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在不少教师参与到“语文树旗”的“运动”中去的背景下，李凤老师也未能“免俗”，树起了“无痕语文”的旗帜。先前，尽管我知道，她的这一行为一定是多种因素共同作用的结果，尽管我对她从一开始认识就怀有一份真诚的敬意，但不必讳言，对她的“树旗”之举（包括“无痕”这一面独特的旗帜），我是有点“腹诽”的。但当我多次听她的课，特别是当我听她上面的这一堂课之后，我的想法有了改变：对于李凤老师来说，不着斧痕、自然清新、随物赋形或“行于当行，止于当止”的境界是一种执着的追求；而且，这种追求已然在她的课堂里，特别是在她与学生的对话中，逐渐成为一种现实。可以说，现在，“无痕语文”不是李凤老师刻意为自己加上的一个符号，而成了她的教育生命的一个鲜亮写照，成了她不断的教育行走过程中的一道深刻的“屐痕”。
在这里，关于“无痕”，我不想说得太多。我想就这一篇阅读文本的主题——“倾听”，结合自己近年来所研究的一个课题——“倾听教育”研究，来谈一点个人的观感。
这个课题是我与一所小学合作开展的。起初，我们就拟定了“行动纲领”：“倾听窗外，声声入耳；倾听师长，天天向上；倾听同伴，走向共生；倾听儿童，享受教育；倾听自我，反思成长。”《你一定会听见的》自然是实施“倾听教育”的一个很好的文本，同样，李凤老师的这一堂课也从一个角度诠释了“倾听教育”的“真义”。
这篇文本非苏教版教材，选自沪教版。这种越过“责任田”而向着外界的教学“了望”，我以为不仅表明了教者对文本作为一篇散文或者说作为一篇语文教材“语用”价值的重视与眷顾，也表明她对“倾听”问题是有所关注、有所倾情的，亦可以讲，这篇散文所表现的主题、所蕴含的意义对于教者而言是“于我心有戚戚焉”。事实上，看李凤老师上课，一个最为鲜明的印象是，她对学生的倾听，她对学生学习状态深深而又灵动的关注，所以，她与全体，与每一个个体都保持着真诚、亲和而又密切的精神对流。从这种对流中，你看不出有任何一点矫情、夸饰，甚至看不出有较多的努力、技艺，一切都是言出肺腑，都是风行水上。来看一个细节，她先与一位学生对话，然后，转向另一位学生：“刚才，你想说什么？”在这个看似波澜不惊的细节里面，我却读到她“一个都不能少”的教育情怀，看到她“一枝一叶总关情”的教育细心，也察知了一位成熟、优秀并且正在走向卓越的教师，她的宏大开放而又明敏善感的“倾听情结”。毫不夸张地说，没有这一点，就没有李凤老师作为优秀教师群体中的“这一个”（黑格尔语）的独特精神、别致风格，没有在一届届学生那里“亲其师，信其道”而介乎大姐与长辈之间的“李老师”的可敬形象、迷人风采。我甚至想说，李凤老师之所以选择了这篇文本来开一节大型而重要的公开课，其中必定有着一些“宿命”的因素：“倾听”着的老师必然会选择关于“倾听”并且倡导“倾听”的文本——“倾听”是她的教育精神的一个“原点”。
李凤老师倾听着学生，她也款款地带领着学生倾听“窗外”大自然的声音。这是非常值得宝贵的，因为我们的学生很多生活在水泥丛林之中，我们的教育也不允许他们经常去读一读“大自然三百页的书”（苏霍姆林斯基语），在很多时候，在很长时间里，师生几乎不接“地气”。在《“倾听教育”研究》开题论证会上，作为专家组组长的李吉林老师，最后特别关照我，不要把“倾听窗外”片面地理解为倾听社会，参与社会，而首先要让孩子们倾听天籁之音，倾听鸟啾虫叫，雷鸣风啸……李凤老师正是这样的，她总是争取或创造机会把学生带到乡村田野，带到林中海边。今天的这堂课，她无法带着大家投入自然怀抱，幕天席地，边读书，边赏景，边悟理，但你看，她在许多环节的处理方面，让我们感到“绿色课堂，绿色生活”的清新之风扑面而来。“森林交响曲”旋律之中的闭目冥想是如此，课后布置的一道关于“声音游戏”的作业也是这样，一个是对学生在自然中习得、收获的体悟、经验的即时激活，一个是有意识地把这种体悟、经验更好地延伸、放大。真的，“语文的外延等于生活的外延”，在此，我们感到它不是一句虚言或者空话。
