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屏风是古代常见的一种家具，在古人生活中占有重要地位。曾有这样几面著名的屏风，因见证了几位帝王的功过得失，印记了一幕幕或令人鼓舞或发人深省的悲喜剧，成为廉政文化史上一道独特的景观。
戒奢屏——唐太宗李世民执政之初，能吸取隋炀帝骄奢亡国教训，厉行节约，勤俭治国。然而随着时间的推移和政权的巩固，李世民思想防线渐松，开始萌生奢侈享乐的苗头，这些都被大臣魏徵看在眼里，他毅然上《十渐不克终疏》，劝谏李世民崇廉尚俭，防微杜渐。看到奏折后，李世民觉得言之有理，下令将此疏刻于卧室屏风之上，“朝夕瞻仰”，时刻提醒自己不忘根本、戒骄戒奢。魏徵与唐太宗，一个冒死进谏，一个从谏如流，戮力同心，才有了“贞观之治”的盛世繁华，忠臣明君事迹长久以来为后人传颂，该屏风也千古留名，是谓“戒奢屏”。
无独有偶，明朝开国皇帝朱元璋也有这样一个类似的屏风——“勿忘节俭屏”。朱元璋出身寒微，深知民间疾苦，登上皇帝宝座后，始终不忘根本，保持节俭本色。有一次，他偶然读到唐朝诗人李山甫的《上元怀古》：“南朝天子爱风流，尽守江山不到头。总为战争收拾得，却因歌舞破除休！尧将道德终无敌，秦把金汤可自由？试问繁华何处要，雨花烟草石城秋。”觉得诗中关于几位南朝帝王骄奢亡国的事例，读来很有教益，便命人将此诗刻于寝宫屏风之上，用来警醒自己勤俭治国，力戒骄奢。从此朱元璋更加严格要求自己，在位30年间，始终身体力行提倡节俭，朝野上下争相效仿，明朝初期呈现出政治清明、官员崇廉尚俭的良好局面，“勿忘节俭屏”也由此得名。
据《旧唐书·宪宗本纪》载：唐宪宗李纯初登大宝之时，经常阅读历朝实录，并认真撰写历史经验教训14篇，制成六扇“君臣事迹屏风”，置于朝堂之上，用以自警警人。刚开始李纯知行合一，励精图治，奋发有为，用历史镜鉴指导自身言行，亲贤臣远小人，任用裴度、李绛等人为相，平定叛乱，整顿财赋，选取名将李愬，消灭淮西节度使吴元济，使得其他藩镇相继降服，归顺朝廷，结束了长期以来藩镇割据、各自为政的局面，实现全国统一，重振大唐声威，史称“元和中兴”。
可正是这个唐宪宗李纯，在取得一些成就后，日渐骄奢，不能自持。他重用宦官吐突承璀，亲之爱之，使宦官势力大增；任用皇甫鏄、李吉甫而罢贤相裴度，国家日见衰败；迷信仙道，下诏全国求方士配长生不老药，遣宦官至凤翔迎佛骨。面对直臣韩愈、崔群诤谏，不但不听，反而发雷霆震怒，将进谏之人纷纷贬谪。最终，唐宪宗李纯自取其咎，不仅本人被宦侍谋杀，此后唐朝皇帝的废立，也都操纵于宦官之手。
三面屏风，年代不同，人物不同，故事也不同，前两个事例是正面启迪，讲述两段警醒守正、慎始慎终的治国佳话，后一个是反面警示，给出一个言行不一、虎头蛇尾的深刻教训，今日之人当引为镜鉴。
一是成功不易，守成更难。三位君王都曾各自创造一番丰功伟绩，但唐太宗李世民、明太祖朱元璋能守身以正，防微杜渐，慎始慎终，终于开创一片盛世，也给后人留下瞻仰丰碑，而唐宪宗李纯15年的治国之路前明后暗，功败垂成，令人扼腕。其初登大宝之时曾制作六扇“君臣事迹屏风”，想必也是心意诚恳，励志奋发，然时间一长，便将祖宗遗训和历史教训忘得干干净净，耽于游宴，最终死于宦侍之手。这样的例子，现实中也并不缺少，近年来查处的不少案例表明，一些贪腐官员也曾清廉不阿、秉公用权，但在从政道路上，未能坚定品格，守住成功，保住荣誉，最终走上违法违纪道路，沦为国家和人民的罪人。他们的功过得失，不是和李纯有几分相似吗？
二是凡事当知行合一。作为帝王能够重视前人得失，吸取治国理政经验，可为明理之君，这三位皇帝都做到了，但凡事更重要的是知行合一，身体力行，俗话说“目睹而躬形”，目睹很容易，宪宗熟读历史，背下来也非难事，其选取《辨邪正》《去奢泰》两篇文章用以自省，却不能用于实践，恰恰在选人用人上不辨良莠，不知裴度是忠臣而皇甫鏄不可重用，面对忠臣明谏，非但不听，反而将他们纷纷贬谪。这样的君主，即使熟读典籍，也深知可资借鉴的历史经验，但不去身体力行，又有什么用呢？这和当下一些官员熟知法律条文，案头也常摆着警示语录，但不能言行一致，台上大谈廉政，台下大搞贪腐，不是一个样子吗？
