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北京城内出现外国使馆区，这种“租界”性质的特区是北京城市、半殖民地的一个重要标志。“租界”的出现，对北京近代城市发展影响甚巨。排除丧权辱国的政治腐败，这座城中城的现代城市建设和管理经验，开启了北京城市以后100年的城市建设的变革。
北京古城风貌、古民居四合院的衰落主要有3个阶段：第一个阶段是鸦片战争后，外国列强在京的建设；第二个阶段是民国初期十几年民国政府和新兴资产阶级拆旧盖新的大规模建设；第三个阶段是近50年来大规模的城市建设。
北京古城风貌、古民居四合院向近代风格北京民居最大的变化，就是从平房向楼房（洋楼）的转化。19世纪末至20世纪初北京城内新建了很多中西结合的砖石结构多层民居和临街商业用房，也有不少纯西式的别墅（洋楼）和“筒子楼”式的公寓的出现。而“火柴盒”式单元结构住宅则是近几十年才有的，也是对传统民居破坏力最强的建筑形式。
北京最早的西式砖石结构楼房是教堂，出现在元代大都城内，明清后北京城内教堂更多，均为楼房建筑。到新中国成立前夕的1948年，北京城内共有天主教堂65座，基督教教堂72座。
19世纪欧美列强用武力打开中国封闭的大门。在北京主要是以东、西交民巷使馆区和教堂、医院、银行等的建设，突破传统四合院的模式，建设富有时代特征，采用新技术、新材料、新理念的住宅。鸦片战争之后，外国人开办的使馆、公寓、医院、学校等建筑大量出现，开始改变了几千年来北京的城市风貌。到清末民初，建筑风格与形式各不相同的西式楼房已达百座以上，在古老的北京城中独具一格。
1916年，在城里出现了两个别墅区，即美国洛克菲勒基金会在建设协和医院的同时在医院附近的外交部街胡同和东单北极阁胡同建造的两处有几十座欧式别墅组成的别墅群。
西方建筑另一类别是饭店。“自清末以来，交通日便，新式旅店勃兴林立，而内城尤盛。盖自外商竞设饭店，禁例渐破。达官富贵冠盖往来，大都栖息外商饭店”。
民国以后，除外国教会所建医院外，中国自建的医院也开始出现。
楼房是现代城市的基本特征，相对平房而言，其实用性、功能性、经济性、舒适性等方面更适合于人类生活质量提高的需要，所以说，北京古城风貌的破坏是由近代一场“楼房革命”为代表的。
北京古城的衰落虽始于百年前，但整个衰落过程缓慢，西式楼房建筑的萌芽始终没有迅速成长起来，也没有破坏古城风貌的整体格局。如果没有外来势力，北京风貌也会发展变化，但这种推论缺乏历史根据，无论从政治条件、经济条件、技术条件等方面考察，还是从意识形态、传统伦理方面分析，北京不具备突破几千年东方封建建筑樊篱的条件。借助外力，开始了建筑风格、建筑形式的大变化，直到今日。
上世纪50年代之后，四合院的衰落比较严重，其中，有政治原因，也有经济原因，也有类似唐山地震的自然灾害的原因，总之是民居名宅大量消亡。到上个世纪末四合院仅存4000多所，这些四合院虽残破但基本格局尚存在，这其中有文物保护价值的仅1000所左右。
到清末民初，随着西方文化的影响，在北京出现了中西合璧的居住建筑。其具体表现在：一是建筑形式上，在一些较大的四合院中，建起了西式的楼房，有的甚至就直接建起了西式楼房；二是在建筑材料上，开始使用砖石结构代替传统的土木结构。
不断出租的大杂院
说起北京的大杂院也可追溯得很远，但是，这里的大杂院主要是指原来的四合院中由单一的一家一户居住变成了几家，甚至十几家、几十家住在一所院子中，彼此没有了过去的亲缘关系。大杂院，顾名思义，首先是大，其次是杂。“大”指的是地域，“杂”便是指居住者的成分。