当然，如果仅有对儿童或自然的倾听，那么，它未必就能成为一堂好的语文课。李凤老师在这一课中特别注意引领学生倾听文本，倾听文本的心跳。“品读精妙”环节，让学生静静地品味语言及其表达的思想之美，学生发表了许多真知灼见。海德格尔说，“讲本身就是听，讲是对我们所讲的语言的听”。学生的“讲”既是对文本、对作者心声的谛听，也是对其自身“内语言”的听，而这种“内语言”又是他个人与作者、与文字、与形象、与自然等多种元素碰撞和交融的结果。很显然，李凤老师的学生是善于讲的，也毋宁说，他们是善于“听”的。而“提问解疑”环节，学生们向思维更深处漫溯，他们提出许多很有质量的问题，也发表了不少颇具见地的意见，这些建立在他们对文本较为深入、深刻和深情的阅读与揣摩之上，而这些又自然是他们“倾听”文本的一种最佳姿势。著名学者高文教授说，提问是“将教师要教授的学习内容转化为学生想学习的内容的契机，必须教的东西不能教，必须将其转化为学生想学的东西，这就是发问的本质。”李凤老师在这一环节中以很平和的语气提出一个问题：“昨天，有同学问我，聋子会听吗？”这实在是一着高棋。此前，是不是有一个学生真的提出这个问题并不要紧，要紧的是，倘若学生囿于自身学力，还不能提出如此“切中肯綮”的问题，高明的教师却必须在文本的字里行间，在与作者的轻声细语里，在对作者心潮、思潮的“倾听”之中虑及并向学生抛出这个问题：听，是最关乎心灵的一种行为；仅有听觉器官的参与是远远不够的，心灵的“加盟”才是最重要的……
我并不十分着意于把李凤老师的这一课与我们的“倾听教育”，与它的“行动纲领”对照，当然如果一一对照的话，我们可以发现彼此之间有着或隐或显的内在关联。而提起“关联”，我忽然想到，“倾听”与“无痕”不也有着一种内在而深刻的关联吗？不错，如果在我们的课堂里形成了四通八达的“倾听”关系，如果“倾听”成为师生、生生、人（与）文之间的一种相处方式乃至一种生活状态，那么，我们的语文、我们的课堂、我们的教育都有可能是“无痕”的——当然，“无痕”绝不意味着（甚至就不是指）外在表现形式的丝丝入扣、水乳交融，更意味着彼此的“视界融合”，意味着师生走进了对方的心灵，进而使自我的心灵变得更为敞亮。
——李凤老师和她的课应该就是这样的。
（冯卫东，南通市教育科学研究中心副主任，特级教师，教授级中学高级教师，226001）
在这里，关于“无痕”，我不想说得太多。我想就这一篇阅读文本的主题——“倾听”，结合自己近年来所研究的一个课题——“倾听教育”研究，来谈一点个人的观感。
这个课题是我与一所小学合作开展的。起初，我们就拟定了“行动纲领”：“倾听窗外，声声入耳；倾听师长，天天向上；倾听同伴，走向共生；倾听儿童，享受教育；倾听自我，反思成长。”《你一定会听见的》自然是实施“倾听教育”的一个很好的文本，同样，李凤老师的这一堂课也从一个角度诠释了“倾听教育”的“真义”。
这篇文本非苏教版教材，选自沪教版。这种越过“责任田”而向着外界的教学“了望”，我以为不仅表明了教者对文本作为一篇散文或者说作为一篇语文教材“语用”价值的重视与眷顾，也表明她对“倾听”问题是有所关注、有所倾情的，亦可以讲，这篇散文所表现的主题、所蕴含的意义对于教者而言是“于我心有戚戚焉”。事实上，看李凤老师上课，一个最为鲜明的印象是，她对学生的倾听，她对学生学习状态深深而又灵动的关注，所以，她与全体，与每一个个体都保持着真诚、亲和而又密切的精神对流。从这种对流中，你看不出有任何一点矫情、夸饰，甚至看不出有较多的努力、技艺，一切都是言出肺腑，都是风行水上。来看一个细节，她先与一位学生对话，然后，转向另一位学生：“刚才，你想说什么？”在这个看似波澜不惊的细节里面，我却读到她“一个都不能少”的教育情怀，看到她“一枝一叶总关情”的教育细心，也察知了一位成熟、优秀并且正在走向卓越的教师，她的宏大开放而又明敏善感的“倾听情结”。毫不夸张地说，没有这一点，就没有李凤老师作为优秀教师群体中的“这一个”（黑格尔语）的独特精神、别致风格，没有在一届届学生那里“亲其师，信其道”而介乎大姐与长辈之间的“李老师”的可敬形象、迷人风采。我甚至想说，李凤老师之所以选择了这篇文本来开一节大型而重要的公开课，其中必定有着一些“宿命”的因素：“倾听”着的老师必然会选择关于“倾听”并且倡导“倾听”的文本——“倾听”是她的教育精神的一个“原点”。
