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孙婉容，孙式太极拳第三代传人，北京市级非遗项目——孙氏太极拳代表性传承人，承袭了前辈的武学精神与技艺，在数十年传播孙式太极拳的过程中成果显著。
创始人孙禄堂
孙式太极拳创始人孙禄堂（1860-1933年），河北完县东任家疃村人。自幼酷爱武术，且禀赋聪慧、勤奋好学。13岁时，孙禄堂拜形意名家李奎垣为师，开始读书兼习形意拳，并从此展开了长达60年对武与道的孜孜求索。3年后，武功已经出类拔萃，李奎垣看出孙禄堂在武术上的天赋，把他推荐给自己的师傳郭云深。当时郭云深是中国著名的形意拳大师之一，叱咤江湖数十年，几无败绩。一见面，郭云深即惊叹于孙禄堂的技击天赋，当即收入门下。之后，郭云深常对人说：“能得此子，实乃形意拳之幸也！”
郭云深与孙禄堂同吃同住，随时加以指导。带孙禄堂前往各地探访自己各怀绝技的師兄弟，目的就是要他们把各自的特长教给自己心爱的徒弟。孙禄堂悟性颇高，一教即会，因此也更得众师叔厚爱。1880年秋，郭云深又带孙禄堂去山西，拜访师兄车毅斋和宋世荣，其间，郭云深让孙禄堂与门内外各路高手广泛交流切磋，而孙禄堂则是战无不胜，且胜人而不伤人，谦逊如仪，郭云深赞叹道：“此子真能不辱其师。”
孙禄堂出众的品格、超绝的武功及非凡的禀赋给车毅斋和宋世荣留下深刻印象。1881年，擅长内功的宋世荣特意带信给孙禄堂，让他再赴晋交流。在征得郭云深同意后，孙禄堂这次到山西得到了宋世荣练神还虚之法，内功精进，已达虚境。宋世荣赞道：“禄堂仁棣，学于后，空于前。”此后，孙禄堂与郭云深一道研究整理形意拳之理法，并总结出形意拳的“三步功夫”“三层道理”“三种练法”。
1882年，修习形意拳达8年之久的孙禄堂为彻底揭示拳学原理，受师傅郭云深之命，赴北京白西园处研习《易经》。白西园对《易经》有精深研究，并深谙内家功夫，孙禄堂将《形意拳拳谱》与《易经》参照研究，并从此将中国传统武术的研究提升到哲学层面。
在白西园处，孙禄堂又幸遇郭云深老友也是老乡的程廷华。程廷华是八卦掌宗师董海川的得意弟子，功夫已近董公。相见后，孙禄堂的人品、悟性及功夫让程廷华钦佩，于是主动提出教孙禄堂八卦掌拳法。此时，一位南方武师一路挑战北上，所向披靡，程廷华的其他徒弟— —败在此人手下。刚跟程廷华学了一个单换掌的孙禄堂主动要求代师比武，并在一个回合之内将那位武师由屋内击出窗外。惊服之余的程廷华提出要孙禄堂在董海川坟茔前磕头拜师，而自己则代师传艺，但秉性忠厚的孙禄堂执意不从。形意拳已臻化境的孙禄堂在程廷华的悉心教授下，仅研习一年多就掌握了八卦掌的精髓，并感悟到形意拳与八卦掌理法在根本上相通不悖。故此孙禄堂精通了八卦掌理法以及点穴、轻功、八卦剑、七星杆等绝技，在与京城武林各派高手切磋较技中他总能轻取对方。程廷华深知孙禄堂的武功已在自己之上，遂劝孙禄堂仿效董海川师祖游历天下，以切磋和印证自己的武学。
1885年，孙禄堂开始徒步游历南北11省，访少林、朝武当、上峨眉，只要听说有高手，必造访请教。行程数万里，与人较技无数，一直没遇见与自己功夫相当的人。也正是在这期间，孙禄堂又幸遇文始派隐真，得其传授修道心法，并于榕城跟着一位达人研修《易经》。直至1887年冬，孙禄堂结束其为期两年多的壮行天下，返回故里。1888年，孙禄堂创蒲阳拳社。此时，其技击实战功夫已独步当时，从此开始探索完备的中华武学体系。郭云深临终时又将其所著《解说形意拳经》授予他，以示其正宗传人及掌门之位，尽管如此，孙禄堂始终未肯以此自居。
1912年，经友人介绍，孙禄堂结识了太极拳大家郝为桢。不久，郝为桢病困京城，后经孙禄堂延医诊治及悉心照顾而痊愈。郝为桢无以为报，在得知孙禄堂正对各派武术进行比较研究，且欲将太极、形意、八卦进行全面融合时，郝为桢主动将自己平生修炼所得太极拳理法提供给孙禄堂，以此表示报答之情。经交流，孙禄堂即彻底领悟其真谛并将太极拳术应用得出神入化，令郝为桢很是惊叹。
