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一、语言审美
首先要说明的是“语言审美”这个词是作者提出来的。叶朗认为：“审美是一种文化现象。不同的文化圈曾经发育了自己的审美文化。……审美范畴是文化的‘基本意象’的风格。”“长期以来文化被认为是无处不在的，无所不包的人类知识和行为的总体；被笼统的当作‘生活方式’；‘社会生活的一切方面’；‘沉积物’；‘价值观念体系’……乃至‘艺术、政治……文学、语言、思维的总和’”。可见语言文字作为文化的一个不可或缺的组成部分，也是人们审美对象中重要的范畴。当然语言与文化还是有很大的区别的，文化与语言不同，它没有适用于任何人的固定规则或模式，而是作为一种倾向存在于人的社会生活与思维，文化具有复杂的内涵和外延。Levin和Adelman(1993)认为“文化是一座冰川”，一小部分裸露在水面，而大部分却泡在水里。语言是文化的组成部分也是文化的主要载体和传播手段，因此语言审美对于整个审美体系的实现有着重要的价值和意义。下面我们从文字、语音、文体修辞和文化几个方面分别来探讨语言的审美。
(一)文字审美
世界上的文字无论是原始的象形文字、发展到后来的方块文字如汉字，还是字母文字如英语，在字型和字体上都有其独特的审美价值。以汉字为代表的方块文字逐渐地发展成为一门艺术——书法。而书法艺术在中国美学体系中时常被作为一个独特的门类来进行研究。宗白华认为：“中国人学的字之所以能够成为艺术品是因为：一是中国字的起始是象形文字，二是中国人用的笔(起始)……书者如也，书的任务就是如，写出来的字要‘如’我们心中对于物象的把握和理解。……中国人发明的毛笔与西方的钢笔、铅笔等不同，它铺毫抽锋，极富有弹性，所以巨细收纵，变化无穷。”汉字将物象与物象之间的相互关系的条理：长短、大小、疏密等反映到字的结构当中，同时又反映了人们对它们的感情。这种“因情生文，因文见情”的字就升华到艺术境界，具有艺术价值而成为美学的对象了。字母文字似乎谈不上艺术，也没有成为象汉字一样的专门的书法，然而诸如英语等字母文字也有其独特字型和字体美。在平面艺术设计中，拿英语来说就可以分为：卡通字体、动漫字体、变形字体、QQ字体、毁坏字体及腐蚀字体等等。如拿变形美术字体来说，它是根据加强和突出文字含义的需要，运用丰富的想象力，从美的角度作较大的自由变化和装饰加工，以求达到引人注目和富于感染力的艺术效果。它的风格比较轻松、活泼、多变、个性很强，为广告、招贴、商品装潢着所喜用。
(二)语音审美
Jackendoff依据乔姆斯基(Chomsky)的普遍语法(universal grammar)，提出了语言的音乐语法(musicalgrammar)，认为人的音感(musicality)同普遍语法一样，也是与生俱来的。语言内在的音乐性驱使人们说话、写作时选择具有节奏感和韵律美的词语，以展示语言的音乐美，独享或与人共享审美愉悦，这是音韵美的人类认知共性。我国南梁文学家沈约早就提出的“文章之音韵，同弦管之声曲”，真实描写了语言的音韵美。
很多语言的构词的第一理据是拟音(echoism／onomatopoeia)，这些词语模仿各种声音，使声音与意义联动，给人以耳闻目睹、亲临其境的真实感。拟声词音义俱备，语言的文学性跃然纸上。这种声音与意义的联动，使人赏心悦耳，增强了语言的注意价值和记忆价值。
每一种语言都有自己的语音节律规则系统。韵律是语音节奏和韵律。汉语语音的音高、音强、音强、音长和音色各种要素，通过形形色色的组合，可以构成声韵、平仄、停延、高低、轻重、长短、快慢等节律的基本形式。这些基本形式在语流中按一定的规则相互协调、交织套合，形成了汉语特有的节奏和韵律。对于英语的韵律方式，潘卫民在其论文《语言的音韵美及其翻译再现》一文中特别提到四种韵律：头韵、腹韵、尾韵、拟声。头韵，(alliteration)即在上组词的开头或重读音节中对相同辅音或不同元音的重复。头韵之美，远不止“悦耳”。腹韵(assonante)(亦称“元韵”)指谐音或发音相似，尤指词中元音的相似。腹韵能将一行诗或一句话粘接成和谐紧凑、脉络相通的整体，使之前后连贯、意义关联，增加语言的音乐感，增添语言的注意价值，能充分发挥语言的表达效果：尾韵(rhyme)的使用，使语言更具有诗性。韵尾周而复始，错落起伏，韵脚回环照应，把文章连成一体，给人一种和谐与凝重之美。