李凤老师倾听着学生，她也款款地带领着学生倾听“窗外”大自然的声音。这是非常值得宝贵的，因为我们的学生很多生活在水泥丛林之中，我们的教育也不允许他们经常去读一读“大自然三百页的书”（苏霍姆林斯基语），在很多时候，在很长时间里，师生几乎不接“地气”。在《“倾听教育”研究》开题论证会上，作为专家组组长的李吉林老师，最后特别关照我，不要把“倾听窗外”片面地理解为倾听社会，参与社会，而首先要让孩子们倾听天籁之音，倾听鸟啾虫叫，雷鸣风啸……李凤老师正是这样的，她总是争取或创造机会把学生带到乡村田野，带到林中海边。今天的这堂课，她无法带着大家投入自然怀抱，幕天席地，边读书，边赏景，边悟理，但你看，她在许多环节的处理方面，让我们感到“绿色课堂，绿色生活”的清新之风扑面而来。“森林交响曲”旋律之中的闭目冥想是如此，课后布置的一道关于“声音游戏”的作业也是这样，一个是对学生在自然中习得、收获的体悟、经验的即时激活，一个是有意识地把这种体悟、经验更好地延伸、放大。真的，“语文的外延等于生活的外延”，在此，我们感到它不是一句虚言或者空话。
当然，如果仅有对儿童或自然的倾听，那么，它未必就能成为一堂好的语文课。李凤老师在这一课中特别注意引领学生倾听文本，倾听文本的心跳。“品读精妙”环节，让学生静静地品味语言及其表达的思想之美，学生发表了许多真知灼见。海德格尔说，“讲本身就是听，讲是对我们所讲的语言的听”。学生的“讲”既是对文本、对作者心声的谛听，也是对其自身“内语言”的听，而这种“内语言”又是他个人与作者、与文字、与形象、与自然等多种元素碰撞和交融的结果。很显然，李凤老师的学生是善于讲的，也毋宁说，他们是善于“听”的。而“提问解疑”环节，学生们向思维更深处漫溯，他们提出许多很有质量的问题，也发表了不少颇具见地的意见，这些建立在他们对文本较为深入、深刻和深情的阅读与揣摩之上，而这些又自然是他们“倾听”文本的一种最佳姿势。著名学者高文教授说，提问是“将教师要教授的学习内容转化为学生想学习的内容的契机，必须教的东西不能教，必须将其转化为学生想学的东西，这就是发问的本质。”李凤老师在这一环节中以很平和的语气提出一个问题：“昨天，有同学问我，聋子会听吗？”这实在是一着高棋。此前，是不是有一个学生真的提出这个问题并不要紧，要紧的是，倘若学生囿于自身学力，还不能提出如此“切中肯綮”的问题，高明的教师却必须在文本的字里行间，在与作者的轻声细语里，在对作者心潮、思潮的“倾听”之中虑及并向学生抛出这个问题：听，是最关乎心灵的一种行为；仅有听觉器官的参与是远远不够的，心灵的“加盟”才是最重要的……
我并不十分着意于把李凤老师的这一课与我们的“倾听教育”，与它的“行动纲领”对照，当然如果一一对照的话，我们可以发现彼此之间有着或隐或显的内在关联。而提起“关联”，我忽然想到，“倾听”与“无痕”不也有着一种内在而深刻的关联吗？不错，如果在我们的课堂里形成了四通八达的“倾听”关系，如果“倾听”成为师生、生生、人（与）文之间的一种相处方式乃至一种生活状态，那么，我们的语文、我们的课堂、我们的教育都有可能是“无痕”的——当然，“无痕”绝不意味着（甚至就不是指）外在表现形式的丝丝入扣、水乳交融，更意味着彼此的“视界融合”，意味着师生走进了对方的心灵，进而使自我的心灵变得更为敞亮。
——李凤老师和她的课应该就是这样的。
（冯卫东，南通市教育科学研究中心副主任，特级教师，教授级中学高级教师，226001）