观的信仰活动有新春祈福、神仙诞辰、初一十五的例香，还有根据信众的需求临时开展的信仰活动，主要有祭祖、为新亡人在城隍殿做七、公司开业等。这些临时开展的信仰有一部分不属于宫观的信仰活动，是宫观收取租金，民间道士或者信众自己组织的信仰活动。
江阴的宫观只有两三处每日开门迎客，但因为没有宫观道士，没有日常法务，只有偶尔的散香。其余宫观则只有初一月半和有法事活动时才开门。
三、关于江阴道教发展的一点思考。
宫观道士的缺位，宫观负责人及其工作人员的老化，信仰活动的贫乏，这三大问题是发展中的地区道教共同的瓶颈。
在这三大问题中，宫观道士又是其中最关键的一环，成功引进合格的宫观道士，由具备管理才能的宫观道士管理宫观，其他宫观道士各安其职，工作人员就可以不用或少用，对工作人员的专业培训在日常法务中就可以进行，宫观道士的存在也为传统信仰活动的恢复、新型信仰活动的开发提供了可能性。道教的进一步发展也才有可能。
【参考文献】
【1】无锡文库 第一辑第十三册【民国】江阴县志（民国）陈思修 凤凰出版社 2012年
【2】（明）赵锦修 刘徐昌点校 《嘉靖江阴县志》 150页 上海古籍出版社 2011年。
【3】《江阴通史》薛仲良主编 中华书局出版 2013年。
【4】官哲兵 《天门县引进宗教教职人员———宗教人类学田野考察笔记》[J] 《宗教学研究》 1999年第1期。
【5】官哲兵 《湖北黄冈市道教的现状与管理》 [J]《宗教学研究》 2001年第2期。
【6】官哲兵 《武汉市宗教的现状与世俗化特点———当前城市宗教工作田野调查之一》[J] 《宗教学研究》 2003年第3期。
【关键词】：江阴道教 发展现状 调查研究 瓶颈
江阴市道教起源于三国时期，传统道教文化已经深深植入人民的日常生活，如做事情时请道士念经，在门头上贴避邪的符，动土动工看吉时等。而大街小巷，城乡里社那些命理、风水的店也在默默表达着民众的市场和需求。
上世纪九十年代江阴道教宫观信仰活动开始恢复，2010年江阴道教协会正式成立，统领起江阴道教事务，至2018年8月份，江阴市道教活动场所有10处，城里1处，乡镇9处，乡镇分布不均匀。江阴宫观大多为明清建筑风格，供奉着东岳大帝，玉皇大帝、王母娘娘、斗姥元君、观音、城隍、关帝、财神、龙王、土地等。有认定备案的教职人员21人，信徒约2.7万人。江阴道教发展在全国地区道教中属中等偏上，具有一定的代表性，因此笔者于2018年暑假对江阴道教做了比较系统全面的调查研究。
一、江阴市道教人员情况。
（一）教职人员情况。
教职人员的素质对宗教发展至关重要，所以教职人员的情况是笔者首先要调查的对象。
在江阴道协笔者了解到，江阴共有教职人员21名，其受国民教育程度如下：初中和中专共8人，约占38%;高中8人，约占38%;大专4人，约占19%，研究生1人，约占0、048%。
除了一名高校的宗教学研究生，其他都没有接受过道教学院或者其它和宗教相关的正规教育。宗教局和市道协喜欢组织爱国教育和《宗教事务条例》的学习，上级道协偶尔会有住持培训班、中青年骨干培训班等针对管理人员的培训，培训时间为3天。因为天师府自古以来在道教界的地位，龙虎山授箓也算是一项表示专业水平高低的评价标准，江阴教职人员授过箓的高功法师有4人兼任道协领导。
江阴教职人员年龄分布合理，50岁以下者占三分之二，以青壮年为主。
笔者在去宫观实地探访时，发现宫观里并没有教职人员在做日常法务。
原来江阴道协是以散居道士认证教职人员的，除了两位兼任宫观负责人的教职人员，其他认证的教职人员虽被分配以各宫观，但他们不在宫观活动，有些甚至不清楚自己是哪个宫观的教职人员。
江阴市道教面临的并非教职人员素质高低的问题，而是宫观道士的缺位。
在宫观面对信众的是宫观工作人员。
（二）宫观工作人员情况。
统计到江阴7处宫观工作人员共40名，其中男性15名，女性30名，其受国民教育情况统計列表如下：
从统计表可以看出，在道教场所的工作人员中，初中、中专及以下学历40名，占总人数的85%， 60岁到80岁的退休人员31名，占67%，整体学历偏低而年龄偏高。6所宫观的负责人在65岁以上，有两所宫观的负责人已达80岁高龄，他们在残壁断垣的宫观活动，信仰虔诚，责任心强，为宫观的复建操心劳力，在信众中威信高，但是能力和精力已经有限，对于宫观的进一步发展有心无力。
工作人员的教育培训在宫观内部基本上没有，民宗局和道协针对工作人员举办的《宗教事务条例》和爱国爱党学习，一年二次左右，时间一般为一天。针对工作人员的宗教素养的培训基本没有。
二、江阴市道教的信仰活动。
江阴道教宫观的信仰活动有新春祈福、神仙诞辰、初一十五的例香，还有根据信众的需求临时开展的信仰活动，主要有祭祖、为新亡人在城隍殿做七、公司开业等。这些临时开展的信仰有一部分不属于宫观的信仰活动，是宫观收取租金，民间道士或者信众自己组织的信仰活动。
江阴的宫观只有两三处每日开门迎客，但因为没有宫观道士，没有日常法务，只有偶尔的散香。其余宫观则只有初一月半和有法事活动时才开门。
三、关于江阴道教发展的一点思考。
宫观道士的缺位，宫观负责人及其工作人员的老化，信仰活动的贫乏，这三大问题是发展中的地区道教共同的瓶颈。
在这三大问题中，宫观道士又是其中最关键的一环，成功引进合格的宫观道士，由具备管理才能的宫观道士管理宫观，其他宫观道士各安其职，工作人员就可以不用或少用，对工作人员的专业培训在日常法务中就可以进行，宫观道士的存在也为传统信仰活动的恢复、新型信仰活动的开发提供了可能性。道教的进一步发展也才有可能。
【参考文献】
【1】无锡文库 第一辑第十三册【民国】江阴县志（民国）陈思修 凤凰出版社 2012年
【2】（明）赵锦修 刘徐昌点校 《嘉靖江阴县志》 150页 上海古籍出版社 2011年。
【3】《江阴通史》薛仲良主编 中华书局出版 2013年。
【4】官哲兵 《天门县引进宗教教职人员———宗教人类学田野考察笔记》[J] 《宗教学研究》 1999年第1期。
【5】官哲兵 《湖北黄冈市道教的现状与管理》 [J]《宗教学研究》 2001年第2期。
【6】官哲兵 《武汉市宗教的现状与世俗化特点———当前城市宗教工作田野调查之一》[J] 《宗教学研究》 2003年第3期。