大杂院的产生以及发展到后来在北京城内占到半数的比例，是有一个过程的。从清入关以来，北京一直实行满汉分城居住的政策。满族人在内城，汉族人住外城。其住宅多为单门独户、自守一寓，这种居住政策一直持续到清朝末年，到了清末，大批汉族官员不仅在外城置地建房，随着地位的上升又相继在内城里购置了房产。
1911年，辛亥革命后，满清的旧官僚贵族走向没落，满汉分住的格局被彻底打破，一些失去俸禄的旗人及世代为官的旗人家庭因生活所迫，不得不将自己的祖产出租他人以收点房租钱，有的不得不将全部房产典押出去，最后连自己的老宅子也守不住，卖完房产，甚至租住他人的房屋以栖身。
民国期间，北京四合院内的居民大多数日子过得越来越艰难，原来购买的四合院便开始逐渐出租。先租出自己不愿住的东南房，再租西房，最后连耳房都租出去了，只留下北房自己住。有的为了多租几间房，在自己的院子里挤盖了几间小房用来出租；有的房主将前院、后院划出租与他人，有的将房产全部卖掉，自己也变成了租住他人房屋的檐下客。原先租住别人的独门独院，政局乱了，物价飞涨，租不起了。只好从租整座院子、租大院子改租为小院。从租几间房，改租一间房。居住条件 逐渐降低。
随着大杂院的权属越来越分散，院内住房越盖越多，到后来已经无法辨认当初的痕迹了，无法体会独门独户的“尊卑有序，内外有别”的“四合院”的特点了，被一种由居住而形成的“远亲不如近邻”的情结所替代，形成了新的人与人、家与家的关系，大杂院之中的每个家庭的门与门、窗与窗相距很近，很多屑于隐私的东西，暴露在院落之内，尽管有很多不便之处，但是在中国传统文化氛围之中，形成了一家有难，大家帮助的人际关系，有些邻居间的亲情远远超过了血缘间的亲情，在北京城内由同院邻居照顾直至送终的孤寡老人和照顾的孤儿不在少数，以至于离开了生活多有不便的大杂院住上了新楼房的人仍然不忘过去的老邻居，留恋大杂院的亲情。
北京古城风貌、古民居四合院的衰落主要有3个阶段：第一个阶段是鸦片战争后，外国列强在京的建设；第二个阶段是民国初期十几年民国政府和新兴资产阶级拆旧盖新的大规模建设；第三个阶段是近50年来大规模的城市建设。
北京古城风貌、古民居四合院向近代风格北京民居最大的变化，就是从平房向楼房（洋楼）的转化。19世纪末至20世纪初北京城内新建了很多中西结合的砖石结构多层民居和临街商业用房，也有不少纯西式的别墅（洋楼）和“筒子楼”式的公寓的出现。而“火柴盒”式单元结构住宅则是近几十年才有的，也是对传统民居破坏力最强的建筑形式。
北京最早的西式砖石结构楼房是教堂，出现在元代大都城内，明清后北京城内教堂更多，均为楼房建筑。到新中国成立前夕的1948年，北京城内共有天主教堂65座，基督教教堂72座。
19世纪欧美列强用武力打开中国封闭的大门。在北京主要是以东、西交民巷使馆区和教堂、医院、银行等的建设，突破传统四合院的模式，建设富有时代特征，采用新技术、新材料、新理念的住宅。鸦片战争之后，外国人开办的使馆、公寓、医院、学校等建筑大量出现，开始改变了几千年来北京的城市风貌。到清末民初，建筑风格与形式各不相同的西式楼房已达百座以上，在古老的北京城中独具一格。
1916年，在城里出现了两个别墅区，即美国洛克菲勒基金会在建设协和医院的同时在医院附近的外交部街胡同和东单北极阁胡同建造的两处有几十座欧式别墅组成的别墅群。
西方建筑另一类别是饭店。“自清末以来，交通日便，新式旅店勃兴林立，而内城尤盛。盖自外商竞设饭店，禁例渐破。达官富贵冠盖往来，大都栖息外商饭店”。