(三)文体修辞审美
文体和修辞的美是显而易见的，有了文体的多样性和修辞的修饰才使语言在表达时呈现出绚丽多姿的美的色彩和丰富的意蕴。文体也称为语篇类型，一般人们将文体分为诗歌、散文、说明文、记叙文、议论文等等。国内外的学者在分析语篇的时候又经常将其与功能结合起来。Reiss(1989)将语篇功能分为四类：信息、表情、祈使、视听。Nord(1997)和New Mark(1988)在此基础上又增加了应酬、审美和元语言功能。不同的语篇和语篇的功能有其独特的审美内涵：如诗歌和散文体现了文本的韵律和意境美；各种公文文本体现了一种严谨和简约美等等。从审美的角度了解和熟悉各种文本将对各文本的特性和内涵的合理把握起到提升的作用。
修辞(Rhetoric)是从使用角度研究语言，它要依据交际内容和语言环境等恰当地选择语言手段和表达方式，来达到有效地运用语言的目的。修辞可分为积极修辞(Active Rheto—ric Techniques)和消极修辞(Passive Rhetoric Techniques)两大类。消极修辞主要指那些没有相对固定格式的修辞性写作技巧，它与语法、语言结构和词汇的关系密切，只是为了使文章语言优美和立意新颖。而积极修辞主要指那些有相对固定格式的修辞性写作技巧，亦即修辞格。
修辞学是一门探讨提高语言表达效果的规律和方法的科学，美学是研究审美活动特征和规律的科学，二者虽属不同的学科领域，但彼此之间却有千丝万缕的联系。修辞学与美学之间的关系是密不可分的，美学理念能解读修辞学，从中探究修辞在美学中的实用价值，提高修辞的应用能力。为了使语言新颖别致、形象生动、引人入胜，各种语言常常使用各种修辞手法来增强文本的效果，唤起人们的审美情趣。修辞的最终目的是达到审美价值的体现，即使我们描述的语言更生动、更贴切、更鲜活、更具有感染力和欣赏价值，达到语言上的优美动听。修辞对语言表达艺术的追求带有更多的美学理念上的意义。修辞所产生的效果除了能表达情感外，还会给人带来赏心悦目、沁人肺腑的美的感染与享受。
(四)文化审美
语言是文化的载体，又是文化的有机组成部分，任何文化都必然表现为一定的语言表达方式。审美心理是民族文化心理的重要组成部分，在文化方面主要表现为文学作品中人 物的语言、形象刻画、心理描述等方面的接受或排斥、认可或否定、爱好或拒绝、欣赏或反对的心理趋向。如英汉语分别属于两个不同的语系，不但在语音、词汇、语法结构、修辞手段等方面各有其特点，在篇章和文化内涵上也有其特色。这种语言表达形式和文化上的差异是由不同的审美心理所决定的。
金惠康(2003)认为：“语言是一种意识化的符号，即包括产生这一文化的民族观念形态方面的语言符号、民族世界观、哲学观……等语言信息符号。”语言符号中大量的成语、惯用语、典故、俚语等都蕴涵着大量文化信息并包含了大量的文化特征和文化背景，而且具有明显的形象和比喻，带有浓厚的民族特色和地域特色，反映了一个民族在各方面从古到今的人文状况。如英国是岛国，其地理环境必然对其人文社会的发展有过巨大影响；而中国大部分处于亚洲内陆，只有东南面向大海，其内陆文化的兴盛明显处于主导地位。彭锋(2004)认为：“不同的文化有不同的审美意象，不同的审美意象表现出不同的审美风格，这种不同的审美风格会凝结成不同的美学范畴。”如古希腊的“基本意象”是圣庙和神的大理石的雕塑，它体现了“优美”这一希腊文化的风格；在中国，儒道两家互补，构成了中华文化的审美，儒家的风格是中和，道家文化的风格是玄妙。