在武学路上苦心求索，为孙禄堂推进三拳合一奠定了坚实的基础，除对形意、八卦、太极三拳能精通其技理外，孙禄堂还融通各家拳术数百种，兼通儒、释、道诸学，尤精《易经》《丹经》《奇门遁甲》。且从1913年起，孙禄堂先后撰著了《形意拳学》《八卦拳学》《太极拳学》《拳意述真》《八卦剑学》等专著，开创了中国武学研究的新纪元。在中华武学史上，孙禄堂堪称迄今为止的最高代表人物之一。
孙禄堂以北宋陈抟、周敦颐、张载等人开创的“太极一气”宇宙观为基础，于1918年将三家之拳熔炼于一炉，三拳合一，创出了孙式太极拳，卓然自成一家，并创立拳与道合的崭新武学体系，尚武尚德。
习练之技法
拳与道合、三拳合一的孙式太极拳犹如行云流水，连绵不断，左右转身以开合相接，其本质的特点是将形意拳之内外合一和八卦拳之动静合一融蓄在太极拳的中和状态之中。走架时，重心无上下起伏、无左右晃动，通过活步使重心不断地在转换当中，强调单重。 形意、八卦、太极是一个有机的拳学整体，三者的关系是互补互融。因此，孙式太极拳是以太极阴阳互济，极尽柔顺之至为体;在运作的过程中参以先天、后天八卦相合之理，求以动中之静，内外合一，以极尽中和灵变之妙;在运作的每一时刻，则以形意拳之桩步运积体内一触即发的本能;在运作的状态上，以“顺中用逆，逆中行顺”为法则，统驭起站落翻;在运作的心理上，以无为养神为本，虚中以求中和为用，达致“不求胜人，而神行机圆人亦莫能胜之”的能量，具有极尽柔顺中和之至、极尽灵活巧变之至、极尽整实猛烈之至三大特征。
孙式太极拳以传统98式为主要演练套路，还有孙剑云97式太极拳、竞赛73式太极拳、简化35式太极拳、孙式太极剑等演练套路，与其他门派的太极拳相比，孙式太极拳是一种柔和、缓慢适度、曲伸轻灵、虚实分明、内外兼修的运动，具有防身、健身、养生、修身的作用，把形与意相结合。一气流行，即指的是以意行气，以气运身，行云流水，连绵不断，一伸一缩，一开一合，皆在一吸一呼之间。可以使习练者善养浩然之气，将气训至中和，气固而神自完，祛病延年，健康益寿。全套拳中开合式出现最多，足见其价值。再是步法，进步必跟、退步必撤、动作敏捷、行步靈活易变，太极拳就是练一气之拳，其本质的过活步，重心只可转换，不可上下起伏，不可左右晃动。
初学练拳往往苦于手脚不协调，不知道先动哪，后动哪，可用“手足无措”来形容。从表面上看是手脚的配合问题，实际是因为没有了解打拳的动力过程，腿和手的力量来自哪里，手脚就不可能配合得好，动作也就不会协调。所有的动力来源都是“始于足下”，即使在原地做开合手，也要靠移重心发出的蹬力来带动手臂，发力之关键是松胯。起（启动）于松胯，终（制动）于松胯。松胯相当于压缩弹簧，发出动力，加油门，而制动时也要有弹簧减震之势。松胯引发支撑腿蹬地发力，催动身体重心移动。身体要像起跑时一样，整体弹出去，尽管在太极拳中要慢而轻，但这与重心整体移动的概念是相同的，也是必须的。身体重心的移动带动身轴运动，身轴带动手脚运动。手脚不能单独动，一定是“被运动”。蓄势而发，顺势而行，前为后蓄，后借前势，每一个动作都做足、做到家，阳极而阴，顺逆转换，为后面蓄了势，后面的需借前势而出，不能硬动。
腿的动作过程基本是这样的：支撑腿松胯，蹬动重心，重心把移动腿催出，着地，随着脚滚动式落地，松胯，重心转换到移动腿，原发力腿跟上。无论动作多么复杂，由腿带身，由身带手，才能手脚整齐，周身一体，动作流畅，发力自然。
以“云手”为例：手云到右边，极力伸出，与之相合的则是肩胯的后缩，借着这个后缩力把左腿横着迈出，在左脚滚动落下的同时，身体重心被带动向左移动，身轴在平移的同时还要向左偏转约45度，这就带动手向左云出，一旦重心移动完毕，右脚跟上来，两手也云到最左边，然后随着重心向右脚转移，身轴也连移带转，把两手运动到右边。此时虽然脚没有迈出，但也仍在原地移动重心，仍然是靠这个动力来在运动身和手。