民国以后，除外国教会所建医院外，中国自建的医院也开始出现。
楼房是现代城市的基本特征，相对平房而言，其实用性、功能性、经济性、舒适性等方面更适合于人类生活质量提高的需要，所以说，北京古城风貌的破坏是由近代一场“楼房革命”为代表的。
北京古城的衰落虽始于百年前，但整个衰落过程缓慢，西式楼房建筑的萌芽始终没有迅速成长起来，也没有破坏古城风貌的整体格局。如果没有外来势力，北京风貌也会发展变化，但这种推论缺乏历史根据，无论从政治条件、经济条件、技术条件等方面考察，还是从意识形态、传统伦理方面分析，北京不具备突破几千年东方封建建筑樊篱的条件。借助外力，开始了建筑风格、建筑形式的大变化，直到今日。
上世纪50年代之后，四合院的衰落比较严重，其中，有政治原因，也有经济原因，也有类似唐山地震的自然灾害的原因，总之是民居名宅大量消亡。到上个世纪末四合院仅存4000多所，这些四合院虽残破但基本格局尚存在，这其中有文物保护价值的仅1000所左右。
到清末民初，随着西方文化的影响，在北京出现了中西合璧的居住建筑。其具体表现在：一是建筑形式上，在一些较大的四合院中，建起了西式的楼房，有的甚至就直接建起了西式楼房；二是在建筑材料上，开始使用砖石结构代替传统的土木结构。
不断出租的大杂院
说起北京的大杂院也可追溯得很远，但是，这里的大杂院主要是指原来的四合院中由单一的一家一户居住变成了几家，甚至十几家、几十家住在一所院子中，彼此没有了过去的亲缘关系。大杂院，顾名思义，首先是大，其次是杂。“大”指的是地域，“杂”便是指居住者的成分。
大杂院的产生以及发展到后来在北京城内占到半数的比例，是有一个过程的。从清入关以来，北京一直实行满汉分城居住的政策。满族人在内城，汉族人住外城。其住宅多为单门独户、自守一寓，这种居住政策一直持续到清朝末年，到了清末，大批汉族官员不仅在外城置地建房，随着地位的上升又相继在内城里购置了房产。
1911年，辛亥革命后，满清的旧官僚贵族走向没落，满汉分住的格局被彻底打破，一些失去俸禄的旗人及世代为官的旗人家庭因生活所迫，不得不将自己的祖产出租他人以收点房租钱，有的不得不将全部房产典押出去，最后连自己的老宅子也守不住，卖完房产，甚至租住他人的房屋以栖身。
民国期间，北京四合院内的居民大多数日子过得越来越艰难，原来购买的四合院便开始逐渐出租。先租出自己不愿住的东南房，再租西房，最后连耳房都租出去了，只留下北房自己住。有的为了多租几间房，在自己的院子里挤盖了几间小房用来出租；有的房主将前院、后院划出租与他人，有的将房产全部卖掉，自己也变成了租住他人房屋的檐下客。原先租住别人的独门独院，政局乱了，物价飞涨，租不起了。只好从租整座院子、租大院子改租为小院。从租几间房，改租一间房。居住条件 逐渐降低。
随着大杂院的权属越来越分散，院内住房越盖越多，到后来已经无法辨认当初的痕迹了，无法体会独门独户的“尊卑有序，内外有别”的“四合院”的特点了，被一种由居住而形成的“远亲不如近邻”的情结所替代，形成了新的人与人、家与家的关系，大杂院之中的每个家庭的门与门、窗与窗相距很近，很多屑于隐私的东西，暴露在院落之内，尽管有很多不便之处，但是在中国传统文化氛围之中，形成了一家有难，大家帮助的人际关系，有些邻居间的亲情远远超过了血缘间的亲情，在北京城内由同院邻居照顾直至送终的孤寡老人和照顾的孤儿不在少数，以至于离开了生活多有不便的大杂院住上了新楼房的人仍然不忘过去的老邻居，留恋大杂院的亲情。