因此，对文化的审美意识的培养和审美能力的提升将对整个语言的习得及语言的文化内涵的认知起到积极的作用。
二、学生语言审美意识的培养
兴趣是最好的老师，对二语习得者来说，对于所学的语言具有较强的兴趣无疑是成功习得的一半。而人们对于美的或者具有审美趋向的事物总是容易形成兴趣的，因为美的东西能给人们带来生理和心理的愉悦和享受。
彭锋(同上，252)认为：“审美经验是一种直觉，但这种直觉不是对对象的形象的简单的感知，其中也浸透了对对象的领悟，也弥漫着自由的想象。”朱光潜(1997)也提出“创造的想象”和“情感”等美学概念。这些美学的概念应用到语言学习中无疑能对语言学习的心理机制起到很好的解释作用。如语言学中的“类推”现象就能从“创造的想象”中找到解释。所以语言的审美无疑会对语言的习得有莫大的帮助。
在二语教学中，老师要注意提高学生的语言审美意识和审美能力，这就要求教师在具体的课堂教学中能从各个语言教学要素中提供具有审美要求的教学材料。如在对外汉语教学中，教师可以向学生展示汉字的书法以激起学生对于汉语的神秘感和审美情趣；在语音教学时，教师让学生揣摩英语的连读和欣赏伦敦音的味道，或向学生展示汉语的古诗的合辙押韵和儿化音的韵味；在涉及文体修辞的教学时，我们就例文讲授文体的功能所具有的美感及修辞所造成的语言表达的意蕴；而文化手段将会使学生进入一种异域文化氛围中，从而去感受异国的风情去领略其博大精深的美。这些手段的使用将会带来一种引人入胜的语言审美，从而提升学习者的兴趣，进而达到成功习得语言的目的。
三、结论
语言审美是一种手段，也是一种目的。要使语言的习得成为一种享受，而不是一种负担；要让学生沉浸在自己悦耳动听、流畅自然的语音语调和成功交际喜悦中，语言审美是一种必不可少的催化剂。有意识发掘和培养的语言审美的意识和能力将会对二语教学起到重要的辅助和推动作用。
(周红辉，文东省湛江师范学院外语学院)
注：本文中所涉及到的图表、注解、公式等内容请以PDF格式阅读原文。
首先要说明的是“语言审美”这个词是作者提出来的。叶朗认为：“审美是一种文化现象。不同的文化圈曾经发育了自己的审美文化。……审美范畴是文化的‘基本意象’的风格。”“长期以来文化被认为是无处不在的，无所不包的人类知识和行为的总体；被笼统的当作‘生活方式’；‘社会生活的一切方面’；‘沉积物’；‘价值观念体系’……乃至‘艺术、政治……文学、语言、思维的总和’”。可见语言文字作为文化的一个不可或缺的组成部分，也是人们审美对象中重要的范畴。当然语言与文化还是有很大的区别的，文化与语言不同，它没有适用于任何人的固定规则或模式，而是作为一种倾向存在于人的社会生活与思维，文化具有复杂的内涵和外延。Levin和Adelman(1993)认为“文化是一座冰川”，一小部分裸露在水面，而大部分却泡在水里。语言是文化的组成部分也是文化的主要载体和传播手段，因此语言审美对于整个审美体系的实现有着重要的价值和意义。下面我们从文字、语音、文体修辞和文化几个方面分别来探讨语言的审美。
(一)文字审美
世界上的文字无论是原始的象形文字、发展到后来的方块文字如汉字，还是字母文字如英语，在字型和字体上都有其独特的审美价值。以汉字为代表的方块文字逐渐地发展成为一门艺术——书法。而书法艺术在中国美学体系中时常被作为一个独特的门类来进行研究。宗白华认为：“中国人学的字之所以能够成为艺术品是因为：一是中国字的起始是象形文字，二是中国人用的笔(起始)……书者如也，书的任务就是如，写出来的字要‘如’我们心中对于物象的把握和理解。……中国人发明的毛笔与西方的钢笔、铅笔等不同，它铺毫抽锋，极富有弹性，所以巨细收纵，变化无穷。”汉字将物象与物象之间的相互关系的条理：长短、大小、疏密等反映到字的结构当中，同时又反映了人们对它们的感情。这种“因情生文，因文见情”的字就升华到艺术境界，具有艺术价值而成为美学的对象了。字母文字似乎谈不上艺术，也没有成为象汉字一样的专门的书法，然而诸如英语等字母文字也有其独特字型和字体美。在平面艺术设计中，拿英语来说就可以分为：卡通字体、动漫字体、变形字体、QQ字体、毁坏字体及腐蚀字体等等。如拿变形美术字体来说，它是根据加强和突出文字含义的需要，运用丰富的想象力，从美的角度作较大的自由变化和装饰加工，以求达到引人注目和富于感染力的艺术效果。它的风格比较轻松、活泼、多变、个性很强，为广告、招贴、商品装潢着所喜用。
