【摘 要】
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对"理解"问题的理解经历了从认识论到本体论的过程。人们首先是在经验意义上开始对"理解"进行解构的。真正着眼于从认识论角度厘析"理解"并把它作为认识论的一个核心概念加以
【机 构】
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江南大学杂志社 江苏无锡214122
【出 处】
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徐州师范大学学报(哲学社会科学版)
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对"理解"问题的理解经历了从认识论到本体论的过程。人们首先是在经验意义上开始对"理解"进行解构的。真正着眼于从认识论角度厘析"理解"并把它作为认识论的一个核心概念加以把握的是狄尔泰,他把理解视为人文科学研究的根本方法;海德格尔则把"理解"提升到本体论的高度加以重视,认为"理解是人的存在方式";在伽达默尔那里,"理解"实现了历史与现实的"视界融合"。而在当代,复杂性、不确定性挑战人类的理解,意义的失落、语言的无奈、箱格化知识的藩篱、习俗惯性的怠惰等都构成理解的障碍,理解受到各种"噪音"的纷扰而导致不理解现象频发。复杂性理论思想家埃德加.莫兰强调,斑杂的世界使"理解"的命运和人类的命运联结在一起,人类需要建立一种崭新的理解的伦理学,即在摈弃自我中心主义的前提下进行理解和相互理解,如此,我们的理解才更有深度和创造性。
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