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孔子学术的核心范畴是什么呢？就是仁。仁也是儒家给我们留下的宝贵思想遗产。那么儒家的仁，包括哪些内容呢？第一，亲亲之爱；第二，恻隐之心；第三，忠恕之道。第一和第三条是孔子的，恻隐之心是孟子的。
◎孔子认为爱是有差别的
第一条亲亲之爱，就是亲爱自己的亲人。孔子认为，这是人性的基础，或者说道德的基础。因为只要是一个人，都会爱自己的父母、子女、兄弟。这是人的天性，不需要教育的。这是道德的人性基础，不需要论证的，不需要讨论的，可以作为一个学说体系的逻辑起点。
亲亲之爱怎么样发展为道德呢？孔子又提出两个概念。一个叫孝，一个叫悌。孝是爱父母。用亲亲之爱，首先爱的是父母，爱父母是孝。父母要爱，父母的父母要不要爱？也要爱。祖父母的父母该不该爱，也该爱，这样就往上爱上去了。那么，子女爱父母，父母该不该爱子女？也该。因为儒家的思想很重要的特点，就是不平等但是对等。儒家思想的特点是主张人与人不平等。
孔子认为子女爱父母，父母爱子女，是双向的，互动的。
横向的是什么呢？是悌，是兄弟姐妹之间的爱。哥哥爱弟弟，叫做友，弟弟爱哥哥，叫做敬，兄友弟敬，也是双向的，对等的。堂兄弟、表兄弟、诸兄弟都要爱，相当于兄弟的同学也应该爱，相当于兄弟的老乡也应该爱，相当于兄弟的战友也应该爱，相当于兄弟的同事也应该爱，相当于兄弟的少数民族和外国人也要爱，四海之内皆兄弟。这就是孔子的亲亲之爱。
而墨子认为爱就不应该有等级，他主张人人平等。墨家认为，必须给所有的人相同的爱，一模一样的爱叫“兼爱”。兼爱就是无差别的，无等级的，完全一样的爱。而且墨家认为儒家这种等级根本就没有道理。这就是儒墨两家争论的焦点所在，仁爱还是兼爱。
◎每个人都应该有“恻隐之心”
孟子发展了孔子的学说，提出了一个重要的概念，就是恻隐之心。恻隐之心就是不忍心人家无缘无故受到伤害的那份心。
孟子的恻隐之心是在他和齐宣王谈话的时候提出来的。孟子要用孔子的仁爱说服各国的国王实行仁政，他跟齐宣王谈过，努力想做齐宣王的思想工作。
他说：大王，我听说有这么一件事，有一天有一个人牵了一头牛从你跟前走过，你让人把这头牛放了，是吗？齐宣王说是。孟子说，你为什么要把这头牛放了？齐宣王说，那天有个人牵头牛从我这儿走过去。我看见那头牛浑身发抖，流着眼泪，我很难受。我说你们牵那牛干什么去？他说殉钟。要杀一头牛，用牛的血涂在钟上，这个钟才能使用。我说把这个牛放了，换只羊，就这样一件事。
孟子就问齐宣王，请问大王，你为什么要把这头牛放了呢？齐宣王说，我受不了，想想它没有什么错误，没有罪怎么能杀它呢？所以放了。孟子说，换成羊，难道羊就有罪吗？羊不也是没罪吗？齐宣王说，是啊，后来我才想起来羊也没罪啊。
孟子说，我告诉你为什么换成羊，因为你没有看到羊。如果再换一只羊过来，它又是哆哆嗦嗦，你会换成狗，如果狗又是这样，你会换成鸡了。你看见它就受不了，这就是恻隐之心，这就是仁爱，有了这份心就可以实行仁政。一头牛没有罪，无辜被杀害你都受不了，你用这种心对待你的群众，你不就是仁君吗？这样的话天下不就是你的吗，你不就可以实行王道了吗？
齐宣王说，好像是啊。先生您讲得好。孟子说，那你就做吧。齐宣王说我做不了。孟子说，你怎么就做不了？齐宣王说，哎，寡人有疾。喜欢钱，不能实行仁政。孟子说没有关系，钱是个好东西，谁不喜欢钱啊？大家都喜欢钱，大王喜欢钱是正常的，问题是你喜欢钱，老百姓也喜欢钱，你让老百姓也有钱，你们一起有钱，不是很好吗？
孟子的东西当时不会有人听，但仍然是一笔宝贵的文化遗产，这个观念宝贵在什么地方？就是我们要做一个有爱心的人。而我们爱心表现在普通的小事情。比方说，我们出入弹簧门的时候能不能做到回头看一眼，看看后面有没有老人？有没有残疾人？有没有抱小孩的？因为弹簧门出去以后，一弹回去把老人打到了，上电梯的时候你看一下外面有没有人？遇到老人家、残疾人，过马路的时候能不能顺手搀一把，这个人人都能做到，而且很容易做，但是做与不做，差别很大。