(二)语音审美
Jackendoff依据乔姆斯基(Chomsky)的普遍语法(universal grammar)，提出了语言的音乐语法(musicalgrammar)，认为人的音感(musicality)同普遍语法一样，也是与生俱来的。语言内在的音乐性驱使人们说话、写作时选择具有节奏感和韵律美的词语，以展示语言的音乐美，独享或与人共享审美愉悦，这是音韵美的人类认知共性。我国南梁文学家沈约早就提出的“文章之音韵，同弦管之声曲”，真实描写了语言的音韵美。
很多语言的构词的第一理据是拟音(echoism／onomatopoeia)，这些词语模仿各种声音，使声音与意义联动，给人以耳闻目睹、亲临其境的真实感。拟声词音义俱备，语言的文学性跃然纸上。这种声音与意义的联动，使人赏心悦耳，增强了语言的注意价值和记忆价值。
每一种语言都有自己的语音节律规则系统。韵律是语音节奏和韵律。汉语语音的音高、音强、音强、音长和音色各种要素，通过形形色色的组合，可以构成声韵、平仄、停延、高低、轻重、长短、快慢等节律的基本形式。这些基本形式在语流中按一定的规则相互协调、交织套合，形成了汉语特有的节奏和韵律。对于英语的韵律方式，潘卫民在其论文《语言的音韵美及其翻译再现》一文中特别提到四种韵律：头韵、腹韵、尾韵、拟声。头韵，(alliteration)即在上组词的开头或重读音节中对相同辅音或不同元音的重复。头韵之美，远不止“悦耳”。腹韵(assonante)(亦称“元韵”)指谐音或发音相似，尤指词中元音的相似。腹韵能将一行诗或一句话粘接成和谐紧凑、脉络相通的整体，使之前后连贯、意义关联，增加语言的音乐感，增添语言的注意价值，能充分发挥语言的表达效果：尾韵(rhyme)的使用，使语言更具有诗性。韵尾周而复始，错落起伏，韵脚回环照应，把文章连成一体，给人一种和谐与凝重之美。
(三)文体修辞审美
文体和修辞的美是显而易见的，有了文体的多样性和修辞的修饰才使语言在表达时呈现出绚丽多姿的美的色彩和丰富的意蕴。文体也称为语篇类型，一般人们将文体分为诗歌、散文、说明文、记叙文、议论文等等。国内外的学者在分析语篇的时候又经常将其与功能结合起来。Reiss(1989)将语篇功能分为四类：信息、表情、祈使、视听。Nord(1997)和New Mark(1988)在此基础上又增加了应酬、审美和元语言功能。不同的语篇和语篇的功能有其独特的审美内涵：如诗歌和散文体现了文本的韵律和意境美；各种公文文本体现了一种严谨和简约美等等。从审美的角度了解和熟悉各种文本将对各文本的特性和内涵的合理把握起到提升的作用。
修辞(Rhetoric)是从使用角度研究语言，它要依据交际内容和语言环境等恰当地选择语言手段和表达方式，来达到有效地运用语言的目的。修辞可分为积极修辞(Active Rheto—ric Techniques)和消极修辞(Passive Rhetoric Techniques)两大类。消极修辞主要指那些没有相对固定格式的修辞性写作技巧，它与语法、语言结构和词汇的关系密切，只是为了使文章语言优美和立意新颖。而积极修辞主要指那些有相对固定格式的修辞性写作技巧，亦即修辞格。