戒奢屏——唐太宗李世民执政之初，能吸取隋炀帝骄奢亡国教训，厉行节约，勤俭治国。然而随着时间的推移和政权的巩固，李世民思想防线渐松，开始萌生奢侈享乐的苗头，这些都被大臣魏徵看在眼里，他毅然上《十渐不克终疏》，劝谏李世民崇廉尚俭，防微杜渐。看到奏折后，李世民觉得言之有理，下令将此疏刻于卧室屏风之上，“朝夕瞻仰”，时刻提醒自己不忘根本、戒骄戒奢。魏徵与唐太宗，一个冒死进谏，一个从谏如流，戮力同心，才有了“贞观之治”的盛世繁华，忠臣明君事迹长久以来为后人传颂，该屏风也千古留名，是谓“戒奢屏”。
无独有偶，明朝开国皇帝朱元璋也有这样一个类似的屏风——“勿忘节俭屏”。朱元璋出身寒微，深知民间疾苦，登上皇帝宝座后，始终不忘根本，保持节俭本色。有一次，他偶然读到唐朝诗人李山甫的《上元怀古》：“南朝天子爱风流，尽守江山不到头。总为战争收拾得，却因歌舞破除休！尧将道德终无敌，秦把金汤可自由？试问繁华何处要，雨花烟草石城秋。”觉得诗中关于几位南朝帝王骄奢亡国的事例，读来很有教益，便命人将此诗刻于寝宫屏风之上，用来警醒自己勤俭治国，力戒骄奢。从此朱元璋更加严格要求自己，在位30年间，始终身体力行提倡节俭，朝野上下争相效仿，明朝初期呈现出政治清明、官员崇廉尚俭的良好局面，“勿忘节俭屏”也由此得名。
据《旧唐书·宪宗本纪》载：唐宪宗李纯初登大宝之时，经常阅读历朝实录，并认真撰写历史经验教训14篇，制成六扇“君臣事迹屏风”，置于朝堂之上，用以自警警人。刚开始李纯知行合一，励精图治，奋发有为，用历史镜鉴指导自身言行，亲贤臣远小人，任用裴度、李绛等人为相，平定叛乱，整顿财赋，选取名将李愬，消灭淮西节度使吴元济，使得其他藩镇相继降服，归顺朝廷，结束了长期以来藩镇割据、各自为政的局面，实现全国统一，重振大唐声威，史称“元和中兴”。
可正是这个唐宪宗李纯，在取得一些成就后，日渐骄奢，不能自持。他重用宦官吐突承璀，亲之爱之，使宦官势力大增；任用皇甫鏄、李吉甫而罢贤相裴度，国家日见衰败；迷信仙道，下诏全国求方士配长生不老药，遣宦官至凤翔迎佛骨。面对直臣韩愈、崔群诤谏，不但不听，反而发雷霆震怒，将进谏之人纷纷贬谪。最终，唐宪宗李纯自取其咎，不仅本人被宦侍谋杀，此后唐朝皇帝的废立，也都操纵于宦官之手。
三面屏风，年代不同，人物不同，故事也不同，前两个事例是正面启迪，讲述两段警醒守正、慎始慎终的治国佳话，后一个是反面警示，给出一个言行不一、虎头蛇尾的深刻教训，今日之人当引为镜鉴。
一是成功不易，守成更难。三位君王都曾各自创造一番丰功伟绩，但唐太宗李世民、明太祖朱元璋能守身以正，防微杜渐，慎始慎终，终于开创一片盛世，也给后人留下瞻仰丰碑，而唐宪宗李纯15年的治国之路前明后暗，功败垂成，令人扼腕。其初登大宝之时曾制作六扇“君臣事迹屏风”，想必也是心意诚恳，励志奋发，然时间一长，便将祖宗遗训和历史教训忘得干干净净，耽于游宴，最终死于宦侍之手。这样的例子，现实中也并不缺少，近年来查处的不少案例表明，一些贪腐官员也曾清廉不阿、秉公用权，但在从政道路上，未能坚定品格，守住成功，保住荣誉，最终走上违法违纪道路，沦为国家和人民的罪人。他们的功过得失，不是和李纯有几分相似吗？
二是凡事当知行合一。作为帝王能够重视前人得失，吸取治国理政经验，可为明理之君，这三位皇帝都做到了，但凡事更重要的是知行合一，身体力行，俗话说“目睹而躬形”，目睹很容易，宪宗熟读历史，背下来也非难事，其选取《辨邪正》《去奢泰》两篇文章用以自省，却不能用于实践，恰恰在选人用人上不辨良莠，不知裴度是忠臣而皇甫鏄不可重用，面对忠臣明谏，非但不听，反而将他们纷纷贬谪。这样的君主，即使熟读典籍，也深知可资借鉴的历史经验，但不去身体力行，又有什么用呢？这和当下一些官员熟知法律条文，案头也常摆着警示语录，但不能言行一致，台上大谈廉政，台下大搞贪腐，不是一个样子吗？