◎第三就是忠恕之道
这是孔子提出来的，什么叫做忠？就是己欲利而利人，己欲达而达人。自己想成功让别人成功，自己想幸福让别人也幸福。这是积极的推行仁道。什么叫宽恕？己所不欲，勿施于人。积极的行仁道和消极的行仁道，哪个更重要？己所不欲，勿施于人更重要，因为积极的行仁道就是忠，第一一定做得到。己欲利而利人，己欲达而达人。实际上孔子自己更看重的也是恕。
孔子说，己所不欲，勿施于人。孔子的话非常的有道理。真的我们每个人能做到“己所不欲，勿施于人”，我保你一辈子都很好，一辈子人际关系都很好。再笨的人都能做到。现在这句话已经镌刻在联合国大厦上，而且成为世界宗教领袖的一个共识，就是人与人，国与国，宗教与宗教，文化和文化和平共处的两项原则，叫“黄金准则”。第一，把人当人。第二，己所不欲，勿施于人。所以孔子的仁爱不但是我们国人的宝贵遗产，而且已经成为全世界、全人类共同的宝贵的思想文化遗产。
但是我在这里要补充一句，我对庄子的观点更加赞成。孔子的主张是己所不欲，勿施于人。庄子的主张，是我总结出来的，不是庄子自己亲口说的。“己所甚欲，勿施于人。”这一条咱们中国人尤其要做到。
庄子讲了一个故事，他说，太庙的猪圈里养了一头猪，这头猪是准备在祭祀的时候杀了敬神敬祖宗的，所以要求这头猪身体非常健康，不但身体要健康，心理也要健康，这头猪必须是非常愉悦地去做牺牲品。但是官员发现这头猪非常地郁闷。
按照庄子的思想，如果你真心为这个猪好，就让它在猪圈里面吃酒糟，不要杀它它更高兴。庄子的思想是己所甚欲，也勿施于人。这里强调的是对每个生命个体的尊重，每个人是独立的生命体。每个人都有自己的意志、自己的选择，应该把这个选择权交给每个人，不要把自己的好恶和追求强加给别人，比方说你的子女。我觉得中国的家长，如果能做到己所甚欲，也勿施于人，对于中国儿童的教育一定是很有好处的。
编辑/王洪丽
◎孔子认为爱是有差别的
第一条亲亲之爱，就是亲爱自己的亲人。孔子认为，这是人性的基础，或者说道德的基础。因为只要是一个人，都会爱自己的父母、子女、兄弟。这是人的天性，不需要教育的。这是道德的人性基础，不需要论证的，不需要讨论的，可以作为一个学说体系的逻辑起点。
亲亲之爱怎么样发展为道德呢？孔子又提出两个概念。一个叫孝，一个叫悌。孝是爱父母。用亲亲之爱，首先爱的是父母，爱父母是孝。父母要爱，父母的父母要不要爱？也要爱。祖父母的父母该不该爱，也该爱，这样就往上爱上去了。那么，子女爱父母，父母该不该爱子女？也该。因为儒家的思想很重要的特点，就是不平等但是对等。儒家思想的特点是主张人与人不平等。
孔子认为子女爱父母，父母爱子女，是双向的，互动的。
横向的是什么呢？是悌，是兄弟姐妹之间的爱。哥哥爱弟弟，叫做友，弟弟爱哥哥，叫做敬，兄友弟敬，也是双向的，对等的。堂兄弟、表兄弟、诸兄弟都要爱，相当于兄弟的同学也应该爱，相当于兄弟的老乡也应该爱，相当于兄弟的战友也应该爱，相当于兄弟的同事也应该爱，相当于兄弟的少数民族和外国人也要爱，四海之内皆兄弟。这就是孔子的亲亲之爱。
而墨子认为爱就不应该有等级，他主张人人平等。墨家认为，必须给所有的人相同的爱，一模一样的爱叫“兼爱”。兼爱就是无差别的，无等级的，完全一样的爱。而且墨家认为儒家这种等级根本就没有道理。这就是儒墨两家争论的焦点所在，仁爱还是兼爱。
◎每个人都应该有“恻隐之心”
孟子发展了孔子的学说，提出了一个重要的概念，就是恻隐之心。恻隐之心就是不忍心人家无缘无故受到伤害的那份心。
孟子的恻隐之心是在他和齐宣王谈话的时候提出来的。孟子要用孔子的仁爱说服各国的国王实行仁政，他跟齐宣王谈过，努力想做齐宣王的思想工作。
