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1945年8月9日，日本召开御前会议，昭和天皇决定接受《波茨坦宣言》，无条件投降。时任内阁书记官长的迫水久常着手停战诏书的起草工作。
按惯例，天皇诏书要请相关专家起草，但这次是高度机密，迫水久常只能自己动笔完成草稿。12日清早，觉得自己很难再修改的迫水久常拨通了安冈正笃的电话。安冈正笃是战前日本著名的法西斯理论家，在当时领导阶层颇有名气。
若干年后，安冈正笃曾这样回忆自己修改诏书的原则：第一，必须选择任何国家败降时没用过的、可以代表日本天皇权威的辞令。第二，不能显示出日本是因战败力尽、不得已而投降的；必须说是受道义之所存、良心之至上而做的决定。
在这个思路下，安冈正笃对诏书进行了大量修改。其中，他认为最重要的有两处：
其一，将草稿中的“欲永远确保和平”改为“为万世开太平”，这句话出自“横渠四句教”：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这很显然是要为日本投降涂抹上一些光辉的色彩。
其二，在“朕欲忍其所难忍，堪其所难堪”一句前加上“义命之所存”。“义命”出自《春秋左传》的“以信行义，以义成命”，这是希望减少日本投降的被动性，增添道义的色彩。
安冈正笃特别叮嘱迫水久常，这两处是全篇诏书的着眼点，一定不能再改。然而经过内阁审议，“为万世开太平”一句被保留了，但“义命之所存”却改成了“时运之所命”。原来，“义命之所存”这句话在内阁引发了争论。大多数内阁成员认为，“义命”不是一个正式的词语，担心国民会听不懂。
最后几经争执，安冈正笃反复强调的“义命之所存”一句不但没保留，反而进一步被改成了“时运之所趋”。？笪摘自《世界知识》
按惯例，天皇诏书要请相关专家起草，但这次是高度机密，迫水久常只能自己动笔完成草稿。12日清早，觉得自己很难再修改的迫水久常拨通了安冈正笃的电话。安冈正笃是战前日本著名的法西斯理论家，在当时领导阶层颇有名气。
若干年后，安冈正笃曾这样回忆自己修改诏书的原则：第一，必须选择任何国家败降时没用过的、可以代表日本天皇权威的辞令。第二，不能显示出日本是因战败力尽、不得已而投降的；必须说是受道义之所存、良心之至上而做的决定。
在这个思路下，安冈正笃对诏书进行了大量修改。其中，他认为最重要的有两处：
其一，将草稿中的“欲永远确保和平”改为“为万世开太平”，这句话出自“横渠四句教”：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这很显然是要为日本投降涂抹上一些光辉的色彩。
其二，在“朕欲忍其所难忍，堪其所难堪”一句前加上“义命之所存”。“义命”出自《春秋左传》的“以信行义，以义成命”，这是希望减少日本投降的被动性，增添道义的色彩。
安冈正笃特别叮嘱迫水久常，这两处是全篇诏书的着眼点，一定不能再改。然而经过内阁审议，“为万世开太平”一句被保留了，但“义命之所存”却改成了“时运之所命”。原来，“义命之所存”这句话在内阁引发了争论。大多数内阁成员认为，“义命”不是一个正式的词语，担心国民会听不懂。
最后几经争执，安冈正笃反复强调的“义命之所存”一句不但没保留，反而进一步被改成了“时运之所趋”。？笪摘自《世界知识》