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摘 要： 本文以原型批评理论创始人弗莱的圣经U型叙事结构为理论依据，选取了美国短篇小说名家欧·亨利的三部作品《提线木偶》、《警察与赞美诗》、《双料骗子》进行文本分析，从而印证圣经叙事结构对欧·亨利作品创作的影响，以及作家朴素的人文关怀及基督教徒的自我救赎情结。
关键词： 圣经 叙事结构 欧·亨利 堕落 救赎
原型批评是二十世纪五六十年代流行于西方的一个十分重要的批评流派，其主要创始人是加拿大的诺思洛普·弗莱（Northrop Frye，1912-1991）。1957年他发表了成名作《批评的剖析》，集中阐释了神话原型批评思想，也因此奠定了他在批评界的卓越地位。弗莱认为，文学起源于神话，神话中包蕴着后代文学发展的一切形式与主题。“神话是一种核心性的传播力量，它使仪式具有原型的意义，变神谕成为原型叙述。因此，神话就是‘原型’”。他在另一本著作《伟大的代码—圣经与文学》第七章神话—叙事中这样写道：“《士师记》记叙了以色列反复背叛与回归的神话情节，并以此为背景讲了一系列传统部族英雄的故事。这个内容给了我们一个大体上是U型的叙事结构：背叛之后是落入灾难和奴役，随之是悔悟，然后通过解救又上升到差不多相当于上一次开始下降时的高度。”圣经的这种U型叙事结构对西方文学作品有非常深厚的影响。众多作家作品中人物的经历描述都有类似的结构框架。作为世界三大短篇小说家之一的美国作家欧·亨利，他的短篇小说作品也跳不开这样一个经典的叙事结构。
《提线木偶》的主人公詹姆斯本来应该是一位救死扶伤的医生，却干起小偷、骗子的营生，他在给钱德勒先生看病初时仍想撬开保险箱，把钱财拿走，可以说他“堕落”了。当听到黑人老仆对天使般的女主人不幸遭遇的讲述时，他的内心有了波澜壮阔的改变，他幡然“悔悟”。临别之际，他把自己身上仅剩的一点钱都留给钱德勒太太，并谎称是他先生留下的，给了不幸中的女人生活的希望，詹姆斯本人也通过这样的举动得到了“救赎”。从堕落到悔悟再到救赎，这就是圣经文学中典型的U型叙事结构。
在《警察与赞美诗》中，一个名叫苏比的流浪汉因为冬天来临无法再露宿街头，其内心的骄傲让他不屑于慈善机构接受帮助。于是在寒冷的街头，他几次三番作奸犯科，为的是想进监狱三个月度过寒冬。他砸商店玻璃、吃霸王餐、轻薄年轻女子、顺走别人的伞，可以说做尽了一切坏事，“堕落”得很彻底。等他在僻静的路边听到教堂里传出赞美诗的音乐，心灵受到极大震撼，下决心要改过自新、重新做人。小说中这样写道：“风琴师弹奏的赞美诗拨动了伏在铁栏杆上的苏比的心弦，……苏比的敏感心情同老教堂的潜移默化交融在一起，使他的灵魂猛然间出现了奇妙的变化。……顷刻间，这种新的思想境界令他激动万分。一股迅急而强烈的冲动鼓舞着他去迎战坎坷的人生。”（http：//baike.so.com/doc/2147574-2272290.html）当苏比在走投无路时，在赞美诗的感召下，决心做一个好人，回归神的怀抱，完成自我“救赎”，这是圣经U型叙事结构的翻版。