再看“懒扎衣”：“捋”，接前面的“右式搂膝拗步”，左手极力推出时腰带着肩胯里根在极力后缩，前胯一松身体整体向后“弹出”，后撤脚落地、松胯把重心接住，其情形恰如把自己推向后面，身体把两手引带回来，完成“捋”;挤，后捋到极处，坐满后脚跟时，后坐力承接到极处，借助地的反弹转为向前的力，完成阴阳转换，重心前移，手挤出;前脚落地接住身体前冲的力，腿用力撑住而胯松开，开始“刹车”，即手继续前进，而身体重心渐慢渐停并转而向后缩，在手已经挤到极处时身体也开始向后缩，后腿后撤开始绷，绷到最后转为按，重心移动与手脚配合与前面的捋转挤完全相同，只是手型和意念不同。四个动作，两进两退，都是借势而发，圆活转换，由松胯始，由松胯终，以重心带手走。
所有的动作都是按照这个规律，总括为一句话，就是根节催着梢节动，每一个动作上，做到贯穿始终，并不容易。
有人说，太极拳练起来那么慢，能有什么用呢？按照人们的常识，拳是用来打的，要打就得快，慢了就挨打。手快打手慢，似乎是天经地义的事。就算你很有功夫，脚下有根，身上有劲，手上有招，但你的动作那么慢，连别人的身都挨不到，有功夫也没用，这是个误解。因为太极拳是慢练快用，练时慢不等于用时也慢。比如：站桩，那是站在那里不动的，岂不比练太极拳的“慢”更慢？可是并没有任何一个练拳的人反对或轻视站桩，因为站桩太有用了，就像大厦的地基，越是高层的建筑，对地基的要求越高，可是，没有人因为地基是埋在地下看不见的而认为地基不重要。那么，练拳的地基就是站桩，太极拳的慢就相当于站桩，慢练快用，需要有一个循序渐进的训练过程。太极拳的慢，就是要练出发出去又拉得住的劲，即一股内劲。所以，太极拳要求慢，反而是增加了难度，特别是在孙式太极拳中，更具有挑战性。因为孙式太极拳的特点是进退活步，重心是在两脚间不断地转换，两手两脚同时都在不停地运动，且各自有运动路线，几乎没有对称的动作，也就是说，你的大脑要同时控制住四个不同的运动目标，还不算“九要”之类的种种规矩，手型手位、脚型脚位和手脚的配合，以及你还需要体味拳中的内劲、招式的内涵等，难度相当大。
孙式太极拳更深刻的意义在于“拳与道合”，从练拳而达到养心、修身和合道的作用，从始至终、从内到外都饱含太极之道、太极文化的哲理。孙式太极拳是对当时武学的全面总结与超越，其在武学实践方面，孙禄堂先生以自身绝伦的技击造诣、极高的道德修养和切实的教学成果，证明了孙式太极拳的正确与完备。因此，无论是武学思想还是理论成就，无论是技术体系还是实践成果，无论是道德修养还是个人技击造诣与实战战绩，至今无法企及。
几代人的传承
孙式太极拳全世界的习练者数以百万计，第二代传承人孙存周（1893-1963年），孙禄堂的次子，自幼秉承家教，深得太极、形意、八卦掌诸拳之精髓，尤以武术击技闻名于世。孙存周在武林中的轶事、传奇很多，是一位学养有素、武技高深、富有传奇色彩的武林奇人。孙存周先生有子女多人，女孙叔容、孙婉容，子孙宝亨，传其家学。
孙剑云 （1914-2003年），出生于北京，原籍河北省。孙禄堂之小女，文武兼修，书画文艺样样精通，得其父真传。精其拳术、技理、技艺，神韵酷似其父。孙剑云除修习孙式武学外，孙禄堂又请举人吴心谷弟子，到家中授其诗经与工笔画予以培养。她文武双全，学识广博，为其日后修习传承孙式武学文化及其他工作，奠定了坚实的基础。1931年随父到镇江的江苏省国术馆女子武术班任教，1937年毕业于北京美木专科学校国画班，精于山水、仕女画，解放后直到1959年任第一届全运会武术裁判长，被国家体委聘为名誉国家裁判，1963年北京市第二届武术表演赛被聘为副总裁兼裁判长。上世纪80年代，任北京市武协副主席、北京市武协孙式太极拳研究会会长、北京市形意拳研究会会长，她还编著有《孙式太极拳》《孙式大极拳简化套路》《形意拳》等书。
孙叔容 （1918-2005年），出生于北京，孙存周之女。幼承家学，得先祖父、先父教导，获益良多。1953年随父在北海公园习武教徒，1963年先父逝世，便在北京月坛公园定点义务教学授徒。6年中从学者200多人。孙叔容多年来搜集整理祖传武学资料，撰写了多篇有价值的论文，发表在《中华武术》《武魂》等杂志上，为弘扬传承孙式武学，承上启下，做出了极大贡献。孙叔容女儿孙明、孙昭皆承其传。
