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我们正在建设“富强、民主、文明、和谐”的国家，国家命运与个人命运紧密相关。要得到命运函数的正当值，最好的办法，当然是按照人类已被证实的取得了最好结果的办法做就是了
无论大人还是小孩，喜欢听故事都是人的天性。不过，上一期拙文《人间命运的数学模型》中讲故事多了点，说理的时候有点仓促。这次先从当今社会科学中的显学经济学说起——从跟经济学相关的人说起。
两位经济学人对命运的看法
经济学是当今社会科学中用到数学最多的一门学科，虽然现在很多经济学论著中用到数学的地方往往很抽象，距离真实世界和真实经济生活比较远，但大量数学的应用无疑使它显得比其他人文社会科学更有“科学”性。更有意义的是，从字面来看，经济学是经世济民之学，它是主要研究财富问题的学问——首先，财富特别是物质财富是人们进行其他各种活动的基础，离开了物质财富，则沦为饿殍，命都没了，还能干啥别的？其次，财富是多数人发财梦想的标的。
经济学人中有位获得过诺贝尔经济学奖的理论大家保罗·萨缪尔森，写过一部影响极大的《经济学》教科书。我多年前也曾看过这部教材，今天还依稀记得，其中说及发财时，讲到要有诸般条件，其中之一就是“命运（或幸运？）”。手边资料中能查证的是，萨缪尔森1986年（时年七十一岁，已是孔子所谓从心所欲而不逾矩的年纪）写了一篇非第一人称的《自述》，开篇就是表达对自己“命运多幸”的喜悦：
“萨缪尔森真是一生幸运，总是待遇优渥、工作轻松。聪明的少年时代，深得父母的宠爱赞赏。他天生就适合做学问，经济学好像是为他而生。他热望的每项荣誉都很早降临到他身上，在大学时代就获得了社会科学奖章。1970年（五十五岁）成为获得诺贝尔经济学奖的第一位美国人。他在学术上所获的各种奖，是在神奇森林中所得到的不可思议的猎物。”
另一位经济学人大师松下幸之助，虽在经济学理论上无系统著述，但对经济学的实践成就则非常牛——此人白手起家做企业，做到了不差钱的人，人称“经营之神”，而且赢得了人们发自内心的尊敬。他身体从小较差，随时可能夭折，结果高寿至九十五岁。松下对经济管理工作有很多思考，其著作等身，值得做企业者学习，哈佛大学商学院还有教授写过研究松下幸之助的管理思想和方法的专著。1979年（时年七十五岁），松下在接受某杂志的专访时，这样说道：
“不管怎么说，我是比较偏向相信命运的。不论如何努力，若不是幸运相陪，我绝对不能成功。因此每逢难题发生时，我总认为命运会作最后的裁决，所以不会特别担忧。我经常告诉别人，说自己的运气很好，这是事实而非谦虚。像我这样身体赢弱、又无资金的人，纵使能勉强创业，也根本没有成功的希望。而我却能如此顺利地拓展事业，或许可以说是命中注定……”
历史人物的命运观
历史唯物主义的一个基本观点是人民群众创造历史，但也不否认大人物的作用，因为总有一些人对历史有更为深刻的影响。大人物们通常比草民更能操控自己的命运和影响别人的命运，他们怎么看命运呢？
一生“与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷；与人奋斗，其乐无穷”的毛主席，无疑是大大的唯物主义者了。中国民间传说着很多关于这位大唯物主义者的段子，诸如“八三四一”——毛主席青年时期，有人算命预言他寿命八十三岁，掌握最高权力四十一年。但唯物主义者们还是不相信颇有点唯心主义的命运之说的。这里说的却是某一次，毛主席读《南史·梁武帝纪》，在书页的天头，他用红色铅笔写下了唐代诗人李商隐《筹笔驿》中的两句：“时来天地皆同力，运去英雄不自由。”——用有很唯心主义特色的“时来运去”表达对梁武帝萧衍命运的感喟！萧衍富有才略，开建梁朝，在位四十八年，是很有正面作为的皇帝，而且严于律己，个人生活简朴，可最后因一些失误，致宗室子弟互杀，引来逆臣叛乱，弄到梁武帝被囚饿死。
毛主席是马克思主义者。马克思主义的创立者马克思，曾经也论及过命运。好小伙儿马克思热恋上了“美眉”燕妮，在情诗中提及了命运：“命中注定我不能希求的事物，只因为你望了一眼，它自己就钻进了我的心间！”
如果说恋爱中青年的激情之话不能作证，还可看看这段话：
“最先朝气蓬勃地投入生活的人，他们的命运是令人羡慕的，但愿我们的命运也同样如此。”