《双料骗子》一文中的主人公小利亚诺，也曾“堕落”过：赌博，负气杀人，接受他人的提议去冒充富人老夫妻的儿子以期谋利，这些都是罪过。他的“救赎”发生于遇到富人老夫妻之后，文中有这样的描述：“我到上校家的第一晚，他们领我到一间卧室里。不是在地板上铺一张床垫——而是一间真正的卧室，有床有家具。我入睡前，我那位假母亲走了进来，替我掖好被子。……这情形我永远忘不了，撒克先生。那以后一直是这样，将来也是这样。我说这番话，别以为我为自己的好处打算，你不要以小人之心度君子之腹。我几乎没有跟女人多说过话，也没有母亲可谈，但是对于这位太太，我们却不得不继续瞒下去。她已经忍受了一次痛苦；第二次她可受不了。”（http：//baike.so.com/doc/3975045-4170933.html）可见受到上校夫人的感化，小利亚诺已经迷途知返，打算重新做人。整个故事的叙事结构完全符合圣经U型结构的特点。
纵观以上三篇小说，故事内容尤其是主人公的遭遇都有着从堕落到自我救赎的相似历程，体现了圣经文学的U型结构。结构是为内容、主题服务的，欧·亨利由于自己的生活经历，特别能体会普通小人物的生活艰辛。法律面前无法做到人人平等，他只得寄希望于宗教。他希望宗教能给世间带来公正、幸福，让人们迷途知返，重归善良的本质。“把自己拔出泥淖；重新做人；征服那已经控制的邪恶，不含糊地努力追求”。他对这些人物饱含深情，愤怒于社会对他们的不公，唏嘘于生活给他们的磨难，并坚信他们最终都能走回正道。这是他作为基督教徒的博爱和自我救赎精神的体现，也是他朴素的人文关怀情结。
参考文献；
[1]卢玫.原型批评视角下的欧·亨利短篇小说研究[D].合肥：安徽大学，2011.
[2]诺思洛普·弗莱.批评的剖析[M].陈慧，袁宪军，吴伟仁译.天津：百花文艺出版社，2002.
[3]诺思洛普·弗莱著.郝振益，樊振帼，何成洲译.伟大的代码——圣经与文学[M].北京：北京大学出版社，1998.
[4]欧·亨利.欧·亨利短篇小说选：提线木偶[M].刘琳娟译.上海：复旦大学出版社，2011.
[5]阮温凌.走进迷宫——欧·亨利的艺术世界[M].北京：中国社会科学出版社，1997.
[6]王良存.麦琪是谁？——对《麦琪的礼物》圣经原型解读[J].宜春学院学报，2014（7）.
本文获2012年安徽省高校省级优秀青年人才基金项目《欧·亨利小说的圣经原型研究》（2012SQRW170）资金支持（省级一般项目，负责人：卢玫）
关键词： 圣经 叙事结构 欧·亨利 堕落 救赎
原型批评是二十世纪五六十年代流行于西方的一个十分重要的批评流派，其主要创始人是加拿大的诺思洛普·弗莱（Northrop Frye，1912-1991）。1957年他发表了成名作《批评的剖析》，集中阐释了神话原型批评思想，也因此奠定了他在批评界的卓越地位。弗莱认为，文学起源于神话，神话中包蕴着后代文学发展的一切形式与主题。“神话是一种核心性的传播力量，它使仪式具有原型的意义，变神谕成为原型叙述。因此，神话就是‘原型’”。他在另一本著作《伟大的代码—圣经与文学》第七章神话—叙事中这样写道：“《士师记》记叙了以色列反复背叛与回归的神话情节，并以此为背景讲了一系列传统部族英雄的故事。这个内容给了我们一个大体上是U型的叙事结构：背叛之后是落入灾难和奴役，随之是悔悟，然后通过解救又上升到差不多相当于上一次开始下降时的高度。”圣经的这种U型叙事结构对西方文学作品有非常深厚的影响。众多作家作品中人物的经历描述都有类似的结构框架。作为世界三大短篇小说家之一的美国作家欧·亨利，他的短篇小说作品也跳不开这样一个经典的叙事结构。
《提线木偶》的主人公詹姆斯本来应该是一位救死扶伤的医生，却干起小偷、骗子的营生，他在给钱德勒先生看病初时仍想撬开保险箱，把钱财拿走，可以说他“堕落”了。当听到黑人老仆对天使般的女主人不幸遭遇的讲述时，他的内心有了波澜壮阔的改变，他幡然“悔悟”。临别之际，他把自己身上仅剩的一点钱都留给钱德勒太太，并谎称是他先生留下的，给了不幸中的女人生活的希望，詹姆斯本人也通过这样的举动得到了“救赎”。从堕落到悔悟再到救赎，这就是圣经文学中典型的U型叙事结构。