他说：大王，我听说有这么一件事，有一天有一个人牵了一头牛从你跟前走过，你让人把这头牛放了，是吗？齐宣王说是。孟子说，你为什么要把这头牛放了？齐宣王说，那天有个人牵头牛从我这儿走过去。我看见那头牛浑身发抖，流着眼泪，我很难受。我说你们牵那牛干什么去？他说殉钟。要杀一头牛，用牛的血涂在钟上，这个钟才能使用。我说把这个牛放了，换只羊，就这样一件事。
孟子就问齐宣王，请问大王，你为什么要把这头牛放了呢？齐宣王说，我受不了，想想它没有什么错误，没有罪怎么能杀它呢？所以放了。孟子说，换成羊，难道羊就有罪吗？羊不也是没罪吗？齐宣王说，是啊，后来我才想起来羊也没罪啊。
孟子说，我告诉你为什么换成羊，因为你没有看到羊。如果再换一只羊过来，它又是哆哆嗦嗦，你会换成狗，如果狗又是这样，你会换成鸡了。你看见它就受不了，这就是恻隐之心，这就是仁爱，有了这份心就可以实行仁政。一头牛没有罪，无辜被杀害你都受不了，你用这种心对待你的群众，你不就是仁君吗？这样的话天下不就是你的吗，你不就可以实行王道了吗？
齐宣王说，好像是啊。先生您讲得好。孟子说，那你就做吧。齐宣王说我做不了。孟子说，你怎么就做不了？齐宣王说，哎，寡人有疾。喜欢钱，不能实行仁政。孟子说没有关系，钱是个好东西，谁不喜欢钱啊？大家都喜欢钱，大王喜欢钱是正常的，问题是你喜欢钱，老百姓也喜欢钱，你让老百姓也有钱，你们一起有钱，不是很好吗？
孟子的东西当时不会有人听，但仍然是一笔宝贵的文化遗产，这个观念宝贵在什么地方？就是我们要做一个有爱心的人。而我们爱心表现在普通的小事情。比方说，我们出入弹簧门的时候能不能做到回头看一眼，看看后面有没有老人？有没有残疾人？有没有抱小孩的？因为弹簧门出去以后，一弹回去把老人打到了，上电梯的时候你看一下外面有没有人？遇到老人家、残疾人，过马路的时候能不能顺手搀一把，这个人人都能做到，而且很容易做，但是做与不做，差别很大。
◎第三就是忠恕之道
这是孔子提出来的，什么叫做忠？就是己欲利而利人，己欲达而达人。自己想成功让别人成功，自己想幸福让别人也幸福。这是积极的推行仁道。什么叫宽恕？己所不欲，勿施于人。积极的行仁道和消极的行仁道，哪个更重要？己所不欲，勿施于人更重要，因为积极的行仁道就是忠，第一一定做得到。己欲利而利人，己欲达而达人。实际上孔子自己更看重的也是恕。
孔子说，己所不欲，勿施于人。孔子的话非常的有道理。真的我们每个人能做到“己所不欲，勿施于人”，我保你一辈子都很好，一辈子人际关系都很好。再笨的人都能做到。现在这句话已经镌刻在联合国大厦上，而且成为世界宗教领袖的一个共识，就是人与人，国与国，宗教与宗教，文化和文化和平共处的两项原则，叫“黄金准则”。第一，把人当人。第二，己所不欲，勿施于人。所以孔子的仁爱不但是我们国人的宝贵遗产，而且已经成为全世界、全人类共同的宝贵的思想文化遗产。
但是我在这里要补充一句，我对庄子的观点更加赞成。孔子的主张是己所不欲，勿施于人。庄子的主张，是我总结出来的，不是庄子自己亲口说的。“己所甚欲，勿施于人。”这一条咱们中国人尤其要做到。
庄子讲了一个故事，他说，太庙的猪圈里养了一头猪，这头猪是准备在祭祀的时候杀了敬神敬祖宗的，所以要求这头猪身体非常健康，不但身体要健康，心理也要健康，这头猪必须是非常愉悦地去做牺牲品。但是官员发现这头猪非常地郁闷。
按照庄子的思想，如果你真心为这个猪好，就让它在猪圈里面吃酒糟，不要杀它它更高兴。庄子的思想是己所甚欲，也勿施于人。这里强调的是对每个生命个体的尊重，每个人是独立的生命体。每个人都有自己的意志、自己的选择，应该把这个选择权交给每个人，不要把自己的好恶和追求强加给别人，比方说你的子女。我觉得中国的家长，如果能做到己所甚欲，也勿施于人，对于中国儿童的教育一定是很有好处的。
编辑/王洪丽