这是马克思1843年5月给友人的信中写的，表达了在事业和生活上对命运的期望。伟大的马克思当时已经是二十五岁的成年人了。后来，马克思仅在《德意志意识形态》（1845—1846年）一书中提到过“阶级决定个人命运”，其著作中没有再提及“命运”。其实，不是他没有深入思考过命运，而是社会历史及自己个人命运有深刻体验的马克思更多地在思考人类的命运，其中一个重要成果就是：人类社会必然会从低的原始社会，几经发展而至最高的共产主义社会——有人称之为历史决定论或历史主义。
随口再说个资产阶级的大人物吧。历史学家的研究证明，大魔头阿道夫·希特勒非常相信命运。历史学家海因茨·赫内发现，1932年12月，希特勒致信某亲信说，自己的对手过于强大，对于争取组阁“几乎失去了胜利的信心”、“放弃了一切希望”，于是求教了一位算命先生，这位算命先生在1933年元旦写了首批命诗中说：“通向目标之路仍未通畅，合适的助手尚待集中。但在三天后，形势将全都变样。而在月底前的那天，你将时来运转，目标在望！”在 1933年1月4日，希特勒的命运果然开始了转机，而1月30日，四十三岁的奥地利人希特勒竟然成了德国总理！希特勒在其大著《我的奋斗》中，开头就强调了自己的命运感：
“今天在我看来，命运竟然选择莱茵河畔的勃劳瑙作为我的出生地，似乎是一种天意。因为这个小小的城镇坐落在两个日耳曼国家的边境上，而我们年轻一代的人至少已把竭尽全力统一两国作为我们毕生的工作。在我看来，这个边境上的小城市成了一项伟大使命的象征。”
希特勒的重要对手之一温斯顿·邱吉尔等也有强烈的命运感。有证据显示，那些曾影响了千千万万人命运的大人物，多数都有强烈的命运感，觉得自己生来就是负有“伟大使命”。理查德·尼克松在《领袖们》一书中，就讲到了多位他交往过的这样的大人物。
一切全靠我们自己
据我的观察，处于社会底层和上层的人是比较相信命运的，而处于社会中间阶层的人最不相信命运。处底层者经常遇到自己无能为力的问题，希求有某种超力量来帮助自己或者无奈地听任命运；处上层者回想一下自己能到如今地步——当年同伴同学同事中比自己聪明的、努力的多了，为啥只有自己发达了，贫富贵贱穷通之分真是命运啊。
自西方文艺复兴运动反对中世纪宗教迷信而提倡崇尚理性以来，越来越多的是以崇尚科学为荣，我亦然。但唠叨多多，无非还是说对于“命运”，不管你信不信，我反正是信了。但对待命运，不妨听一下松下幸之助在前面引语之后所接着说的：
“虽然人类最终的结果是取决于命运，但应该努力之处还是得全力以赴，不脚踏实地，老叫唤‘听天由命’是没有用的。”
这里再重申前面提过的人民群众创造历史的历史唯物主义基本观点，和前文说过的人间命运可建立数学模型，人们可发挥主观能动性得出不同结果。
无论是个人还是社会，这种事实很多。例如学习知识可以增加能力，得到不同的命运结果。毛主席总能获得斗争的胜利，一个原因是别人晚上都睡觉了，他老人家还在读史书，刻苦学习前人的斗争经验和智慧。对于社会，通过抗争更可以得到不同的命运结果。按下历史上的暴力革命不表，美国刁民马丁·路德·金等通过和平抗争而不是忍气吞声，使人权和民权得到伸张、法制得以健全，这种事例也不少。
我们正在建设“富强、民主、文明、和谐”的国家，国家命运与个人命运紧密相关。要得到命运函数的正当值，我们怎么努力？最好的办法，当然是按照人类已被证实的取得了最好结果的办法做就是了。彼亦人也，此亦人也，人同此心，心同此理，所以我们要说普世价值。老子在《道德经》中就告诫过：“不知常，妄作，凶。”——不懂得人类常识、不遵重普世价值、不按照历史主流规律，自以为是地胡搞，必然没有好结果。“知常容；容乃公；公乃全；全乃天；天乃道；道乃久；没身不殆。”——懂得、尊重和遵守普世价值原则，就会包容人民（让人民有更大自由），从而得到公平正义，进而完善，就符合天理民心，就符合人间大道，从而能可持续发展，永远也不衰落完蛋。孙中山先生也说过：“世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。”
我们追求幸福的道路不会一马平川，就像“民主”，总会有个别一把手独断专行胡搞，而出现命运的变数；但正如温家宝同志说的：“我相信，中国的民主会根据中国的国情循序渐进地得到发展。这是任何力量所阻挡不住的。”更何况，历史终究是人民群众创造的。很有普世价值性的《国际歌》，旋律雄壮激越，歌词大义凛然，其中有一段唱道：“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝！要创造人类的幸福，全靠我们自己！”