修辞学是一门探讨提高语言表达效果的规律和方法的科学，美学是研究审美活动特征和规律的科学，二者虽属不同的学科领域，但彼此之间却有千丝万缕的联系。修辞学与美学之间的关系是密不可分的，美学理念能解读修辞学，从中探究修辞在美学中的实用价值，提高修辞的应用能力。为了使语言新颖别致、形象生动、引人入胜，各种语言常常使用各种修辞手法来增强文本的效果，唤起人们的审美情趣。修辞的最终目的是达到审美价值的体现，即使我们描述的语言更生动、更贴切、更鲜活、更具有感染力和欣赏价值，达到语言上的优美动听。修辞对语言表达艺术的追求带有更多的美学理念上的意义。修辞所产生的效果除了能表达情感外，还会给人带来赏心悦目、沁人肺腑的美的感染与享受。
(四)文化审美
语言是文化的载体，又是文化的有机组成部分，任何文化都必然表现为一定的语言表达方式。审美心理是民族文化心理的重要组成部分，在文化方面主要表现为文学作品中人 物的语言、形象刻画、心理描述等方面的接受或排斥、认可或否定、爱好或拒绝、欣赏或反对的心理趋向。如英汉语分别属于两个不同的语系，不但在语音、词汇、语法结构、修辞手段等方面各有其特点，在篇章和文化内涵上也有其特色。这种语言表达形式和文化上的差异是由不同的审美心理所决定的。
金惠康(2003)认为：“语言是一种意识化的符号，即包括产生这一文化的民族观念形态方面的语言符号、民族世界观、哲学观……等语言信息符号。”语言符号中大量的成语、惯用语、典故、俚语等都蕴涵着大量文化信息并包含了大量的文化特征和文化背景，而且具有明显的形象和比喻，带有浓厚的民族特色和地域特色，反映了一个民族在各方面从古到今的人文状况。如英国是岛国，其地理环境必然对其人文社会的发展有过巨大影响；而中国大部分处于亚洲内陆，只有东南面向大海，其内陆文化的兴盛明显处于主导地位。彭锋(2004)认为：“不同的文化有不同的审美意象，不同的审美意象表现出不同的审美风格，这种不同的审美风格会凝结成不同的美学范畴。”如古希腊的“基本意象”是圣庙和神的大理石的雕塑，它体现了“优美”这一希腊文化的风格；在中国，儒道两家互补，构成了中华文化的审美，儒家的风格是中和，道家文化的风格是玄妙。
因此，对文化的审美意识的培养和审美能力的提升将对整个语言的习得及语言的文化内涵的认知起到积极的作用。
二、学生语言审美意识的培养
兴趣是最好的老师，对二语习得者来说，对于所学的语言具有较强的兴趣无疑是成功习得的一半。而人们对于美的或者具有审美趋向的事物总是容易形成兴趣的，因为美的东西能给人们带来生理和心理的愉悦和享受。
彭锋(同上，252)认为：“审美经验是一种直觉，但这种直觉不是对对象的形象的简单的感知，其中也浸透了对对象的领悟，也弥漫着自由的想象。”朱光潜(1997)也提出“创造的想象”和“情感”等美学概念。这些美学的概念应用到语言学习中无疑能对语言学习的心理机制起到很好的解释作用。如语言学中的“类推”现象就能从“创造的想象”中找到解释。所以语言的审美无疑会对语言的习得有莫大的帮助。
在二语教学中，老师要注意提高学生的语言审美意识和审美能力，这就要求教师在具体的课堂教学中能从各个语言教学要素中提供具有审美要求的教学材料。如在对外汉语教学中，教师可以向学生展示汉字的书法以激起学生对于汉语的神秘感和审美情趣；在语音教学时，教师让学生揣摩英语的连读和欣赏伦敦音的味道，或向学生展示汉语的古诗的合辙押韵和儿化音的韵味；在涉及文体修辞的教学时，我们就例文讲授文体的功能所具有的美感及修辞所造成的语言表达的意蕴；而文化手段将会使学生进入一种异域文化氛围中，从而去感受异国的风情去领略其博大精深的美。这些手段的使用将会带来一种引人入胜的语言审美，从而提升学习者的兴趣，进而达到成功习得语言的目的。
三、结论
语言审美是一种手段，也是一种目的。要使语言的习得成为一种享受，而不是一种负担；要让学生沉浸在自己悦耳动听、流畅自然的语音语调和成功交际喜悦中，语言审美是一种必不可少的催化剂。有意识发掘和培养的语言审美的意识和能力将会对二语教学起到重要的辅助和推动作用。
(周红辉，文东省湛江师范学院外语学院)
注：本文中所涉及到的图表、注解、公式等内容请以PDF格式阅读原文。