在《警察与赞美诗》中，一个名叫苏比的流浪汉因为冬天来临无法再露宿街头，其内心的骄傲让他不屑于慈善机构接受帮助。于是在寒冷的街头，他几次三番作奸犯科，为的是想进监狱三个月度过寒冬。他砸商店玻璃、吃霸王餐、轻薄年轻女子、顺走别人的伞，可以说做尽了一切坏事，“堕落”得很彻底。等他在僻静的路边听到教堂里传出赞美诗的音乐，心灵受到极大震撼，下决心要改过自新、重新做人。小说中这样写道：“风琴师弹奏的赞美诗拨动了伏在铁栏杆上的苏比的心弦，……苏比的敏感心情同老教堂的潜移默化交融在一起，使他的灵魂猛然间出现了奇妙的变化。……顷刻间，这种新的思想境界令他激动万分。一股迅急而强烈的冲动鼓舞着他去迎战坎坷的人生。”（http：//baike.so.com/doc/2147574-2272290.html）当苏比在走投无路时，在赞美诗的感召下，决心做一个好人，回归神的怀抱，完成自我“救赎”，这是圣经U型叙事结构的翻版。
《双料骗子》一文中的主人公小利亚诺，也曾“堕落”过：赌博，负气杀人，接受他人的提议去冒充富人老夫妻的儿子以期谋利，这些都是罪过。他的“救赎”发生于遇到富人老夫妻之后，文中有这样的描述：“我到上校家的第一晚，他们领我到一间卧室里。不是在地板上铺一张床垫——而是一间真正的卧室，有床有家具。我入睡前，我那位假母亲走了进来，替我掖好被子。……这情形我永远忘不了，撒克先生。那以后一直是这样，将来也是这样。我说这番话，别以为我为自己的好处打算，你不要以小人之心度君子之腹。我几乎没有跟女人多说过话，也没有母亲可谈，但是对于这位太太，我们却不得不继续瞒下去。她已经忍受了一次痛苦；第二次她可受不了。”（http：//baike.so.com/doc/3975045-4170933.html）可见受到上校夫人的感化，小利亚诺已经迷途知返，打算重新做人。整个故事的叙事结构完全符合圣经U型结构的特点。
纵观以上三篇小说，故事内容尤其是主人公的遭遇都有着从堕落到自我救赎的相似历程，体现了圣经文学的U型结构。结构是为内容、主题服务的，欧·亨利由于自己的生活经历，特别能体会普通小人物的生活艰辛。法律面前无法做到人人平等，他只得寄希望于宗教。他希望宗教能给世间带来公正、幸福，让人们迷途知返，重归善良的本质。“把自己拔出泥淖；重新做人；征服那已经控制的邪恶，不含糊地努力追求”。他对这些人物饱含深情，愤怒于社会对他们的不公，唏嘘于生活给他们的磨难，并坚信他们最终都能走回正道。这是他作为基督教徒的博爱和自我救赎精神的体现，也是他朴素的人文关怀情结。
参考文献；
[1]卢玫.原型批评视角下的欧·亨利短篇小说研究[D].合肥：安徽大学，2011.
[2]诺思洛普·弗莱.批评的剖析[M].陈慧，袁宪军，吴伟仁译.天津：百花文艺出版社，2002.
[3]诺思洛普·弗莱著.郝振益，樊振帼，何成洲译.伟大的代码——圣经与文学[M].北京：北京大学出版社，1998.
[4]欧·亨利.欧·亨利短篇小说选：提线木偶[M].刘琳娟译.上海：复旦大学出版社，2011.
[5]阮温凌.走进迷宫——欧·亨利的艺术世界[M].北京：中国社会科学出版社，1997.
[6]王良存.麦琪是谁？——对《麦琪的礼物》圣经原型解读[J].宜春学院学报，2014（7）.
本文获2012年安徽省高校省级优秀青年人才基金项目《欧·亨利小说的圣经原型研究》（2012SQRW170）资金支持（省级一般项目，负责人：卢玫）