无论大人还是小孩，喜欢听故事都是人的天性。不过，上一期拙文《人间命运的数学模型》中讲故事多了点，说理的时候有点仓促。这次先从当今社会科学中的显学经济学说起——从跟经济学相关的人说起。
两位经济学人对命运的看法
经济学是当今社会科学中用到数学最多的一门学科，虽然现在很多经济学论著中用到数学的地方往往很抽象，距离真实世界和真实经济生活比较远，但大量数学的应用无疑使它显得比其他人文社会科学更有“科学”性。更有意义的是，从字面来看，经济学是经世济民之学，它是主要研究财富问题的学问——首先，财富特别是物质财富是人们进行其他各种活动的基础，离开了物质财富，则沦为饿殍，命都没了，还能干啥别的？其次，财富是多数人发财梦想的标的。
经济学人中有位获得过诺贝尔经济学奖的理论大家保罗·萨缪尔森，写过一部影响极大的《经济学》教科书。我多年前也曾看过这部教材，今天还依稀记得，其中说及发财时，讲到要有诸般条件，其中之一就是“命运（或幸运？）”。手边资料中能查证的是，萨缪尔森1986年（时年七十一岁，已是孔子所谓从心所欲而不逾矩的年纪）写了一篇非第一人称的《自述》，开篇就是表达对自己“命运多幸”的喜悦：
“萨缪尔森真是一生幸运，总是待遇优渥、工作轻松。聪明的少年时代，深得父母的宠爱赞赏。他天生就适合做学问，经济学好像是为他而生。他热望的每项荣誉都很早降临到他身上，在大学时代就获得了社会科学奖章。1970年（五十五岁）成为获得诺贝尔经济学奖的第一位美国人。他在学术上所获的各种奖，是在神奇森林中所得到的不可思议的猎物。”
另一位经济学人大师松下幸之助，虽在经济学理论上无系统著述，但对经济学的实践成就则非常牛——此人白手起家做企业，做到了不差钱的人，人称“经营之神”，而且赢得了人们发自内心的尊敬。他身体从小较差，随时可能夭折，结果高寿至九十五岁。松下对经济管理工作有很多思考，其著作等身，值得做企业者学习，哈佛大学商学院还有教授写过研究松下幸之助的管理思想和方法的专著。1979年（时年七十五岁），松下在接受某杂志的专访时，这样说道：
“不管怎么说，我是比较偏向相信命运的。不论如何努力，若不是幸运相陪，我绝对不能成功。因此每逢难题发生时，我总认为命运会作最后的裁决，所以不会特别担忧。我经常告诉别人，说自己的运气很好，这是事实而非谦虚。像我这样身体赢弱、又无资金的人，纵使能勉强创业，也根本没有成功的希望。而我却能如此顺利地拓展事业，或许可以说是命中注定……”
历史人物的命运观
历史唯物主义的一个基本观点是人民群众创造历史，但也不否认大人物的作用，因为总有一些人对历史有更为深刻的影响。大人物们通常比草民更能操控自己的命运和影响别人的命运，他们怎么看命运呢？
一生“与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷；与人奋斗，其乐无穷”的毛主席，无疑是大大的唯物主义者了。中国民间传说着很多关于这位大唯物主义者的段子，诸如“八三四一”——毛主席青年时期，有人算命预言他寿命八十三岁，掌握最高权力四十一年。但唯物主义者们还是不相信颇有点唯心主义的命运之说的。这里说的却是某一次，毛主席读《南史·梁武帝纪》，在书页的天头，他用红色铅笔写下了唐代诗人李商隐《筹笔驿》中的两句：“时来天地皆同力，运去英雄不自由。”——用有很唯心主义特色的“时来运去”表达对梁武帝萧衍命运的感喟！萧衍富有才略，开建梁朝，在位四十八年，是很有正面作为的皇帝，而且严于律己，个人生活简朴，可最后因一些失误，致宗室子弟互杀，引来逆臣叛乱，弄到梁武帝被囚饿死。
毛主席是马克思主义者。马克思主义的创立者马克思，曾经也论及过命运。好小伙儿马克思热恋上了“美眉”燕妮，在情诗中提及了命运：“命中注定我不能希求的事物，只因为你望了一眼，它自己就钻进了我的心间！”
如果说恋爱中青年的激情之话不能作证，还可看看这段话：
“最先朝气蓬勃地投入生活的人，他们的命运是令人羡慕的，但愿我们的命运也同样如此。”