孙婉容，1927年6月出生，孙禄堂嫡孙女，孙存周小女，1951年北京师范大学体育系毕业。原中央体育学院训练竞赛科科长、副教授、射箭国际裁判，河南省开封市孙式拳研究会副理事长。幼年得父亲孙存周亲传，多年有幸在父亲身边聆听教诲，受益匪浅，使她在修习实践中通理达技，理论联系实际，为传承与光大孙式太极拳起了重要作用。从上世纪80年代初开始正式授拳，在中国科学院、北京体育大学、海淀区等地举办了多期孙式太极拳学习班、辅导员培训班，并为日、美、德等国来访的太极拳代表团或个人授课，学员多人在各级比赛中获优异成绩，最高者获全国第一名。从1990年到现在，先后被聘任为北京市及各地孙式拳及孙式武学研究会、协会、分会、研究中心等十余家单位的理事、副理事长、名誉会长、顾问、总顾问等职。2007年，被聘为中华武术第二大讲堂导师，并以大讲堂导师的名义被韩国武校聘去交流、任教。2009年被聘为海淀区武协会员单位辅导班教师，继续着培养学生和武术爱好者的教学工作。自2005年开始收徒，至今共收徒58人，有马如亮、张新明、岳耀明、叶兵、邓鵬飞、郭瑞卿、綦典强、李艳秋、王泉等，其中北京12人，河北、河南、甘肃等其他省市44人，国外2人，分别为新加坡、韩国。全国各地都有孙式太极拳的习练者，大部分省市地区均设有孙式太极拳研究会，在美国、英国、瑞典、斯里兰卡、新加坡、日本、韩国、捷克等国家也建立了孙式太极拳研究会，具有非常好的传承基础。
孙婉容承袭了前辈的武学精神和技艺，在传播孙式太极拳数十年的过程中成果显著。积极参加政府保护部门召开的有关非遗活动。在2019年北京世园会上，乌兰巴托“北京日”的中蒙建交70周年等活动中，传承人们都进行了孙式太极拳的表演和展示。现每周在北京体育大学义务教学，至今已有40多年，学员累计达数万人次以上，收效颇大。她至今仍笔耕不辍，著书立说，主编了《孙式太极拳剑》，并与其姐孙叔容、其弟孙宝亨等合作编著了《孙禄堂武学著作大全》简注、《孙禄堂武学著作大全》（增订本）《孙式太极拳竞赛套路教与学》等书，拍摄了《孙式太极拳》传统套路、简化套路及竞赛套路共3路教学录像带，制作了“中国太极拳名家大讲堂”《太极会中州》光盘，编述有《中国大百科全书》（体育项目条款）《体育运动竞赛组织与编排》（单项章节），编著有《中国太极拳传世经典——孙式太极拳剑》一书，并亲为该书套路配图示范，为理论与实践做出了很大的贡献。近些年来新出著作有《孙禄堂武学全集》《孙禄堂文武集》《孙存周武学集》《孙季容书画集·仕女篇》《孙禄堂武学集注》。
孙宝亨（1933-2014年），是孙禄堂之嫡孙、孙存周之子，幼年随父习练孙式太极拳，当时武术名家吴子珍、刘文友等常到家造访，获益良多。在高中和大学时，常在学校及运动会上表演太极拳，每每获得较高评价。1957年毕业于中国医科大学医疗系本科，从医及教学工作40余年。上世纪70年代在唐山铁路医院任职时曾传授孙式太极拳，有多人习练。自上世纪80年代初，随姑母孙剑云受邀参加上海太极拳名家表演及交流大会，曾在北京体育科学研究所从事运动医学的教学工作，多次参加国际运动医学研讨会，对提高运动员的体能做出了贡献，孙宝亨传子孙愚、孙恝、女孙怡。
孙恝，孙存周之次孙，孙宝亨之次子，1970年6月出生，孙式太极拳第四代传人，是北京市西城区孙式太极拳区级代表性传承人。
第五代弟子有：吴庆昊、时朝岩、张元驰功等数百人，孙式太极拳现已传至第六代。
目前在北京市西城区展览路街道博物馆内，筹建了孙式太极拳小型博物馆。在北京市学明艺术团、北京市国人拳道功夫会馆、河南省濮阳市孙式拳研究会，授牌成立了孙式太极拳培训基地。2012年河北省顺平县蒲阳拳社在孙婉容带领下进行复社，河北望都孙禄堂故里保留着孙禄堂墓地，建有孙禄堂公园、纪念馆，2019年4月5日，望都县政府还组织进行了孙禄堂公祭活动。