这是马克思1843年5月给友人的信中写的，表达了在事业和生活上对命运的期望。伟大的马克思当时已经是二十五岁的成年人了。后来，马克思仅在《德意志意识形态》（1845—1846年）一书中提到过“阶级决定个人命运”，其著作中没有再提及“命运”。其实，不是他没有深入思考过命运，而是社会历史及自己个人命运有深刻体验的马克思更多地在思考人类的命运，其中一个重要成果就是：人类社会必然会从低的原始社会，几经发展而至最高的共产主义社会——有人称之为历史决定论或历史主义。
随口再说个资产阶级的大人物吧。历史学家的研究证明，大魔头阿道夫·希特勒非常相信命运。历史学家海因茨·赫内发现，1932年12月，希特勒致信某亲信说，自己的对手过于强大，对于争取组阁“几乎失去了胜利的信心”、“放弃了一切希望”，于是求教了一位算命先生，这位算命先生在1933年元旦写了首批命诗中说：“通向目标之路仍未通畅，合适的助手尚待集中。但在三天后，形势将全都变样。而在月底前的那天，你将时来运转，目标在望！”在 1933年1月4日，希特勒的命运果然开始了转机，而1月30日，四十三岁的奥地利人希特勒竟然成了德国总理！希特勒在其大著《我的奋斗》中，开头就强调了自己的命运感：
“今天在我看来，命运竟然选择莱茵河畔的勃劳瑙作为我的出生地，似乎是一种天意。因为这个小小的城镇坐落在两个日耳曼国家的边境上，而我们年轻一代的人至少已把竭尽全力统一两国作为我们毕生的工作。在我看来，这个边境上的小城市成了一项伟大使命的象征。”
希特勒的重要对手之一温斯顿·邱吉尔等也有强烈的命运感。有证据显示，那些曾影响了千千万万人命运的大人物，多数都有强烈的命运感，觉得自己生来就是负有“伟大使命”。理查德·尼克松在《领袖们》一书中，就讲到了多位他交往过的这样的大人物。
一切全靠我们自己
据我的观察，处于社会底层和上层的人是比较相信命运的，而处于社会中间阶层的人最不相信命运。处底层者经常遇到自己无能为力的问题，希求有某种超力量来帮助自己或者无奈地听任命运；处上层者回想一下自己能到如今地步——当年同伴同学同事中比自己聪明的、努力的多了，为啥只有自己发达了，贫富贵贱穷通之分真是命运啊。
自西方文艺复兴运动反对中世纪宗教迷信而提倡崇尚理性以来，越来越多的是以崇尚科学为荣，我亦然。但唠叨多多，无非还是说对于“命运”，不管你信不信，我反正是信了。但对待命运，不妨听一下松下幸之助在前面引语之后所接着说的：
“虽然人类最终的结果是取决于命运，但应该努力之处还是得全力以赴，不脚踏实地，老叫唤‘听天由命’是没有用的。”
这里再重申前面提过的人民群众创造历史的历史唯物主义基本观点，和前文说过的人间命运可建立数学模型，人们可发挥主观能动性得出不同结果。
无论是个人还是社会，这种事实很多。例如学习知识可以增加能力，得到不同的命运结果。毛主席总能获得斗争的胜利，一个原因是别人晚上都睡觉了，他老人家还在读史书，刻苦学习前人的斗争经验和智慧。对于社会，通过抗争更可以得到不同的命运结果。按下历史上的暴力革命不表，美国刁民马丁·路德·金等通过和平抗争而不是忍气吞声，使人权和民权得到伸张、法制得以健全，这种事例也不少。
我们正在建设“富强、民主、文明、和谐”的国家，国家命运与个人命运紧密相关。要得到命运函数的正当值，我们怎么努力？最好的办法，当然是按照人类已被证实的取得了最好结果的办法做就是了。彼亦人也，此亦人也，人同此心，心同此理，所以我们要说普世价值。老子在《道德经》中就告诫过：“不知常，妄作，凶。”——不懂得人类常识、不遵重普世价值、不按照历史主流规律，自以为是地胡搞，必然没有好结果。“知常容；容乃公；公乃全；全乃天；天乃道；道乃久；没身不殆。”——懂得、尊重和遵守普世价值原则，就会包容人民（让人民有更大自由），从而得到公平正义，进而完善，就符合天理民心，就符合人间大道，从而能可持续发展，永远也不衰落完蛋。孙中山先生也说过：“世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。”
我们追求幸福的道路不会一马平川，就像“民主”，总会有个别一把手独断专行胡搞，而出现命运的变数；但正如温家宝同志说的：“我相信，中国的民主会根据中国的国情循序渐进地得到发展。这是任何力量所阻挡不住的。”更何况，历史终究是人民群众创造的。很有普世价值性的《国际歌》，旋律雄壮激越，歌词大义凛然，其中有一段唱道：“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝！要创造人类的幸福，全靠我们自己！”